‎Catholicisme‎

‎FLAMENG (Guillaume).‎

‎La Vie de Monseigneur Sainct Bernard devot chappelain de la Vierge Marie et premier abbé de Clerevaux, translatée de latin en françois et mise en sept livres distinctz par ung ancien religieux dudit clerevaux.‎

‎Paris, François Regnault, 1518 circa. In-4 gothique à deux colonnes (13 x 20 cm) de (10)-162-(6) ff. (sign. a6, b4, A-X6, AA-GG6), maroquin noir, dos orné à nerfs, double encadrement de filets dorés, armes dorées au centre des plats, dentelle intérieure, tranches dorées (Koehler).‎

‎Rare édition française de la Vie de Saint Bernard traduite du latin par Guillaume Flameng, sortie des presses de François Regnault avec sa grande marque typographique à l'éléphant sur le dernier verso (Renouard 940).« Ouvrage dans lequel se lisent plusieurs passages très singuliers, et différentes pièces de vers. On l'attribue à Guillaume Flameng sans doute parce qu'il se trouve des vers de ce religieux au commencement et à la fin du livre et qu'au premier prologue en vers il est dit : composé par Guillaume flameng, jadis chanoine de Langres de meurant à Clairvaux » (Brunet).Guillaume Flameng (Langres 1455? - Clairvaux 1540?) auteur de La Devote Exortation, a composé divers ouvrages notamment une Passion de Saint Didier jouée à Langres en 1482, chapitre où il obtint une prébende.Feuillet de titre orné au recto d’un bois (8 x 10 cm) illustré d’une Vierge à l’enfant avec St Bernard agenouillé recevant le lait du sein de Marie et au verso d’un bois pleine-page (10,5 x 13 cm) montrant un copiste (Saint Bernard ?) en sa bibliothèque.La Vie de Saint Bernard en sept livres fut imprimée une première fois circa 1491 (Dijon Metlinger) puis réimprimée à Troyes en 1510 : les cinq livres liminaires ont été traduits du latin par Guillaume Flameng (les vies de la mère et de la soeur de Saint Bernard sont extraites du saint par Jehan L’Hermite) tandis que les deux derniers sont de sa composition suivis de pièces en vers adressées à Saint Bernard et Monseigneur Sainct-Denis, martyr et apostre de France.Bel exemplaire. Restaurations discrètes à l’angle supérieur des dix derniers feuillets ; quelques pâles mouillures.Provenance : François-Florentin-Achille, baron de Seillière, propriétaire du château de Mello avec son cachet en marge du feuillet aii ; Charles-Louis Fière (1863-1938) bibliophile dauphinois.Catalogue de livres rares et précieux, manuscrits et imprimés composant la bibliothèque de feu M. le baron Ach. S*** (1890), n°1004 ; Catalogue des livres rares et précieux des XVe, XVIe et XVIIe siècles provenant de la bibliothèque de Monsieur Ch.-L. Fière (1933), n°111 avec reproduction ; Brunet V, 1189 ; Goff F-192 ; Bechtel V-139 ; Fairfax-Murray, French n°571.‎

Referentie van de boekhandelaar : 16592

‎[Contre-Réforme]. HANER (Johann). Prophetia vetus ac nova, hoc est, vera Scripturae interpraetatio, de syncera cognitione Christi deque recta in illum fide Joannis Haneri.‎

‎Leipzig, Michael Blum, 1534. In-4 de (61) ff. (sign. A4, A-Q4). Petite mouillure sur la page de titre.ISIDORE DE SÉVILLE. De Officiis ecclesiasticis libri duo ante annos DCCCC ab eo editi et nunc ex vetusto codice in lucem restituti. Leipzig, Michael Blum, 1534. In-4 de (47) ff. 1 f. bl. (sign. A-M ). INNOCENT III. Libri sex, de sacro Altaris mysterio, ex vetusto Codice nuper excripti, et nunc per Typographos excusi. Leipzig, Faber, 1534. In-4 de (6)-91 ff., 5 feuillets censurés (sign. b3, b4, A1, A2, A3) ont été retirés de l'exemplaire et remplacés par des feuillets blancs.3 pièces reliées en 1 vol. petit in-4 (20 x 15 cm) maroquin fauve, dos à nerfs, armes au centre des plats répétées sur le dos, fermoirs, tranches jaspées (reliure de la fin du XVIe siècle).‎

‎Recueil de trois pièces établies et publiées en 1534 par le théologien catholique Johannes Dobneck dit Cochlaeus (1479-1552) afin de contrer les propositions de Luther sur la messe quatre ans après la Confession d'Augsbourg qui fut suivie par la remise en vigueur de l’édit de Worms sommant les protestants de se soumettre.1. Édition originale publiée sans l’agrément de l’auteur Johann Haner (ca 1480-1549) théologien et humaniste bavarois passé à la Réforme, puis revenu au catholicisme. Critique de la doctrine luthérienne de la justification.2. Édition originale du De officiis ecclesiasticis de saint Isidore de Séville, docteur de l’Église au VIe siècle. Palau, XIX, 292116.3. Deuxième édition du traité sur le "mystère de la messe" publié une première fois à Paris en 1518 (De Officio missae), de Lotario Conti, comte de Segni élu pape Innocent III en 1198. Il prêcha les quatrième et cinquième croisades vers Jérusalem et l'Égypte. En 1210 il reconnut l'université de Paris, et convoqua cinq ans plus tard le quatrième concile de Latran. Il mourut en 1216. Les feuillets liminaires b3, b4, A1, A2, A3 censurés, ont été remplacés par des feuillets blancs.Bel exemplaire en reliure d'époque dont les armes postérieures probablement d'origine germanique n'ont pu être identifiées ; les fermoirs et les gardes furent vraisemblablement renouvelés avec l'apposition des armes.‎

Referentie van de boekhandelaar : 39568

‎[Concile de Paris 1811]. Déclaration du clergé de France faite dans l'assemblée de 1682 sur les libertés de l'église gallicane et l'autorité ecclésiastique. Ouvrage contenant : 1 ° le texte du décret de l'Assemblée du clergé de 1682, ou les quatre Articles du clergé de l'Église gallicane, avec l'Édit de Louis XIV, confirmé et renouvelé par S. M. l'empereur Napoléon ; 2 ° le Rapport lu à cette Assemblée sur les quatre Articles, rapport composé par Bossuet dans le comité chargé de la discussion, et lu par M. de Choiseul-Praslin, évêque de Tournay ; 3 ° la Lettre des prélats de l'Assemblée de 1682 à leurs collègues, en leur envoyant les quatre Articles ; 4 ° le Discours de Fleury sur les libertés de l'Église gallicane ; 5 ° la Déclaration du chapitre métropolitain de Paris à S. M. l'empereur et roi, et les adresses d'adhésion des Églises d'Italie.‎

‎Paris, Pillet, 1811. In-8 de XVI-316 pp., demi-chagrin lie-de-vin, dos orné à nerfs (reliure postérieure du XIXe siècle).‎

‎Nouvelle édition de la célèbre Déclaration de 1682 rédigée par Bossuet, imprimée pour le Concile de Paris en 1811. En 1680, le pape Innocent XI adresse à Louis XIV plusieurs brefs lui demandant d'annuler la déclaration du 10 Février 1673 qui réaffirmait l'existence du droit de régale « comme un droit royal essentiel et inaliénable » sur tous les diocèses du royaume. Une Assemblée générale extraordinaire du clergé se réunit (octobre 1681-mars 1682) pour affirmer sa fidélité au roi et signer la Déclaration du Clergé de France, rédigée par Bossuet et aussitôt érigée en loi. « La réorganisation de l’Église constitutionnelle qui est l’oeuvre de Henri Grégoire, de 1795 à 1801, est vue avec faveur par les jansénistes italiens. Degola publie de 1797 à 1799 ses Annali Politico-ecclesiastici. Il est l’ami de Grégoire et participe au concile constitutionnel de 1801. Les deux conciles de 1797 et de 1801 sont salués par les jansénistes comme l’avènement de la régénération du clergé. Lorsque s’ouvre son conflit avec Pie VII, Napoléon prescrit de faire enseigner dans les séminaires d’Italie les quatre Articles de 1682, ce qui satisfait le clergé janséniste. Lors du concile qui se tient à Paris en 1811, Grégoire écrit que le clergé d’outre-monts compte le plus de défenseurs des quatre articles de 1682 » (Jean Boussoulade). Bourgeois & André, 4488.‎

Referentie van de boekhandelaar : 39701

‎[Diocèse d’Alès. Manuscrit liturgique. 1791]. Extrait du Rituel de Paris. A Alais 1791.‎

‎Alès, , 1791. In-12 manuscrit de (1)-166-(1) pp. à 14 lignes par page, 10 dessins hors texte, maroquin rouge, dos orné à nerfs, double filet doré d’encadrement sur les plats, tranches dorées (reliure de l’époque).‎

‎Rituel des sacrements calligraphié à l’encre rouge et noire à l’usage de Jean-Joseph Giraud vicaire général d’Alès illustré à l’encre rouge avec des instructions sur le baptême, l’extrême onction, le saint viatique, la sépulture des enfants, la recommandation de l’âme, la sépulture des adultes, le mariage ; chaque sacrement est orné d’un dessin pleine-page hors-texte, en-tête et cul de lampe.Portrait de "Jean Joseph Giraud vicaire général d’Alais" en frontispice, titre-frontipisce au chiffre supposé de l'évêque Louis-François de Bausset, 8 figures pleine page, 7 en-têtes et 6 culs-de-lampe, le tout dessiné et encadré à l’encre rouge.Le diocèse d’Alais (Alès) érigé en 1694 fut supprimé par l’Assemblée constituante en 1790 et son évêque Louis-François de Bausset se joignit en 1791 à la protestation des évêques français contre la constitution civile du clergé. Le manuscrit qui porte le chiffre dessiné supposé de l’évêque (LFB) fut établi la même année pour son vicaire général Jean Joseph Giraud. Louis-François de Bausset (1748-1824) cardinal et homme de lettres, devint évêque d'Alais en 1784, et fut envoyé par les États du Languedoc aux deux assemblées des notables de 1787 et de 1788.Précieux rituel languedocien calligraphié et illustré dans un style naïf, dernier témoignage en 1791 du diocèse d’Alais bientôt rattaché à celui d'Avignon.‎

Referentie van de boekhandelaar : 39883

‎Grandier (Urbain).‎

‎Traicté du Célibat des Prestres. Opuscule inédit.‎

‎Paris, Pincebourde, 1866. In-12 de 38 pp. frontispice, maroquin rouge, titre doré en long sur le dos, septuple filet doré en encadrement sur les plats, dentelle intérieure, non rogné, tranches dorées (reliure de l'époque).‎

‎Édition originale “tiré(e) à petit nombre pour les amateurs” établie par Robert Luzarches pour la collection Petite bibliothèque des curieux. Rare opuscule consacré au mariage des prêtres dont le manuscrit fut trouvé dans les papiers d'Urbain Grandier (1590-1634) exécuté après l’affaire des Ursulines de Loudun.« Urbain Grandier curé et chanoine de Loudun, auteur de La Cordonnière de Loudun (1632) fut brûlé vif dans la même ville en 1634. Cet ouvrage a été imprimé d'après un manuscrit de la Bibliothèque nationale sur une copie de Jamet. Quelques bibliographes doutent que le curé de Loudun en soit l'auteur, il est certain pourtant qu'un manuscrit pareil fut saisi dans ses papiers et à moins qu'il n'y eut été caché par malveillance, on est forcé de le lui attribuer. On croit qu'il l'avait composé pour étouffer les scrupules d'une femme qu'il avait séduite » (Laporte).Curieux frontispice sur chine à l'eau-forte d'Émile Ulm en trois états, noir, bistre et rouge représentant le supplice d'Urbain Grandier. Très bel exemplaire à grandes marges, décrit dans le Bulletin Morgand et Fatout sous numéro 422. Ex-libris non identifié.Bibliographie clerico-galante, 89 ; Guaita, 1428 ; Dorbon, 1968 ; inconnu à l'article Urbain Grandier à Yve-Plessis (1284-1339) et Caillet (4720-4722).‎

Referentie van de boekhandelaar : 40275

‎REBREVIETTES (Guillaume de).‎

‎L'Impiété combatue par des Infidèles, ou Discours moraux et chrestiens sur le pseaume 13 de David. Par lesquels on peut voir que les anciens Idolatres tant Grecs que Romains ont détesté avec David les athées et les fruicts de l'athéisme. Avec un panégyrique sur les alliances royales pour l'explication du frontispice appliqué au subjet du livre.‎

‎Paris, François Huby, 1612. Petit in-8 (11 x 17 cm) de (24)-391-(1) pp., frontispisce, veau fauve, dos à nerfs, écoinçons à fond azuré, cartouche central losangé à fond doré de style oriental réservant un oval uni, semis de fleurs de lis couvrant les plats et le dos, tranches dorées (reliure de l'époque).‎

‎Édition originale rare dédiée à Isabelle de Bourbon, soeur de Louis XIII et infante d'Espagne. Feuillets liminaires : Epistre dédicatoire, Panegyrique sur les alliances royales pour l'explication du frontispice, Quatrain, Avertissement au lecteur, Paraphrase contre le Psaume 13 de Metezeau, Approbation des Docteurs.Guillaume de Rebreviettes natif de Mons, mort à Bruxelles en 1633, seigneur d'Escoeuvres et de Genly de 1628 à 1633, a composé plusieurs ouvrages de piété, notamment Le Philaret, c'et-à-dire Ayme-vertu, où l'on fait voir la misère de l'homme en terre et le souverain bien qui l'attend au ciel ; Une vie de Sainte-Gertrude et Le Miroir des Pasteurs (Bruxelles, 1612).Titre-frontispice armorié gravé par Léonard Gaultier (1561-1635) où figurent les cariatides du roi David et de Platon tandis que les chérubins ont été pudiquement "rhabillés" à l'encre du temps. Discrètes restaurations..Très belle reliure parisienne de style oriental, probablement sortie du même atelier que la reliure XVIe du Celsius décrite dans le catalogue de la bibliothèque Esmérian (I, n°46).‎

Referentie van de boekhandelaar : 40372

‎DESMARETS DE SAINT-SORLIN (Jean).‎

‎Le Chemin de la Paix.‎

‎Sans lieu, , 1684. 5 pièces reliées en 1 vol. petit in-12, maroquin rouge, dos orné à nerfs, plats orné d'un encadrement à petits fers d'écoinçons, filets et roulettes dorés, chiffre couronné sur les plats, dentelle intérieure, tranches dorées (reliure de l'époque).‎

‎Nouvelle impression en petits caractères du recueil théologique de Desmarets de Saint-Sorlin connu sous le titre Ouvrages de piété, de prose et de vers. Contient : Le Chemin de la Paix, 1684 (73 p.) ; Abraham ou la vie parfaite (40 p.) ; Les Vertus chrétiennes (24 p.) ; Maximes chrétiennes (30 p.) ; Prières chrétiennes (19 p.). Chaque pièce a sa pagination propre, la première datée présente une page de titre.Après une carrière de dramaturge - protégé du cardinal de Richelieu, il fit partie de l'Académie française dès sa création et en fut le premier chancelier -, Jean Desmarets de Saint-Sorlin (1595-1676) devint vers l'âge de cinquante ans extrêmement dévot jusqu'à verser dans le délire mystique, affirmant qu'il écrivait sous la dictée de Dieu. Il ne publia dès lors plus que des oeuvres religieuses qui furent rassemblées une première fois après sa mort, en 1678 ; « on attribue à Desmarets plusieurs petits ouvrages de piété dont les titres ne portent ni nom d'auteur ni lieu d'impression mais qui ont été imprimés avec les petits caractères qui paraissent être les mêmes que ceux de la Bible dite de Richelieu, publiée en 1656 » (Brunet).Ce recueil fut imprimé avec ces mêmes caractères en 1680 puis 1684 - les pièces variaient suivant les exemplaires, si bien que les bibliographies ne présentent pas toujours le même contenu.« Les caractères d'argent, d'une finesse précieuse, qui ont servi aux poésies de Desmarets, en 1654, et qui composaient le fonds de l'imprimerie du château de Richelieu, venaient du fond de Jeannon, imprimeur des Huguenots, à Sedan. En quelles mains se trouvaient ces caractères, en 1680, époque de la présente réimpression (…) ? » (Du Roure).Quelques traces manuscrites à l'encre du temps dont un ex-libris inachevé ce livre apar (…). Pâles mouillures.Très bel exemplaire au chiffre couronné d'Armand-Jean de Vignerot du Plessis, duc de Richelieu par substitution aux nom et armes du Cardinal de Richelieu dont il était le petit neveu, officier de marine et pair de France (1629-1715) : il avait hérité de la bibliothèque du Cardinal qu'il légua à la Sorbonne, selon le voeu de ce dernier.Olivier-Hermal-Roton, planche 2314, fer n°2 (5,7 x 6,2 cm).Brunet, II, 634 ; Du Roure, Analecta Biblion, II, 254.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41014

‎CHATEAUBRIAND (François René, vicomte de).‎

‎Génie du christianisme, ou Beautés de la religion chrétienne.‎

‎Paris, Migneret, 1802. 5 tomes reliés en 4 vol. in-8 de X-291-(1) pp. (4) pp. chiffrées 393-396. ; (4)-342 pp. ; (4)-304 ; (4)-352 pp. (4) pp. de table chiffrées 341-344 pp. ; (4)-85-14-14-75 pp., basane fauve racinée, dos lisse orné, pièces de titre en maroquin rouge (reliure de l'époque).‎

‎Édition originale. Cette apologie du christianisme parut opportunément le 14 avril 1802, soit six jours après que le Concordat eut été ratifié par le corps législatif ; Chateaubriand en avait en effet retardé la parution afin de faire coïncider les deux événements. Rome et Bonaparte avaient réglé leur différend, Chateaubriand pouvait donc célébrer les beautés chrétiennes. Succès foudroyant : l'éditeur Migneret prétendra en avoir vendu pour mille écus en une seule journée. Le Génie venait à son heure dans une société lasse des désordres et des violences de la Révolution.Très bon exemplaire. Au tome I, la pagination passe de 274 à 279, sans manque : les pages 275-278 ont été censurées.Vicaire, II, 281 ; Escoffier, 125 ; En français dans le texte, 206.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41107

‎Senault (Jean-François).‎

‎De l'Usage des Passions.‎

‎Leyde, Jean Elsevier, 1658. In-12 de (36)-559 pp., titre-frontispice, chagrin fauve, dos orné à nerfs, triple filet doré d'encadrement sur les plats, tranches dorées (Koehler).‎

‎Deuxième édition elzévirienne, après celle de 1643 établie sur l'édition originale parisienne de 1641. Fils de Pierre Senault, Jean-François Senault (Anvers, 1604-1672), est un prédicateur français, supérieur général de l'Oratoire de Jésus, auteur de Panégyriques (1656-1658).Titre-frontispice gravé en taille-douce, épître dédicatoire à Constantin Huygens (La Haye 1596-1687) homme d'État, poète et compositeur néerlandais.Ex-libris armorié L. Pasquier. Quelques rousseurs. Bel exemplaire dans une reliure signée Koehler.Willems, n°836 ; Rahir, n°833.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41153

‎[ESTIENNE (Robert)].‎

‎Phrases hebraïcae, seu loquendi genera hebraïca quae in Veteri Testamento passim leguntur, ex commentariis Hebraeorum aliisque doctissimorum virorum scriptis explicata. Thesauri linguae hebraïcae altera pars.‎

‎(Parisiis), Oliva R. Stephani, 1558. In-8 de 1002 pp. 1 f.bl. (sign. a-z, aa-zz, A-R8), vélin dur, titre manuscrit sur le dos (reliure de l'époque).‎

‎Édition originale imprimée en caractères latins. Copieux dictionnaire établi et préfacé par Robert Estienne des expressions idiomatiques de l'hébreu biblique traduites en latin pour permettre au lecteur d’identifier un grand nombre de ces expressions dans l’Ancien Testament.Robert Estienne (1503-1559) Imprimeur-libraire, typographe, mais aussi figure importante de l’Humanisme et de la Réforme, joua un rôle majeur dans la publication d’ouvrages théologiques et linguistiques au XVIe siècle. Officiant à partir de 1526 à Paris, il fut nommé imprimeur royal pour l’hébreu et le latin, puis pour le grec. Se rapprochant des thèses de Calvin, il se réfugia à Genève en 1550, où il continua ses publications érudites jusqu’à sa mort en 1559 (Bibliothèque de Genève).Marque de l'imprimeur sur le titre où les mots "Thesauri linguae hebraicae altera pars" sont couverts d'une bande de papier « ce qui aura sans doute été fait sur la plupart des exemplaires » selon Renouard qui poursuit : « ce volume placé jusqu'ici au nom de Robert Ier, et comme fait à Genève, est certainement de Robert, son fils, et d'impression parisienne. Il est fait des mêmes éléments typographiques, qui chez Charles ont imprimé quelques volumes hébreux ». La mention imprimée "Genevae" partiellement effacée sur le titre est postérieure tandis que la partie tronquée du titre "Thesauri linguae hebraicae altera pars" fut recopiée à l'encre ancienne sur le premier contreplat. Pâles et larges mouillures passim, quelques petites moisissures sinon très bon exemplaire.Adams, S.1827 ; Renouard, p. 162, 1558, n°1 ; manque à Schreiber.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41190

‎MAILLARD (Olivier).‎

‎Sermones de sanctis Reverendi patris fratris Oliuerii Maillardi ordinis fratru[m] mino[rum] de observa[n]tis sua propria manuscripti aut correcti. De nouo revisi.‎

‎[Paris], François Regnault, [1509]. Petit in-8 gothique à deux colonnes (98 x 130 mm) de CXII ff. (sign. a-o8), maroquin rouge, dos lisse orné, pièces de titre dont une en pied en maroquin noir, triple filet doré d'encadrement sur les plats, tranches dorées (reliure du XVIIIe siècle).‎

‎Nouvelle édition posthume imprimée sur deux colonnes en caractères gothiques des sermons pour les fêtes des saints d'Olivier Maillard (1430-1502), l'un des plus grands prédicateurs franciscains de la fin du XVe siècle, confesseur de Charles VIII dont les sermons en latin portaient sur l’Avent, le Carême, les Dimanches et fêtes etc. Les Sermones de sanctis (pour les fêtes des saints) furent publiés une première fois en 1504. Colophon: Impressorum sumptibus honesti viri Francisci Regnault. Bibliopole almeuni versitatis parisiensis. Anno domini Millesimo quingentesimo ix die vero xvi Martii (16 mars 1509). Grande marque typographique (58 x 86 mm) de François Regnault sur la page de titre imprimée en rouge et noir. L'ultime feuillet CXII qui contient au recto la table et le colophon, blanc au verso, est doublé ; l'impression de quelques feuillets est très pâle, quelques rousseurs, petite taches brunes sur le plat inférieur.Exemplaire joliment relié au XVIIIe siècle. Brunet, III, 1316 ; Moreau, Inventaire, I, 134 ; inconnu à La Borderie, Bibliographie Maillardine in Oeuvres françaises d'Olivier Maillard Nantes 1877 (éditions Jehan Petit).‎

Referentie van de boekhandelaar : 41391

‎[Statuts synodaux. Beauvais. 1534]. Constitutiones synodales civitatis et diocesis Belvacen[sis], per reverendum in christo patre[m] & dominum, dominu[m] Carolum de Villers, episcopum Belvacensem aeditae & promulgatae Belvaci anno domini tricesimoprimo supra millesimum & quingentesimum, feria quarta ante festum pentecostes in sua synodo generali.‎

‎Paris, Beauvais, Louis Cyaneus pour Charles Le Feure, 1534. In-4 de 31 ff. (A-H4, le dernier blanc), vélin souple (reliure de l'époque).‎

‎Édition sortie des presses de Louis Cyaneus (Louis Blaubloom) pour le libraire beauvaisien Charles Le Feure. Colophon : Parisiis ex officina chalcographica Ludovici Cyanei. Anno M.D.XXXIIII.Les Statuts synodaux furent imprimés une première fois en 1531 à Paris par Simon de Colines, et établis par Charles de Villiers de L'Isle-Adam (1482 - 1535), évêque du diocèse de Beauvais de 1530 à 1535. Provenance : Alexandre Le Mareschal (1802-1875), de Beauvais, magistrat, conseiller d'arrondissement, maire de Warluis (Oise). Ex-libris manuscrit à l'encre du temps sur le titre ; notes manuscrites au verso du feuillet A1, au verso du feuillet D4 et après le colophon. Petit manque de papier marginal sans atteinte au texte (feuillet de titre).Bel exemplaire, très pur, conservé dans sa reliure en vélin de l'époque.Moreau IV, 1148 ; Pettegree, III, 66326 ; Bibliotheca Aureliana, LXXIV, p. 15 ; Répertoire des statuts synodaux des diocèses de l'ancienne France, du XIIIe à la fin du XVIIIe siècle (1969), p. 121.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41503

‎PROSPER D'AQUITAINE (saint).‎

‎Divi Prosperi Aquitanici episcopi Rhegiensis, opera, accurata vetustorum exemplarium collatione a mendis pene innumeris repurgata. Quid vero in hac editione præter ditissimum indicem, tam scripturarum quam rerum accesserit, versa pagina demonstrat.‎

‎Douai, Jean Bogard, 1577. In-8 de (6)-368-(28) ff., peau de truie estampée à froid, encadrement orné de filets et d'une roulette à décor végétal, au centre du premier plat plaque frappée en noir, avec, frappées au-dessus les initiales IBG et en-dessous la date 1591, lacets, dos à nerfs, tranches noires (reliure de l'époque).‎

‎Édition imprimée à Douai par Jean Bogard, l'un des premiers typographes de la ville et fondateur d'une dynastie célèbre d'imprimeurs douaisiens. Lettres ornées, culs-de-lampe gravées sur bois ; marque au titre gravée sur bois avec la devise de l'imprimeur-libraire : Cor rectum inquirit scientiam.« On lit après le titre une épitre dédicatoire adressée à Jean Sarrazin, alors prieur de St-Vaast d'Arras et depuis archevêque de Cambrai » (Duthilloeul).Jean Bogard (Joannes Bogardus) imprima et publia dès 1556 (1562?) dans sa ville natale Louvain puis partagea ses activités entre cette ville et Douai où il installa une librairie et un atelier de typographie et, peut-être, de reliure. A partir de 1594 son fils Joannes le jeune, établi à Douai, se substitua à son père dans les relations commerciales que Bogardus entretenait avec l’officine plantinienne. Jean Bogart publia à Louvain puis Douai soixante-dix ouvrages au moins en latin, français, néerlandais, anglais, notamment des relations d’actualités, et des réfutations de la religion réformée. Il meurt à Louvain en 1616, léguant l'atelier à son fils Jean II Bogard.La reliure est datée de la fin du XVIe siècle, ornée d'une rare et jolie plaque figurant Samson terrassant le lion. Cette plaque, imprimée en noir, porte en pied cette légende : De dome dente ex. La reliure est datée 1591 et les initiales IBG frappées sur le premier plat sont certainement celles du premier propriétaire du volume. Note manuscrite de l'époque au premier contreplat, nombreux soulignés à l'encre verte, quelques annotations marginales. Ex-libris armorié de Lucien d'Ursin d'Anvers.Quelques légères rousseurs, auréole à l'angle inférieur du titre. Restauration angulaire au feuillet S4 sans perte de texte.Duthilloeul, Bibliographie douaisienne, n°37.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41517

‎Salvan de Saliès (Antoinette de).‎

‎Réflexions crétiennes. Par Madame de Saliez, Viguiére d'Alby.‎

‎À Alby, Jean et Guillaume Pech, 1689. In-12 de 105-(1) pp., demi-vélin, dos lisse, pièce de titre rouge (reliure moderne).‎

‎Très rare impression d'Albi sortie des presses des frères Jean et Guillaume Pech de l'édition originale et unique édition de ces réflexions chrétiennes de la poétesse albigeoise Antoinette de Salvan de Saliès (Albi 1638-1730).« Cette femme de lettres albigeoise, qui se proclame elle-même "la viguière d'Albi", a réussi la gageure d'obtenir une notoriété certaine durant le règne de Louis XIV, et ce, sans avoir jamais quitté sa ville natale. En dehors d'une nouvelle historique (La Comtesse d'Isembourg, 1678) et d'un opuscule religieux (Réflexions chrétiennes, 1689), sa contribution littéraire a surtout consisté en des poésies, souvent de circonstance, et des lettres publiées dans le Mercure galant de Donneau de Visé entre 1678 et 1707, ainsi que dans La Nouvelle Pandore de Vertron, qui date de 1698. Ses lettres surtout révèlent les différentes facettes de sa personnalité et tournent autour de quatre pôles principaux : l'attachement au pays natal, la dévotion au roi, la profondeur de ses sentiments religieux et un féminisme authentique, souriant et de bon aloi. Les positions somme toute modérées, mais toujours d'actualité, qu'elle adopte en matière de féminisme religieux notamment et qu'elle présente avec verve, élégance et humour, lui permettent de s'intégrer totalement dans la "nébuleuse des précieuses" » (Gérard Gouvernet).L’imprimerie à Albi remonte au début du XVIe siècle, l’ouvrage le plus ancien cité étant daté de 1529 (Deschamps, 34). Jean Pech III, imprimeur-libraire à Toulouse et à Albi, succède à son père en 1687, est reçu maître imprimeur en mai 1687. Il s'associe peu après, dès 1688-1689 semble-t-il, à son frère Guillaume Pech. Leurs impressions sont signées "J. & G. Pech", ils impriment à Toulouse et à Albi. Leurs publications sont signées : "Jean et Guillaume Pech" ou J. & G. Pech. À sa mort en 1700 (il n'est pas attesté lors de l'enquête de 1700-1701), sa veuve lui succède dans l'association avec Guillaume mais décède dès 1702 ou 1703.Feuillet de titre raturé avec déchirure en pied sans atteinte au texte, déchirures passim, quelques galeries de vers, petites mouillures. Deux exemplaires au Catalogue collectif de France (Albi BM, Toulouse BM).Bibliotheca bibliographica Aureliana (XVIIe), XCI, p. 11 ; Antoinette de Salvan de Saliès, Oeuvres complètes, édition annotée par Gérard Gouvernet, Paris, H. Champion, 2004.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41675

‎LE CLERC (Sébastien), Pierre Le Paultre et Juan Dolivar.‎

‎[Calendrier illustré. Les Vies des Saints, ou les Figures des Saints, avec un abrégé de leurs vies].‎

‎S.l.n.d., , (1740 ca). 4 vol. in-16 de (95) ff., (104) ff., (96) ff., (96) ff., 391 vignettes (28 x 38 mm), veau marbré, dos orné à nerfs, pièces de titre et de tomaison en maroquin vert et rouge, frise dorée d'encadrement sur les plats, fleurons aux angles, tranches dorées (reliure de l'époque).‎

‎Calendrier des saints illustré de 391 figures gravées vers 1740 par Charles-Grégoire Mathey († 1749) d'après la suite gravée par Sébastien Le Clerc, Pierre Le Paultre et Juan Dolivar publiée à Paris en 1689 par Étienne Gantrel sous le titre Figures des Saints avec un abrégé de leurs vies, à l’usage des congrégations de N.D. érigées dans les maisons de la Compagnie de Jésus. « Cette adresse a fait appeler cette suite Les petits saints de Gantrel pour la distinguer de l’Invocation et l’imitation des Saints pour tous les jours de l’année 1686, planches dessinées et gravées par Le Clerc » (Jombert, Catalogue raisonné de l’oeuvre de Sébastien Le Clerc, 1774, p. LV). Chaque jour est associé à un ou plusieurs saints représentés au recto par une vignette horizontale à l’intérieur d’une bordure rectangulaire verticale où vient s’inscrire une sentence et une prière, suivies au verso de la vie du saint ou le récit de l’événement, le tout traduit du latin en français. Contient :Tome I. Du 1er janvier au 31 mars : 95 figures.Tome II. 8 figures tirées de l'Évangile suivies du 1er avril au 31 mai et du 1er au 31 juillet : 96 figures.Tome III. Du 1er au 30 juin et du 1er août au 30 septembre : 96 figures.Tome IV. Du 1er octobre au 31 décembre : 96 figures.Bel exemplaire, 2 coins émoussés et une petite mouillure sur les feuillets liminaires (tome III). Ex-libris manuscrit répété en tête de chaque volume. Inconnu de Cohen-De Ricci et Grand- Carteret ; [C.G. Mathey] Béraldi, Appendice, III, 744 ; [édition Gantrel 1689] Inventaire du fonds français, graveurs du XVIIe siècle. Tome 13, Pierre Lepautre 1411-1418.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41802

‎Cauchon de Maupas du Tour (Henri).‎

‎La Vie de la vénérable mère Jeanne Françoise Frémiot, fondatrice, première mère et religieuse de l'ordre de la Visitation de Saincte Marie.‎

‎Paris, Simeon Piget, 1647. In-4 de 14-602 pp., 1 gravure hors texte, vélin dur, dos à nerfs, pièce de titre papier (reliure de l'époque).‎

‎Quatrième édition revue et corrigée, illustrée d'une gravure hors texte en regard du titre de départ, de la première biographie qui connut un grand succès depuis la première édition de 1644, de Jeanne Françoise Frémiot de Chantal (1572-1641) fondatrice avec saint François de Sales de la congrégation de la Visitation Sainte-Marie en 1610. L'auteur et futur évêque d'Évreux Henri Cauchon de Maupas du Tour (1604-1680) utilisa pour la rédaction de son hagiographie les Mémoires sur la vie de sainte Jeanne Françoise de Chantal de la Mère de Chaugy qui n'étaient pas encore connus à l'époque (publiés tardivement au XIXe siècle).Ex-libris manuscrit XVIIIe sur le premier contreplat du monastère Notre Dame de Charité à Vannes ("Du mtere de N. Dame de Charité de Vannes Donné à Valurce" ?).Collation conforme à l'exemplaire de la BnF (notice n°FRBNF30910465) dont la seule illustration en regard du titre de départ est différente. Feuillet de titre sali couvert d'une large biffure à l'encre du temps ; feuillet D4 restauré, large et pâle mouillure, exemplaire sans le feuillet blanc Eeee4.Bourgeois André, III, 1580.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41892

‎FRANÇOIS DE SALES (saint).‎

‎Constitutions et instructions synodales de S. François de Sales, évêque et prince de Genève, mises en ordre et augmentées par Monseigneur Jean d'Arenthon d'Alex, son successeur dans le même Evêché.‎

‎Annessy, Jacques Clerc, 1668. In-12 de (22) pp. 1 f.bl. 343 pp.ARENTHON D'ALEX (Jean). Additions des principales Constitutions et Exhortations. Annecy, Jacques Le Cler, 1683. 48 pp.ARENTHON D'ALEX (Jean). Règlement des Missions pastorales établies dans le Diocèse de Genève, par Monseigneur Jean d'Aranthon d'Alex. [suivi de :] La Société des bons et véritables amys. Annecy, Jacques Le Cler, 1683. 44-11-(1)-14 pp. 3 pièces en 1 vol. in-12, veau brun, dos muet à nerfs (reliure de l'époque).‎

‎Édition originale. Recueil savoisien sorti des presses annéciennes de Jacques Clerc établi par l’évêque de Genève Jean d'Arenthon d'Alex (1695), éditeur des trois textes réunis avec leurs propres pages de titre.Nommé prince-évêque de Genève en 1661, Jean d'Arenthon modela son épiscopat sur celui de son illustre prédecesseur François de Sales canonisé le 19 avril 1665 ; en 1684, il engagea la construction du séminaire d'Annecy. Belle impression de Jacques Clerc ou Le Clerc imprimeur-libraire d'Annecy actif de 1659 à 1698 avec sa marque typographique à la fin de la dédicace à St. François de Sales, répétée en fin de volume et au bas de quelques pages sans ornements héraldiques. Jacques Clerc méritait des faveurs à une époque où les privilèges florissaient ; il obtint en 1672 du duc de Savoie des lettres patentes qui lui permettent d’imprimer ou faire imprimer à l’exclusion de tous autres, une nouvelle édition de la grammaire Nova Despauterii editio. L’année suivante d’autres lettres du prince le nommaient son imprimeur ordinaire. Ex-libris Maurice Favre sur le premier contreplat. Un coin frotté, petit accident en pied de dos.Dufour, L’Imprimerie, les imprimeurs et les libraires en Savoie du XVe au XIXe siècle, p. 236.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41968

‎[Ordre du Carmel. Marseille. 1708]. La Règle, le Cérémonial et le Directoire des Soeurs du Tiers-Ordre de Notre-Dame du Mont-Carmel et de Sainte Térèse, établi dans plusieurs villes de France, d'Italie, d'Espagne, d'Allemagne et de Flandre. Et nouvellement érigé à Marseille par les RR. PP. Carmes Déchaussez. Disposez avec la permission des Supérieurs, par un Religieux du même Ordre. Avec un Recueil fidelle des Indulgences, que les Souverains ont accordées à l'Ordre des Carmes.‎

‎Marseille, Veuve de Henry Martel, 1708. 3 parties en 1 vol. in-12 de 401-(8) pp., veau brun, dos orné à nerfs (reliure de l'époque).‎

‎Nouvelle édition de la règle du Tiers-Ordre carmélite refondé en 1708 à Marseille sous le nom de "Tiers-Ordre de la Sainte-Vierge du Mont Carmel et de la Sainte Thérèse de Jésus". Le premier coutumier de l'ordre avait paru en 1637 et la troisième édition était publiée en 1695 à Paris par Urbain Coustelier sous le titre La règle et les statuts du Tiers Ordre de Nostre-Dame du Mont-Carmel. Fondé par des ermites sur le mont Carmel en Palestine à la fin du XIIe siècle, les premiers Carmes quittent leurs ermitages au début du XIIIe siècle pour établir leur ordre monastique en Europe, bientôt divisé en Grands Carmes et en Carmes déchaux, ces derniers issus de la réforme instituée par Thérèse d'Avila au XVIe siècle : dans sa bulle du 23 mars 1594, le pape Clément VIII étend aux Carmes déchaux les privilèges accordés précédemment à l'ordre du Carmel d'organiser des groupes de laïcs dénommés "Tiers-Ordre carmélite" - car créé dans un troisième temps. La règle du Tiers-Ordre est définie en 1637 par les Carmes chaussés et conservée jusqu'en 1708 où une nouvelle règle spécifique est définie. Le Tiers-Ordre est alors renommé en "Tiers-Ordre de la Sainte-Vierge du Mont Carmel et de la Sainte Thérèse De Jésus". Cette règle restera en vigueur jusqu'en 1921 où elle sera revue et mise à jour.Bois gravés pleine page répété au verso des feuillets de titre des deuxième et troisième parties. Ex-libris gravé sur le premier contreplat : Christ en croix avec la légende "O Crux ave, spes unica". Pâle mouillure marginale, reliure partiellement épidermée.‎

Referentie van de boekhandelaar : 41996

‎Duguet (Jacques Joseph), Asfeld (Jacques Vincent d').‎

‎Explication de la prophétie d'Isaïe où selon la méthode des Saints Pères on s'attache à découvrir les mystères de Jésus-Christ & les règles des mœurs renfermées dans la lettre même de l'Écriture.‎

‎Paris, François Babuty, 1734. 5 tomes en 6 vol. in-12 de XII-599 pp. 8 pp. de catalogue ; (4)-472 pp. ; (4)-451 pp. ; [tome IV en 2 vol. à pagination continue] (8)-710 pp. ; (8)-606-(1) pp., maroquin bleu nuit, dos à nerfs orné à petit fers, triple filet doré d’encadrement sur les plats, fleuron répété aux angles, roulette intérieure, tranches dorées (reliure de l'époque).‎

‎Édition originale. Prêtre de l'Oratoire et moraliste renommé, l'abbé Duguet (1649-1733) se rattache à Port-Royal, proche de Racine, mais aussi de Mme de La Fayette dont il fut le directeur spirituel. En 1690, il prend ses distances avec les jansénistes les plus extrêmes. Retiré en Savoie, il y écrivit une Institution d'un prince, traité politique à l'intention du duc héritier, qui ne fut publié qu'après sa mort, en 1739. Abbé de la Vieuville de 1688 à 1726, docteur en Sorbonne (1693), Jacques-Vincent Bidal d'Asfeld (1664-1745) était un proche de Jacques Joseph Duguet, avec qui il écrivait. En 1721, ses positions théologiques lui valurent une lettre de cachet. Élégante reliure de l’époque attribuable à l'atelier de Luc-Antoine Boyet (v. 1658-1733) dont les deux soleils poussés dans l'entrenerf tomé des trois premiers volumes sont caractéristiques (Esmerian II-1, p. 100, n°65) ; le fer en forme de trèfle quadrilobe tigé répété aux quatre angles de chaque plat et repris dans les entrenerfs du dos provient de l’atelier Antoine Ruette (Esmerian II-2, annexe A-VI) auquel succéda Claude Le Mire (“relieur rarement cité” selon la BnF) dont la charge de relieur du roi échut à Luc-Antoine Boyet de 1698 à 1733.Reure, Bibliothèque des écrivains foréziens I, 1914, p. 268 ; Ingold, Essai de bibliographie oratorienne, 1880, p. 195 ; Thoinan, Les Relieurs français, p. 213.‎

Referentie van de boekhandelaar : 42175

‎ARETIN (Pietro Aretino, dit L').‎

‎La Vita di Maria Vergine, di Messer Pietro Aretino, nuovamente corretta e ristampata.‎

‎Sans lieu (Venise), , 1545. Petit in-8 (95 x 145 mm) de (148) ff. (sign. A8-T4), caractères italiques, maroquin rouge, dos lisse orné, pièces de titre en maroquin rouge et vert, triple filet doré d'encadrement sur les plats (reliure du XVIIIe siècle).‎

‎Troisième édition datée 1545 de la Vie de la Vierge de l’Arétin qui parut pour la première fois chez Francesco Marcolini à Venise en 1539, réimprimée par le même sans adresse l'année suivante. « En octobre 1539, l’Arétin (1492-1556) publie une nouvelle oeuvre religieuse, la Vie de la Vierge, qui comprend comme les Psaumes de 1534, deux lettres adressées l’une à une personnalité laïque et l’autre à une personnalité ecclésiastique. En effet, la Vie de la Vierge s’ouvre sur la lettre de dédicace à Marie d’Aragon, épouse d’Alfonso d’Avalos, marquis du Guast, et se conclut sur une lettre adressée à Girolamo Verallo, légat pontifical à Venise, chargé de présenter le nouvel ouvrage de l’Arétin au pape. Dans cette lettre où il met explicitement en avant toute sa production religieuse, il se fait très pressant sur la récompense qu’il attend. En effet, en 1539, l’Arétin a réédité chacune de ses oeuvres religieuses, la Passion, les Psaumes, l’Humanité et la Genèse (et) fait la publicité de son activité d’auteur d’oeuvres religieuses. Malgré ses efforts, l’Arétin qui n’est pas Pietro Bembo, ne se voit accorder ni titre, ni bénéfice d’aucune sorte, et doit bien se rendre à l’évidence : se oeuvres religieuses ne semblent pas plus susciter l’enthousiasme du pape en 1539 qu’elles ne l’ont fait en 1534 » (Élise Boillet, L’Arétin et la Bible, Droz, 2007).Profil gravé de l'Arétin sur le titre (65 x 95 mm) : "Il divino Pietro Aretino"Provenance : Richard Seymour Conway, 1800-1870, marquis de Hertford (ex-libris "Library Ragley Hall"). Héritier d'une grande fortune et grand collectionneur, il contribua à l'enrichissement de la Wallace collection. Il fit une brève carrière d'officier dans l'armée, puis fut nommé attaché à l'ambassade de Constantinople et à celle de Paris. A l'âge de 30 ans, il décida de renoncer à toute fonction publique. Également vicomte Beauchamps, duc de Yarmouth, baron Conway, baron de Ragley. Sa bibliothèque se trouvait à Ragley Hall (Bibliothèque numérique de Lyon). Accidents sur les coiffes, dos et mors légèrement frottés.Brunet I, 416 (2e édition).‎

Referentie van de boekhandelaar : 42309

‎[Bible (latin). 1630]. Biblia Sacra vulgatae editionis Sixti Quinti pont. max. jussu recognita atque edita. Coloniae Aggripinae, Gualteri, 1592.‎

‎Coloniae Agrippinae, Bernardi Gualteri, 1630. In-12 de (8)-858-(46) pp., maroquin noir, dos orné à nerfs, décor sur les plats formé d’une suite d’encadrements dorés, fleurons aux angles, tranches dorées, traces de fermoirs (reliure de l'époque).‎

‎Cette édition de la Vulgate, dite Bible des Évêques, est copiée sur l'édition de la Bible dite de Clément VIII (Vatican, 1592) qui est devenu le texte authentique de la Vulgate.Édition imprimée sur deux colonnes en caractères microscopiques. Elles et estimée pour son extrême netteté et sa grande correction.Frontispice avec plusieurs scènes bibliques entourant le titre ; marque d'imprimeur sur la dernière page. Coiffes restaurées. Bibles imprimées conservées à Paris, 1010.‎

Referentie van de boekhandelaar : 42398

‎La Chétardie (Joachim de).‎

‎Homélie XXX (-XLI) par M. le curé de S. Sulpice de Paris.‎

‎Paris , Raymond Mazières, 1709-1712. 12 pièces reliées en 1 vol. in-4, veau brun, dos orné à nerfs, pièce de titre en maroquin rouge (reliure de l'époque).‎

‎Recueil de douze pièces numérotées 30 à 41 du curé de Saint-Sulpice à Paris par ailleurs directeur spirituel de Mme de Maintenon, Joachim La Chétardie, orateur très apprécié qui publia au fur et à mesure et séparément dès 1706 ses Homélies, tant latines que françaises (la dernière en 1713).Joachim Trotti de La Chétardie, dont la famille était d'origine piémontaise, est né le 23 novembre 1636 au château de La Chétardie, dans la paroisse d'Exideuil. Il fit ses études à Paris, au séminaire de Saint-Sulpice et à la Sorbonne, avant d'enseigner à son tour aux séminaires du Puy (1665) et de Bourges (1679) où il révéla des qualités exceptionnelles, remarquées par le pape Clément XI qui, dans un bref du 1er juillet 1713, lui écrivait: "Nous lisons volontiers vos ouvrages, convaincu qu'ils ne contiennent qu'une doctrine saine et solide, et qu'ils ne respirent que la piété et l'attachement à l'Eglise et au Saint-Siège. Nous désirons vivement que vous soyez bien persuadé que rien ne peut nous être plus agréable que de trouver des occasions de vous marquer nos sentiments d'estime et le grand cas que nous faisons de votre vertu et de votre probité".Nommé curé de la paroisse Saint- Sulpice de Paris en 1696, il devint le directeur de conscience de Mme de Maintenon en 1709 et fut honoré de la confiance du cardinal de Noailles, mêlé aux affaires du quiétisme, et chargé par Louis XIV d'essayer de terminer l'affaire du jansénisme. Nommé par le roi au siège épiscopal de Poitiers en 1702 — il avait donc soixante-six ans —, il répondit à son messager: "J'ai soixante-six raisons qui m'empêchent de recevoir l'honneur que sa majesté veut me faire". Il mourut à Paris le 29 juin 1714.Comprend : 1. Homélie XXX sur la patience de Job. Paris, Mazières, 1709. 65 p. ; 2. Homélie XXXI pour le dimanche de la Sexagésime, sur le juste Abel, 1709. 50 pp. ; 3. Homélie XXXII pour le quatrieme dimanche de caresme, sur la Samaritaine, 1709. 63 pp., la planche manque ; 4. Homélie XXXIII pour le second dimanche de caresme, sur la Cananées, 1709. 52 pp. ; 5. Homélie XXXIV pour le dix-huitiéme dimanche d'après la Pentecôte, sur la Magdeleine, 1710. 70 pp. ; 6. Homélie XXXV pour le second dimanche de carême sur l'enfant prodigue, 1710. 66 pp. ; 7. Homélie XXXVI pour le cinquieme dimanche d'après l'Epiphanie, sur le bon grain et la zizanie, 1710. 55 pp. ; 8. Homélie XXXVII pour le cinquieme dimanche d'après l'Epiphanie, sur le bon grain et la zizanie ou Seconde partie de l'homélie XXXVI, 1711. 59 pp. ; 9. Homélie XXXVIII pour le cinquième dimanche d'après l'Epiphanie, ou Troisième homélie sur le bon grain et la zizanie, 1711. 54 pp. ; 10. Homélie XXXIX pour le VIe dimanche d'après l'Epiphanie, sur le grain de senevé et le levain, 1711. 58 pp. ; 11. Homélie XL pour le premier dimanche de carême, sur la tentation, 1712. 64 pp., la planche manque ; 12. Homélie XLI sur la parabole des dix vierges, 1712. 64 pp. 1 planche gravée hors texte.Ex-libris gravé "P. Sabatier prêtre". Coiffes usées.‎

Referentie van de boekhandelaar : 42561

‎François d'Assise.‎

‎La Règle du Tiers-ordre de la Pénitence. Institué par le Seraphique Père S. François, pour les personnes séculieres de l'un & de l'autre sexe, qui désirent vivre religieusement dans le monde. Traduite & expliquée par le R. P. Frassen, Doxteur de Sorbonne & Professeur général au grand Convent des RR. Pères de l'Observance de Paris. Avec l'Office, & les Prières convenables à ceux qui professent cette sainte Règle.‎

‎Marseille, Veuve Henry Martel, 1697. In-12 de 576 pp., veau brun, dos brun, dos à nerfs orné (reliure de l’époque).‎

‎Première édition marseillaise de la règle du Tiers-Ordre Régulier de Saint-François-d'Assise, établie et publiée une première fois en 1666 à Paris par le Père Claude Frassen.Précédé de : Ordonnance pour les Frères et les Soeurs du Tiers-Ordre de S. François, établi dans presque tous les couvents de Provence, Comtat, Languedoc & Roussillon qui composent la Province de S. Louis de l'Ordre de l'Observance de Saint François. Fait à Marseille ce 26 août 1677. Franciscain philosophe et théologien scotiste, Claude Frassen (1620-1711) était apprécié et recherché non seulement par les ecclésiastiques, mais également par les dignitaires laïques, notamment par Louis XIV qui le tenait en grande estime. Bel exemplaire relié à l'époque.‎

Referentie van de boekhandelaar : 42640

‎[La Vallière (Louise de)].‎

‎Réflexions sur la Miséricorde de Dieu. Par une Dame pénitente.‎

‎Paris, Antoine Dezallier, 1680. In-12 réglé de (16)-139-(1) pp., maroquin brun janséniste, doublure de maroquin citron encadrée d'un double filet doré, têtes de chérubins dorées dans les angles, dos à nerfs, double filet doré sur les coupes, tranches dorées sur marbrure (Trautz-Bauzonnet).‎

‎Édition originale rare de ces Réflexions « généralement attribuées à Mlle de La Vallière ».En 1661, Françoise-Louise de La Baume Le Blanc, duchesse de La Vallière et de Vaujours née à Tours (1644-1710), devint la maîtresse de Louis XIV qu’elle conquit en particulier par son goût pour la musique, le chant et la danse. Bien que discrète, leur liaison provoqua la colère des dévots et des ecclésiastiques parmi lesquels Bossuet. Lorsqu’en 1667, elle fut remplacée par la nouvelle favorite, madame de Montespan, elle quitta la cour et engagea une lente conversion intérieure qui aboutit, à la suite d'une grave maladie, à la rédaction des Réflexions sur la Miséricorde de Dieu (1672 publiées anonymement en 1680) et à son entrée au Carmel sur les conseils de Bossuet, devenu son directeur de conscience. Elle y reçut le nom de soeur Louise de la Miséricorde. Saint-Simon écrivit d’elle : « Heureux (le roi), s’il n’eût eu que des maîtresses semblables à Mlle de La Vallière. ». Marque de l’imprimeur au titre et table.Provenance : comte de Lignerolles (cat. I, 1894, n°251). Très bel exemplaire réglé finement relié par Trautz-Bauzonnet, truffé d'un portrait gravé sur cuivre relié en frontispice de « la très noble et très pieuse Soeur Louise de la Miséricorde, Pénitente ». Infimes piqûres blanches sur les plats ; quelques menues rousseurs aux premiers et derniers feuillets.Tchemerzine, IV, p. 98 ; Brunet, III, 885 ; Rothschild, I, 1887, n° 70 (édition Dezallier de 1712) ; Willems, 1957 (édition elzévirienne 1681).‎

Referentie van de boekhandelaar : 42659

‎BOUCHER (Jean).‎

‎Le Bouquet sacré, ou le Voyage de la Terre-Sainte, composée des Roses du Calvaire, des Lys de Bethléem, & des Hyacinthes d'Olives.‎

‎Rouen, Pierre Seyer, sans date, (1752). in-12 de (18)-667-(6) pp., reliure souple en parchemin de réemploi de l'époque.‎

‎Portrait gravé sur bois de l'auteur en frontispice. Jean Boucher, gardien du couvent franciscain du Mans, décédé en 1631, relate en quatre livres sa traversée de la Méditerranée, son séjour en Égypte et son passage au désert jusqu'à la Terre sainte. De Jérusalem et des lieux alentour, il élabore une description souvent originale.« Si l'oeuvre de Jean Boucher, est aujourd'hui tombée dans l'oublie, le Bouquet sacré des fleurs de la Terre sainte, publié au Mans en 1614, fut sans aucun doute le bestseller de la littérature de pèlerinage jusqu'à la Révolution. Il figurera encore dans les bibliothèques d'écrivains voyageurs comme Chateaubriand, au XIXe siècle. Homme de culture - il connaît le grec et l'hébreu, prédicateur de renom, le franciscain Jean Boucher propose une œuvre foisonnante, imprimant au genre du pèlerinage une allure nouvelle, au moment même où la Contre-Réforme stimule la renaissance de ces ouvrages : livre de méditation dévote qui use habilement de tous les ressorts de la rhétorique, le Bouquet sacré est aussi un livre d'aventures. S'il fait la part belle aux leçons tirées de l'expérience, le voyageur, dont le regard sur les pays orientaux reflète des préjugés bien installés dans les mentalités de l'époque, s'arrête aussi avec une distance amusée sur ses tribulations en terre infidèle. Le pèlerin s'accommode désormais du statut d'homme ordinaire et, ce faisant, laisse son écriture prendre un tour plus personnel ». (Ce qu'il nous reste d'un Bouquet , Marie-Christine Gomez-Géraud, in Étude franciscaine, Nouvelle série, 2008, fascicule 1-2 ).‎

Referentie van de boekhandelaar : 42708