‎Catholicism‎

‎75 Founding of the Congregation of the Sisters Servants of Mary Immaculate 65 Anniversary of Their Establishment in Canada 15 Establishment of the Sisters' S.M.I. Convent in Calgary Alberta 1892 - 1967. TEXT IS IN UKRAINIAN‎

‎1967. Book. Very Good. Soft cover. 8vo - over 7¾" - 9¾" tall. TEXT IS IN UKRAINIAN. A little shelf wear. Otherwise a square tight unmarked book. Illustrated with b/w photos. 116 pp. Paperback‎

Bookseller reference : 031303

‎[Avignon]. Regles dressées pour l'instruction des Enfans. Contenant un advis, une exhortation sur le Reglement. Le Reglement divisé en trois parties avec les prières du soir et matin. Achevées d'escrire et mise en usage le premier may 1685. Reveües, Corrigées & réécrites pour la Seconde fois le premier Décembre 1687.‎

‎, , 1687. In-8 carré manuscrit de (45) ff. à 22 lignes par page veau brun granité, dos orné à nerfs, traces de lacets, tranches jaspées (reliure de l'époque).‎

‎Règle calligraphiée d'une maison avignonnaise de la fin du XVIIe siècle à la fois scolaire et liturgique, établie par l'aîné d'une fratrie à l'attention de ses cadets : C'est le malheur que je veux tacher d'éviter dans notre famille en donnant aujourd'hui premier jour du mois de mai 1685 ce règlement aux enfants qui la composent et ainsi celui qui aura soin d'eux fasse tous ses efforts afin qu'ils l'observent de point en point pendant tout le temps de leur estude. L'examen du sommaire revu et corrigé en 1687 montre le souci à la fois moral et pédagogique de ce règlement composé d'exercices et de prières et destiné à « répondre à tous les doutes qu'on peut avoir » : Règlement sur la Maison et Avis sur le Règlement ; Petites observations aux enfants sur l'observance de leur règlement ; Exercices ordinaires de la journée : des exercices qu'on doit faire depuis six heures du matin jusques a midy - Article troisième Des exercices qu'on doit faire depuis six heures du soir jusques qu'on se couche ; De quelques exercices particuliers pour certains jours. Des jours de Vaquances, De la Doctrine des Vendredys, De la Confession, De la Lecture, De certaines particularités occurrentes de quelques jours de l'année.Une prière à observer une fois l'an à la mémoire de l'aïeul Simon Viénot « nostre grand père qui décéda le 29 Juin l'an 1676 » nous renseignent sur cette famille avignonnaise qui se rend à l'église Saint Agricol et franchit le Rhône chaque premier juillet pour « s'aller baigner » ; les archives de la ville mentionnent en effet Simon Viénot « orfèvre d'Avignon décédé en 1676 » marié à Isabeau Doux - le nom de cette dernière n'apparaît pas dans le manuscrit ; d'autres oraisons sont adressées à Antoinette de Blisson décédée le 12 janvier 1675 et Élisabeth de Viénot qui décède le 19 février 1686.Précieux témoignage familial d'une éducation avignonnaise au XVIIe siècle.Manuscrit d'une belle écriture et d'une parfaite lisibilité. Habiles restaurations aux coiffes.[Archives Simon Viénot, cf. Catalogue Général des Manuscrits des Bibliothèques Publiques de France, tome XLIX, Aix - Arles - Avignon (Suppléments) Paris, BNF, 1951, pp. 295-296].‎

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‎[Bible (latin). 1653. Vulgate sixto-clémentine] Biblia sacra vulgatae editionis, Sixti V. pont. max. jussu recognita : et Clementis VIII. auctoritate edita.‎

‎Parisiis, , Typographia Regia, 1653. In-4 à deux colonnes de (64)-884-(58) pp., frontispice, maroquin rouge, dos orné à la grotesque, double encadrement doré à la Du Seuil sur les plats avec fleurons dorés dans les angles, coupes décorées, tranches dorées sur marbrure (reliure de l'époque).‎

‎Belle édition imprimée en petits caractères de la Vulgate sixto-clémentine exécutée sous la direction de Sébastien Cramoisy qui devint en 1640 le directeur de la première imprimerie royale, installée au Palais du Louvre. Pièces liminaires : titre, préface au lecteur, prologue de Jérôme, (fin:) index et colophon. Il s'agit de la deuxième Biblia sacra sortie de ces presses (la première dans ce format) après l'édition in-folio datée 1642 (L'Art du livre à l'Imprimerie nationale, 106). Elle est ornée d'un frontispice, culs-de-lampe et bandeaux gravés sur cuivre ; armoiries royales au titre. Correction manuscrite à l'encre du temps (titre courant, page 707).Bel exemplaire dans une reliure attribuable à l’atelier de Pierre Rocolet et Antoine Padeloup ; parmi les fers qui ornent cette reliure, le fleuron d'angle doré est répertorié par Esmérian (Bibliothèque, Deuxième partie, Annexe A, Pierre Rocolet - Antoine Padeloup vers 1638-1662).Bibles imprimées du XVe au XVIIIe siècle conservées à Paris, 1041 ; Darlow & Moule, 6222 ; A. Bernard, Histoire de l'Imprimerie royale du Louvre, p. 132.‎

Bookseller reference : 43711

‎[Bible. Nouveau Testament (grec). 1538]. TH∑ KAINH∑ ∆IATHKH∑ APANTA. Noui Testamenti omnia.‎

‎Bâle, Thomas Platter, 1538. In-8 grec (170 x 100 cm) de (8)-382-(2) ff., maroquin noir estampé, dos à trois nerfs (reliure de l'époque).‎

‎Impression grecque sortie des presses bâloises de Thomas Platter pour Johan Schabler avec sa marque typographique au verso de l'ultime feuillet. Texte du Nouveau Testament établi par Érasme, édité par Jacobus Ceporinus (Jakob Wiesendanger) sur l'édition de Bâle, Johann Bebel, 1535. Précédé de : "In sacrarum literarum lectionem exhortatio" de Johannes Oecolampade. Symboles des quatre évangélistes en frontispice d'après Hans Holbein. Très beau spécimen de reliure estampée en veau noir datée 1539 sur le plat supérieur dont la plaque dorée illustrée de la Vierge Marie porte l'inscription VBI TVVS MORS ACVLE tandis que le second plat dont la plaque argentée est illustrée des figures d'Adam et Eve (?) partiellement effacées ; les deux plaques sont placées dans un encadrement orné à froid des figures de Lucrecia, Prudentia et Venus accompagnées de leur nom. Ce type de reliure en veau noir à trois nerfs est généralement associé à des ateliers français (Reliures estampées à froid de la Bibliothèque Sainte-Geneviève, 12e -18e siècles).Provenance : Giovanni Gancia ; Après avoir longtemps exercé le commerce de la librairie à Brighton, G. Gancia, se retirant des affaires, vendit à Paris un assez grand nombre d'ouvrages précieux qu'il possédait ; Thomas Brooke (1830-1908) avec ex-libris.Petite galerie de ver feuillets 46 à 49 avec perte de quelques lettres ; fines restaurations à la reliure. Premières gardes renouvelées. In fine, annotations anciennes sur les gardes.Bibles imprimées conservées à Paris, 3679 ; Adams, B1654 ; Darlow & Moule, 4611 ; Catalogue de la Bibliothèque de M. G. Gancia composée en partie de livres de la première bibliothèque du Cardinal Mazarin et d'ouvrages précieux (1868), n°18 : « Curieuse et belle reliure ancienne, avec le Christ au milieu du plat, orné d'entourages de figures de Lucrecia, etc.; elle porte la date de 1539, avec ce motto : Ubi tuus mors acute. Exemplaire avec le titre et les quatre évangélistes, et plusieurs pages de notes manuscrites à la fin attribuées à un des réformateurs de l'époque » ; A catalogue of the manuscripts and printed books collected by Thomas Brooke (1891), II, p. 632.‎

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‎[Bible. Psaumes (latin-français). 1698]. Le Pseautier de David, traduit en franc ois, avec des notes courtes, tirées de s. Augustin & des autres Peres. Dixième edition. Corrigée & augmentée des cantiques de l'Eglise, avec des notes tirées des saints Peres.‎

‎Paris, Élie Josset, 1698. In-12 à trois colonnes de (6)-497-(11) pp., frontispice, tables, maroquin rouge, fine roulette dentelée dorée encadrant les plats, dos à nerfs ornés de caissons frappés des initiales M et H alternées, doublure de maroquin rouge encadrée d'une large roulette dentelée dorée, chiffre couronné au centre, gardes de papier dominoté, tranches dorées sur marbrure (reliure de l'époque).‎

‎Nouvelle édition de la Vulgate corrigée et augmentée des cantiques de l'Église avec des notes tirées des saints Pères, dont la traduction est attribuée par Picot (I, 7) à Nicolas Le Tourneux, prédicateur et écrivain lié au milieu janséniste tandis que la BnF donne l'aumônier de l'abbaye de Port-Royal-des-Champs Isaac Lemaistre de Sacy, maître d'oeuvre de cette traduction de la Vulgate élaborée de 1657 à 1700 (Bibles Paris, 3036). Le privilège, daté du 24 septembre, est « continué à Josset pour quinze ans ».Titre en rouge et noir, effigie de David en frontispice gravé par Henri Noblin d'après Philippe de Champaigne.Belle impression à trois colonnes (français, latin et notes) sortie des presses d'Élie Josset (1636-1711) avec sa marque typographique au titre et la devise « Candor et Odor » ; catalogue de ses ouvrages en fin de volume.Exemplaire réglé en maroquin rouge doublé au chiffre couronné « M H » non identifié (absent d'Olivier, Hermal et Roton).Provenance : Maurice Burrus (1882-1959), sans ex-libris, mais avec deux étiquettes manuscrites portant « Vénot Lyon 1934 X.nx » à la fin.Bel exemplaire. Petit accident sur la coiffe de tête.Bibles imprimées du XVe au XVIIIe conservées à Paris n°3036 ; Rothschild, I, n°7.‎

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‎[Bretagne. Quimper. Loctudy. Moëlo (abbé)]. La Bonne Nouvelle, c'est-à-dire la Nouvelle de la Délivrance prochaine de l'Église par la Fin du Monde.‎

‎Quimper, Imprimerie de Lion, 1841. In-8 broché de (4)-38 pp.‎

‎Nouvelle édition de l'eschatologique de l'abbé Moëlo imprimée dans sa paroisse quimpéroise. « Yves Moëlo, né à Arzano (Arzannô) le 27 Avril 179 était recteur de Loctudy en 1824. Il avait commencé ses études chez l'Abbé Le Nir (Lenir), au presbytère d'Arzano, tout comme le poète Brizeux dont il allait demeurer l'ami. Il les poursuivit au Collège de Quimper. Il fut ordonné prêtre le 27 mai 1820. Nommé vicaire à Saint Mathieu (Quimper), il y reste un peu plus d'un an. Le 1er août 1821, il est nommé recteur de Langoulen (Langolen), puis le 1er Octobre 1824, recteur de Loctudy. À Loctudy, on n'avait pas encore perdu le souvenir de M. Moëlo, vers 1910. Au presbytère on appelait encore à cette époque une chambre située sur la tourelle, la «chambre des révélations de M. Moëlo». On lui croyait, en effet, des dons de prédiction. M. Moëlo fait imprimer en 1828 le livre de la fin du monde dont la page de garde précise le titre qui devient : La bonne nouvelle, c'est-à-dire la nouvelle de la délivrance prochaine de l'Eglise par la fin du monde. Dans ce livre étrange, touffu, qu'il a fait imprimer, il annonce la fin du monde pour l'année 2004. Dans l'avertissement, on lit : «les trois dernières heures du mercredi après dimanche de Pâques, neuvième jour du mois d'avril 1828, étant à genoux dans la chambre des révélations du presbytère de Loctudy, qui est au bout oriental de cette maison, je désirais connaître la durée du pèlerinage de l'Église et l'époque où elle doit quitter le lieu de son exil pour s'envoler dans le sein de son divin époux. C'est donc le 9 avril 1828 qu'il eut l'idée d'écrire ce livre et de fixer, après de savants calculs la fin du monde en l'an 2004 de l'Incarnation Il apparaît qu'il y eut plusieurs éditions de la brochure. » (site Loctudy).‎

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‎[Concordat de 1817] SANCTISSIMI DOMINI NOSTRI PII divina providentia papae septimi allocutio habita in consistorio segreto die XXVIII Julii MDCCCXVII.‎

‎« Ce traité, conclu entre Pie VII et Louis XVIII, après trois années de négociations serrées, n’a jamais été appliqué. Tout en ne changeant pas grand chose au concordat de 1801, il était voulu par Louis XVIII qui souhaitait se démarquer de l’« usurpateur » et se rattacher symboliquement à la tradition de l’Église de l’Ancien Régime. Une très vive polémique s’est élevée dans le pays qui a contraint le gouvernement à renoncer à sa mise en œuvre. Au-delà des péripéties multiples d’une longue négociation qui s’est terminée à front renversé ; d’un côté Pie VII demandant l’application d’un accord qui lui répugnait tout d’abord ; de l’autre Louis XVIII étouffant un traité qu’il avait réclamé avec insistance – les empoignades suscitées par le concordat ont marqué durablement l’opinion publique de la Restauration : elles ont réintroduit la question religieuse assoupie sous l’Empire, dans la vie politique de manière telle qu’elle jouera un rôle essentiel jusqu’à la fin du régime ». Cf. Antoine Roquette  « Le Concordat de 1817. Louis XVIII face à Pie VII ». 2010‎

‎[Couvent de la Visitation du Faubourg Saint-Jacques]. Vive Jésus. Regles de S. Augustin, Constitutions et Directoire pour les Soeurs Religieuses de la Visitation.‎

‎Paris, Cl. Herissant , 1760. In-32 de 366-XVII pp.Directoire spirituel pour les soeurs de la Visitation Sainte Marie. Paris, 1760. In-12 de 134-(10) pp. Ensemble 1 vol. in-12, maroquin noir, dos à 4 nerfs muet, tranches noires, fermoirs (reliure de l'époque).‎

‎Les Règles pour les Soeurs de la Visitation sont précédés d'une préface de François de Sales sur l'histoire des congrégations féminines et celles des règles pour les religieuses.Frontispice gravé Saint Augustin et Saint François de Sales, daté Paris 1653. In-fine du Directoire spirituel, le privilège daté de 1650, précise qu'il est accordé à toujours & à perpétuité, aux soeurs de la Visitation Sainte Marie Faux-bourg S. Jacques, de faire imprimer par tel imprimeur qu'elles voudront, les Règles.L’ordre de la Visitation, fondé conjointement par François de Sales (1567- 1622) et Jeanne-Françoise Frémiot de Chantal (1572-1641) le 6 juin 1610, connut rapidement un véritable succès et les établissements se multiplièrent dans tout le royaume. Le couvent de la Visitation du Faubourg Saint-Jacques était l'un des quatre monastères parisiens. Le monastère fut fondé en 1623 et ses bâtiments construits à partir de 1632. Le couvent, fut fermé sous la Révolution (1790), et mis en vente en 1797 ; les bâtiments situés à l’emplacement de l’actuel campus Pierre-et-Marie-Curie (Val-de-Grâce) ont été démolis en 1908. Bel exemplaire.‎

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‎[De imitatione Christi. Circa 1531]. Sensuyt Le Livre tressalutaire de Limitation de Nostre Seigneur Jesuchrit et du parfaict contempnement de ce miserable monde. Nomme en latin De Imitatione Christi. Et de Contemptu mundi. Et se commence. Qui sequitur me non ambulat in tenebris.‎

‎Paris, Philippe Le Noir, sans date, (1531). Petit in-4 gothique (130 x 187 mm) de 75-(6) ff. (sign. A8 B-Q4 R6), table, vélin à petit rabats, dos muet, traces de lacet (reliure de l'époque).‎

‎Rare édition gothique imprimée en lettres bâtardes sur deux colonnes, avec de nombreuses lettrines ornées, sortie des presses de Philippe Le Noir l'un des deux grands relieurs jurés de l'université, nommé le 4 janvier 1522.Au colophon : « Cy finist ce présent livre nommé De Imitatione Christi de contemptu mundi. Translate de latin en français. Imprimé nouvellement à Paris, par Philippe Le Noir, Maître Imprimeur ».Titre rouge et noir avec bois (114 x 79 mm) répété au verso représentant les scènes de la Passion. L'édition attribuée à l'incipit à Thomas Kempis, comprend non seulement la traduction des trois premières parties du De Imitatione christi, mais aussi la quatrième consacrée au saint sacrement de l'autel. Le verso du dernier feuillet est occupé par la grande marque typographique de Philippe Le Noir qui porte la devise en encadrement « C'est mon désir / À Dieu servir / Pour acquérir / Son doulx plaisir » ; elle permet de dater l'impression vers 1531 (Renouard, Marques, n° 624).L'Imitation du Christ a été écrite par le moine catholique Thomas Kempis (vers 1380-1471) en quatre livres distincts achevés entre 1420 et 1427 au monastère du Mont Sainte-Agnès dans la ville de Windesheim, située dans ce qui est aujourd'hui les Pays-Bas. La première édition française parut en 1493. Feuillets du cahier R intervertis (feuillet R2 grossièrement restauré), mouillures. Reliure discrètement restaurée.Brunet III, 419 ; Renouard, ICP, IV, 205 ; Bechtel I-14 ; De Backer, De Imitatione christi, n°550.‎

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‎[Heures à l'usage de Rome]. Hore beate Virginis Marie secundum usum Romanum sine require [...].‎

‎Paris, Thielman Kerver, 1498. In-8 gothique sur peau de vélin (115 x 175 mm) de (112) ff. (sig. A-O8), 25 lignes à la page, veau brun sur ais à large décor estampé à froid, dos orné à nerfs, tranches dorées, fermoirs (reliure de l’époque).‎

‎Précieux livre d’heures incunable, imprimé sur peau de vélin par Thielman Kerver avec sa marque typographique sur la page de titre. Colophon : Les presentes heures a lusaige de Romme furent achevees le xxvi. jour de Septembre Lan Mil cccc. iiiixx.xviii (26 septembre 1498).Le calendrier des fêtes (« Almanach pour xxvi an. ») couvrant les années 1497 à 1520 est en français. Le texte, encadré de bois gravés, est orné de nombreuses initiales et bouts de ligne peints. Il est illustré de 17 grands bois dans le texte dont « l’Homme anatomique avec les quatre tempéraments », 39 bois plus petits, et des bordures historiées pour chaque page ; ces bordures à compartiments sont très richement décorées sur fonds blancs ou criblés : à côté de sujets tirés de la Bible, on trouve les figures des sibylles et des scènes de la vie des saints. Libraire et imprimeur à l’enseigne de la Licorne, Thielman Kerver a produit des livres d’Heures qui rivalisent d’élégance avec ceux de Simon Vostre et de Pigouchet. Il a su renouveler ses figures primitives, si bien que cette édition de septembre 1498 a servi de prototype à ses éditions du XVIe siècle. Claudin relève que « ces Heures sont d’une richesse supérieure aux précédentes ». La finesse des tailles laisse à penser que le métal a été employé de préférence au bois pour les figures et les bordures. Du reste, Jean Du Pré lui-même, en préface d’un livre d’Heures publié dix ans plus tôt parle de « figures en cuyvre ». Et Robert Brun de noter à propos des Heures de Kerver : « Exprimant à merveille la foi naïve et robuste de nos ancêtres, empreintes de gentillesse et de malice, toutes remplies de scènes familières et rustiques, rien ne peut leur être comparé à l’étranger. Elles représentent l’art parisien par excellence. »Provenance : Scrope Berdmore (1744-1814) avec ex-libris « S.T.P. Coll. Mert. Custos, 1790 », directeur du Merton College d'Oxford en 1790, poste qu'il occupa jusqu'en 1810 et vice-chancelier de l'Université d'Oxford de 1796 à 1797 ; ex-libris armorié Henry C. Compton of Manor House Lyndhurst. Beau et rare livre d’heures imprimé sur peau de vélin et conservé dans sa reliure parisienne de l’époque. Dos discrètement restauré ; planche anatomique caviardée et deux dernières lignes du dernier feuillet grattées.Brunet, V, 1616, n°162 ; Pellechet, ms. 5924 ; Bohatta, n° 656 ; Claudin, Histoire de l’imprimerie au XVe et au XVIe siècle, II, pp. 279-282 ; Brun, Le Livre français, 1969, p. 212 (éditions Kerver XVIe) ; Thierry Claerr, Liste des notices des éditions de Thielman Kerver, n°12.‎

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‎[La Correrie. Impression de la Grande Chartreuse]. Nova collectio statutorum ordinis Cartusiensis, ea quae in antiquis et novis statutis ac tertia compilatione dispersa et confusa habebantur simul ordinate disposita complectens. Editio secunda.‎

‎Correriae, Per Laurentium Gilibert, typographum Juratum apud Gratianopolim, 1681. Petit in-8 de 339-(41) pp. 48 pp. (8)-91-(1) pp., index, errata (signatures: A-Aa dernier blanc, A-C a-f ), veau granité, dos orné à nerfs (reliure de l'époque).‎

‎Le premier livre imprimé à La Correrie.Deuxième édition au format in-octavo des statuts des Chartreux après l'édition parisienne imprimée en 1582 (H. Theodorici).« Le plus ancien produit de l'imprimerie de la Correrie est daté de 1681 Nova Collectio statutorum ordinis Carlttsfensis. C'est un livre fort rare que possédait Baluze et la bibliothèque de Grenoble, qui s'est enrichie à la Révolution des dépouilles de la Grande Chartreuse, conserve cet ouvrage, qui pourrait être rendu au couvent » (Deschamps). Contient : I. Hujus novae collectionis II. Bullae quaedam Pontificiae ex codice privilegiorum III. Directorium Novitiorum utriusque sexus ordinis Cartusiensis.Dom Innocent Le Masson (1627-1703), général de la Chartreuse de La Correrie à partir de 1675, prit l’initiative en 1680 d’y installer des presses confiées dans un premier temps de 1681 à 1685 à Laurent Gilibert, imprimeur juré de Grenoble, puis Antoine Frémon de 1686 à 1689, André Gallé en 1689, Claude Faure de 1690 à 1695 et André Faure de 1697 à 1700 qui mit un terme à vingt années d'imprimerie particulière au monastère. Quarante-huit impressions de livres liturgiques cartusiens mais aussi les principaux ouvrages spirituels du frère Le Masson sont sorties des presses de La Correrie.Le matériel de l’imprimerie particulière de La Correrie fut vendu, au commencement de la Révolution, à deux imprimeurs grenoblois : F. Cadou et David aîné, qui s’installèrent, place Égalité. En 1803, la bibliothèque de la grande Chartreuse fut apportée à Grenoble et placée dans une des salles de la bibliothèque publique.Notes et ex-libris manuscrits à l'encre du temps sur les gardes : Domus Glaederii / Loué soit et adoré le très saint sacrement de l'autel à jamais eo vobiscum sum ad consumma tronem Pauli. Discrètes restaurations, dos frotté, petite galerie de ver sur plusieurs feuillets (1e partie).Deschamps, 366-367 ; Magnien, Bibliographie des ouvrages des presses de La Correrie (Bulletin du bibliophile, 1896), n°04 ; Hubert Élie, Les Éditions des Statuts de l'ordre des Chartreux, 1943, p. 123 sq.‎

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‎[Lyon. Chapelle de la Visitation Sainte-Marie de Bellecour. Manuscrit]. Retraite Publique donnée dans ce 1er monastère de la Visitation Sainte-Marie de Bellecour. Par le R.P. de Chargey D.L.C.D.J commencée le 29 aoust et finie le 6ème septembre à Lion.‎

‎Lyon, , 1754. Manuscrit in-8 (14 x 19 cm) de (1)-XVIII-619 pp. 54 pp., maroquin noir, dos à nerfs, pièce de titre manuscrite (reliure de l'époque).‎

‎Manuscrit daté 1754 consacré à la retraite pour les religieuses de la Visitation Sainte-Marie de Bellecour à Lyon, établi selon l'avertissement d'après la parole du Révérend Père de Chargey : octave de méditations, conférences et lectures qui abordent plusieurs aspects de la vie religieuse comme les amitiés et les aversions naturelles, le voeu de chasteté, les péchés des religieux, la pensée de la mort, la médisance, les tentations secrètes, la vie domestique de Jésus Christ avec les apôtres etc. Suivi, avec une pagination séparée de : Récapitulation de la retraite donnée à l'Abbaye Royales des Dames de Saint Pierre de cette ville au mois de septembre 1754 par les Révérends Pères de Chargey et de Vaubonne qui contient Pratique de piété pour se préparer à la fête de Saint François de Sales, les trois jours qui la précèdent et pour l'octave qui la suit.L’ordre de la Visitation Sainte-Marie est présent à Lyon à partir de 1615. Le premier monastère est ouvert à Bellecour : la Visitation Sainte-Marie de Bellecour. En 1613, les travaux du premier monastère de l’ordre débutent à Annecy et se termineront en 1614. Face au succès rencontré, l’ordre décide très vite de fonder d’autres couvents. Lyon est choisi pour la création d’un deuxième établissement en 1615. Ce sera le premier en France. Mais pour obtenir les autorisations, François de Sales va se confronter au cardinal archevêque de Lyon Denis-Simon de Marquemont qui refusera de transiger sur ce qui constituait jusqu’alors les fondements mêmes de l’ordre : une clôture stricte devra être respectée par les sœurs et ce afin de se conformer aux règles en vigueur imposées par Rome aux congrégations de religieuses. A partir de cette date, cette règle s’appliquera à tous les nouveaux monastères de l’ordre qui s’ouvriront et se traduira physiquement dans les plans des monastères qui seront conçus de façon à respecter la réclusion des soeurs. (Patrimoine Lyon)Provenance manuscrite (titre) : « Ce livre du Monastère de la Visitation de Ste Marie de Montélimar ».Un seul manuscrit attribué au Père de Chargey est recensé au Catalogue collectif de France et conservé à la Bibliothèque de l’Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Lyon (cote Ms PA 86) : « Retraite spirituelle, donnée dans le premier monastère de la Visitation Sainte-Marie de Bellecour, à Lion, en 1754, par le R. P. de Chargey, de la C. de J. » (279 pages).Copieux manuscrit rédigé à l'encre brune, parfaitement lisible, conservé dans sa première reliure en maroquin noir janséniste.‎

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‎[Lyon]. Charte de mariage de Pierre Pastorel et Marguerite Clerc. Donné à lyon par moy...‎

‎, , 1664. Gravure sur vélin polychrome (34,5 x 26,5 cm), inscriptions manuscrite et peinte, encadrée sous verre.‎

‎Acte de mariage enluminé de Pierre Pastorel et Marguerite Clerc à Lyon en 1664, placé dans un large décor de figures saintes, et royales.Ces chartes de mariage lyonnaises, utilisées du XVe au XVIIIe siècle, étaient remises par l’époux à son épouse après la bénédiction nuptiale. À la fois acte de mariage et charte de dotation, elles combinaient un texte imprimé — ensuite complété à la main avec les noms, la date et le lieu — et une riche iconographie religieuse.Leur formule, proche des attestations de pèlerinage, rappelait le caractère sacramentel de l’union : « Ce que Dieu joint par le mariage, l’homme ne séparera ». Très répandues dans la région lyonnaise, elles servaient également de preuve officielle auprès des Hospices de Lyon, notamment pour les procédures d’adoption des orphelins de la Charité.Leur décor évolua avec le temps : motifs Renaissance (guirlandes, cornes d’abondance) puis figures des Apôtres, Évangélistes et scènes du mariage de la Vierge. Ces documents constituent aujourd’hui de précieux témoignages des usages matrimoniaux lyonnais et des rapports entre pratique religieuse, administration et société sous l’Ancien Régime.Le règlement des Hospices prévoyait que les orphelins pouvaient être adoptés par l’hôpital de la Charité à condition qu’ils soient issus de mariages légitimes : la présentation de la charte de mariage des parents devait donc accompagner tout demande. Bel exemplaire.‎

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‎[Manuscrit sur vélin]. L’Office du Saint Nom de Jésus et du très St. Sacrement.‎

‎Sans lieu, , 1718. In-12 (10 x 15 cm) de (1)-109 pp., chagrin noir, dos à nerfs (Marlière).‎

‎Office latin enluminé daté 1718 pour les fêtes du Saint Nom de Jésus et du Très Saint Sacrement, finement calligraphié à l'encre brune sur peau de vélin rubriqué en rouge et soigneusement orné de lettrines bleues sur fond doré, de quatre bandeaux sur fond bleu, rose, vert et mauve et quatre culs-de-lampe dont un large entrelacs doré in fine.Titre dans un décor de végétal richement colorié, texte encadré d’un filet rouge. Reliure frottée. Provenance : Alphonse Fulgence Dupont de Saint-Ouen (1820-1892) avec son ex-libris armorié, dessinateur et aquafortiste amateur, nommé administrateur des Académies de la Ville de Valenciennes en 1849.‎

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‎[Monastère de la Visitation Sainte-Marie de Caen]. Vive Jésus. Recueil de ce qui est marqué dans nos écrits pour la Soeur qui a le soin de sonner les Exercices. Dressé à l'usage de ce monastère de la Visitation Sainte Marie de caen, par l'ordre de notre très-honorée Mère Anne Eleonor de Longaunay huitième supérieure dudit monastère.‎

‎S.l.n.d (Caen, , vers 1660). In-12 de (2)-24 pp., vélin rigide (reliure de l'époque).‎

‎Règle à l'attention de « la Soeur qui a le soin de sonner les exercices (ou) Coutumier et Cérémonial des Cloches nécessaires, et comme on sonne les Offices et exercices du Couvent » (titre de départ) établie par la Mère Supérieure du monastère de Caen Anne Eléonore de Longaulnay (vers 1636 - Caen, 26 mars 1720).Exemplaire annoté et complété à l'encre du temps (dont un feuillet manuscrit entre les pages 15 et 16) provenant des bibliothèques des monastères de la Visitation Ste Marie de La Flèche et de Paray-le-Monial (ex-libris manuscrits sur la première garde et le titre).‎

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‎[Nantes. Graduel. Chapelle Notre-Dame-de-Bonsecours. 1696]. Graduel pour toutes les Fêtes de La Vierge ensuitte le Propre des Saincts Apostres Martyrs Confesseurs et Vierges. À l'usage de La Chapelle Nostre Dame de Bon Secours à Nantes.‎

‎Nantes, , 1696. Grand in-folio manuscrit (56 x 37 cm) de (2)-220-(6) pp. sur parchemin, index, 8 portées par page à l’encre rouge soulignées par le texte latin à l’encre brune, nombreuses initiales peintes à l’encre rouge, bleue ou dorée, 5 lettrines enluminées, veau brun sur ais de bois, dos à sept nerfs, deux cabochons au centre et quatre pièces d’angle de cuivre, ornés, ciselés et cloués sur chaque plat, traces de fermoirs (reliure de l’époque).‎

‎Ce graduel sur parchemin, réalisé à la fin du XVIIe siècle pour la chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours de Nantes, est un manuscrit liturgique d'une grande valeur historique. Sa confection est documentée par une inscription mentionnant les prévôts de la Vénérable Confrérie de Notre-Dame-de-Bon-Secours, Michel Thevenin et Julien Renard, sous la supervision desquels le manuscrit fut exécuté :« À Nantes ce présent livre dit Graduel a été fait par les soins de Messieurs Michel Thevenin et Julien Renard, étant alors Prévosts de la Vénérable Confrérie de Notre Dame de Bon Secours sur les Ponts. Escrit et notté par Estienne Sallé voiturier par eau d’Orléans 1696. »Description et contexte.Ce livre de chœur, destiné aux offices de la messe, rend hommage à Notre-Dame-de-Bon-Secours, une figure de dévotion importante à Nantes depuis le XVe siècle. Il contient, outre les graduels, des chants liturgiques comme les introïts et les communions. Les lettrines peintes marquent le début des textes des principales fêtes liturgiques, notamment celles dédiées au Christ, à la Vierge et aux Apôtres. La neuvaine en l’honneur de Notre-Dame-de-Bon-Secours, qui culminait le 21 novembre, constituait le point d’orgue de ce calendrier.Le manuscrit se distingue par ses ornements : deux titres richement encadrés à l’encre bleue, rouge et dorée, dont l’un, en latin, précise sa fonction :« Graduale Pro Omnibus Festivitatibus Beatae Mariae Virginis ad usum Sacelli Beatae Mariae Auxiliatricis. A Nantes, Ce présent livre a été donné par les Sieurs Prevosts de la Vénérable Confrérie de Nostre Dame de Bon Secours en l’an de grâce 1696. Ex scripturaire Stephani Sallé Nature Aurelianensis. »Le scribe Étienne Sallé.L’auteur de ce manuscrit, Étienne Sallé, était un voiturier par eau d’Orléans et un scribe professionnel. Une dédicace en vers, placée en fin d’ouvrage, souligne son rôle :« Ce livre fait par les soins de Messieurs les Prévôts / De cette Confrérie de Bon Secours la Dame / Vous la prierez pour eux par un zèle de flamme (…) POUR ÉTIENNE SALLÉ QUI A ÉCRIT CE LIVRE (…) 1696. »Outre ce graduel, Étienne Sallé est connu pour un journal manuscrit enluminé où il consigna, en 1710, des prières et hymnes religieux. Ce témoignage, publié en 1898 sous le titre Livre de Sallé, charpentier en bateaux et voiturier par eau, éclaire la vie d’un homme pieux marqué par des épreuves personnelles qu’il qualifia de « disgrâces ».La Confrérie et la chapelle/La Vénérable Confrérie de Notre-Dame-de-Bon-Secours, fondée au XIVe siècle par Charles de Blois, avait pour mission de soigner les malades et d’héberger les voyageurs pauvres dans son aumônerie située sur un bras de la Loire, près de Nantes. Elle disparut en 1768, et ses bâtiments furent vendus en 1790 avant leur démolition en 1846.La chapelle Notre-Dame-de-Bon-Secours, construite en 1443-1444 par les pêcheurs de l’île de la Saulzaie, fut intégralement reconstruite entre 1776 et 1780 dans un style classique. Bien que confisquée comme bien national en 1796, elle conserva jusqu’alors une activité religieuse, notamment grâce à des prêtres irlandais en exil. Malgré sa désaffectation, l’édifice garde des traces de son architecture originelle.Sous l’Ancien Régime, le sanctuaire jouissait d’un soutien royal : Louis XIII à Louis XVI favorisèrent son entretien, notamment par la restauration de la statue de Notre-Dame-de-Bon-Secours. Ce dynamisme cultuel est attesté par des indulgences plénières (1664) et des rapports mentionnant une « foule extraordinaire » lors des pèlerinages, comme en 1721.Conclusion.Le graduel de 1696 témoigne de l’importance du culte marial à Nantes et de la vitalité de la Confrérie de Notre-Dame-de-Bon-Secours à la fin du XVIIe siècle. Cet ouvrage illustre également l’artisanat liturgique et la piété qui animaient des figures comme Étienne Sallé, dont l’héritage religieux et culturel demeure un précieux témoin de son époque.Ex-libris manuscrits anciens « R.J. Uriner chapelain de Notre Dame, de Bon Secours de la Ville de Nantes et Ch[anoi]ne de l’église Royale et Collégiale de Notre Dame de Nantes, 1788 » (premier contreplat) ; « Guillaume Boleyn » (?) en regard du titre ; « François Pépin » et « Mathurin de la Valade » (colophon). Mors fendus, coiffes manquantes, quelques pâles mouillures et salissures marginales.Exceptionnel graduel manuscrit XVIIe conservé dans sa première reliure ornée, archive rare et précieuse pour l’histoire de Nantes.‎

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‎[Nantes. Marie-Julie Jahenny. Manuscrit]. J.M.J. Voyage à Blain. Diocèse de Nantes.‎

‎, Onze décembre, 1874. Manuscrit in-8 de 140 pp., demi-basane rouge, dos orné à nerfs (reliure de l'époque).‎

‎Un des premiers recueils consacré à la mystique et stigmatisée catholique Marie-Julie Jahenny appelée la Sainte de Blain, contemporain de ses premières visions, établi par le Frère Désiré et Mr Hamon autorisés en 1874 par l'évêque de Nantes « à se rendre à la Fraudaie voir Marie-Julie ».« Tout comme le "Secret" de La Salette, le cas de la "stigmatisée bretonne" Marie-Julie Jahenny (La Fraudaie, Blain 1850-1941) compte sans doute parmi les plus complexes de l'histoire du mysticisme chrétien de la période moderne. Habitante de la Fraudais près de Blain, la jeune Marie-Julie voit la Vierge, l’archange saint Michel et des saints à partir de 1873. Elle aurait connu 3000 extases et reçu des messages de Jésus - transcrits par des tiers, la voyante ne sachant pas écrire, portant les stigmates pendant 68 ans. Marie-Julie Jahenny devient célèbre dès les premières années des manifestations scientifiquement inexpliquées à Blain (dont l'inédit, comme plus tard chez Marthe Robin, Alexandrina da Costa ou Berthe Petit, ou la capacité de la voyante de révéler l'origine de reliques et d'autres objets sacrés sans qu'on lui précise leur provenance).Dans les années 1870 elle bénéficie d'un double appui, étant soutenue du côté spirituel par l'évêque de Nantes Mgr Félix Fournier (1803-1877) et du côté scientifique par le Dr Antoine Imbert-Gourbeyre, professeur à l'École de Médecine de Clermont-Ferrand entre 1852 et 1888. Avant de rencontrer Marie-Julie, Imbert-Gourbeyre s'intéresse déjà à possibilité de mobiliser le phénomène de la stigmatisation au profit de l'apologétique catholique contre les efforts de Jean-Martin Charcot à La Salpêtrière de réduire toute expérience religieuse à l'hystérie et la névrose obsessionnelle. Les deux volumes de son ouvrage Stigmatisation (1873) connaissent un grand succès auprès du public, mais en même temps des réserves de la part du Vatican en raison de son intérêt pour la stigmatisée italienne Palma Matarelli, subséquemment condamnée par le Pape Pie IX en 1875. Imbert-Gourbeyre visite Marie-Julie Jahenny à maintes reprises et conclut qu'il n'y a "pas de fraude à la Fraudais". En 1894 le médecin montferrandais inclut de nombreux détails concernant les phénomènes mystiques à Blain dans une nouvelle édition de ses travaux sous le titre La Stigmatisation, l'extase divine et les miracles de Lourdes: Réponse aux libres-penseurs. » (Prophéties pour notre Temps).Contient : lettre (copie) de Monseigneur Félix, évêque de Nantes, récit de l’extase auquel l’auteur et M. Hamon ont assisté, stigmates de Marie-Julie, récit de son enfance, extrait du journal Le Pèlerin à son propos, lettre (copie) de l’Abbé Durassier de l’évêché de Nantes, lettre imprimée de M. Hamon au Journal des Villes et Campagnes relatant la visite, chant et prière avec musique notée de Marie-Julie, litanies en l’honneur de Sainte Germaine Cousin, (gravures), notice sur Louise Lateau de Bois-d’Haine et extrait de la revue L’Univers du 21 février 1875, 8 lettres (copies) de l’Abbé David, vicaire de Blain et directeur de Marie-Julie Joint (photographie) : Maison de Marie-Julie Jahenny avec la mention manuscrite au dos: « Carte postale bénite chez Marie-Julie (sur ses genoux) par Notre-Seigneur et la très Sainte Vierge pendant l’extase du jeudi 18 mai 1935 ». Dos passé, plat insolé.‎

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‎[Ordre du Carmel. Marseille. 1708]. La Règle, le Cérémonial et le Directoire des Soeurs du Tiers-Ordre de Notre-Dame du Mont-Carmel et de Sainte Térèse, établi dans plusieurs villes de France, d'Italie, d'Espagne, d'Allemagne et de Flandre. Et nouvellement érigé à Marseille par les RR. PP. Carmes Déchaussez. Disposez avec la permission des Supérieurs, par un Religieux du même Ordre. Avec un Recueil fidelle des Indulgences, que les Souverains ont accordées à l'Ordre des Carmes.‎

‎Marseille, Veuve de Henry Martel, 1708. 3 parties en 1 vol. in-12 de 401-(8) pp., veau brun, dos orné à nerfs (reliure de l'époque).‎

‎Nouvelle édition de la règle du Tiers-Ordre carmélite refondé en 1708 à Marseille sous le nom de "Tiers-Ordre de la Sainte-Vierge du Mont Carmel et de la Sainte Thérèse de Jésus". Le premier coutumier de l'ordre avait paru en 1637 et la troisième édition était publiée en 1695 à Paris par Urbain Coustelier sous le titre La règle et les statuts du Tiers Ordre de Nostre-Dame du Mont-Carmel. Fondé par des ermites sur le mont Carmel en Palestine à la fin du XIIe siècle, les premiers Carmes quittent leurs ermitages au début du XIIIe siècle pour établir leur ordre monastique en Europe, bientôt divisé en Grands Carmes et en Carmes déchaux, ces derniers issus de la réforme instituée par Thérèse d'Avila au XVIe siècle : dans sa bulle du 23 mars 1594, le pape Clément VIII étend aux Carmes déchaux les privilèges accordés précédemment à l'ordre du Carmel d'organiser des groupes de laïcs dénommés "Tiers-Ordre carmélite" - car créé dans un troisième temps. La règle du Tiers-Ordre est définie en 1637 par les Carmes chaussés et conservée jusqu'en 1708 où une nouvelle règle spécifique est définie. Le Tiers-Ordre est alors renommé en "Tiers-Ordre de la Sainte-Vierge du Mont Carmel et de la Sainte Thérèse De Jésus". Cette règle restera en vigueur jusqu'en 1921 où elle sera revue et mise à jour.Bois gravés pleine page répété au verso des feuillets de titre des deuxième et troisième parties. Ex-libris gravé sur le premier contreplat : Christ en croix avec la légende "O Crux ave, spes unica". Pâle mouillure marginale, reliure partiellement épidermée.‎

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‎[Petite Église]. Recueil de 8 écrits.1, MÉRIEL-BUCY (Jean-François). Victoire, triomphe complet de ce qu'on appelle en France la Petite-Église, par J.-F. Mériel-Bucy, prêtre non assermenté de la ville du Mans.‎

‎Au Mans, Chez Toutain, 1818. In-8 de 210-(1) pp.2, [BLANCHARD (Pierre Louis)]. Trois différents clergés en France depuis le Concordat : les évêques et les prêtres constitutionnels condamnés comme hérétiques et schismaliques par Pie VI et l'Eglise dispersée ; les évêques et prêtre concordatistes, devenus, par leur réunion avec les constitutionnels, fauteurs d'hérésie et de schisme au premier chef ; les prêtres vraiment catholique, restés fidèles à la Foi et au roi. Lettre de M. D.M.J. à M. W.B. Londres, de l'Imprimerie de R. Juigné 1815. In-8 de 39 pp.3, MARCHE ( Jean-Franço1s de La). Lettre de Monseigneur l'évêque de Saint-Pol-de-Léon, à notre très-saint Père le pape, Pie VII. Traduite du latin. Cologne, 1804. In-8 de 20 pp.4, Parallèle et parfaite conformité de la lettre de monseigneur l'êvêque de Saint-Pol de Lion avec la doctrine des Réclamations respectueuses signées par les trente- huit évêques. Sans lieu ni date, (ca 1803). In-8 de 24 pp.5, Lettre d'un prêtre catholique à monseigneur Du Chilleau, évêque de Chalons-sur-Saône. Sans lieu ni date, (ca 1815). In-8 de 24 pp.6, Nouveau coup d'œil sur l'état de l'Église, en France, ou L'abbé Frayssinous traité comme il le mérite. Sans lieu ni date, (1819). In-8 de 26 pp.7, [JARRY (Pierre- François-Théophile)]. Sur la Petite église. A Paris, chez Adrien Leclere et à Falaise, chez Brée l'ainé, 1820. In-8 de 46 pp.8, François aux prises avec son curé, sur ce qu'on appelle en France La Petite église. Sans lieu ni date (Mamers, chez Jouenne,1821). In-8 de (2)-49 pp.‎

‎Rares témoignages de ce que fut la Petite Église. On désigne sous ce nom ceux des prélats qui, après avoir protesté contre la Constitution civile du clergé en 1790, refusèrent en 1801 leur adhésion au concordat de Pie VII avec Bonaparte alors Premier Consul. Dix évêques refusèrent et formèrent avec quelques prêtres et un petit nombre de fidèles, des communautés dissidentes. Une bulle prononça leur déchéance et opéra une nouvelle division des diocèses. Le Concordat de 1817 raviva la lutte, six de ces évêques opposants donnèrent leur démission ; les quatre autres persistèrent dans leur opposition jusqu'à leur mort. Dans le diocèse du Mans, Mériel-Bucy fut le plus ardent polémiste. En 1820 la Petite Église fut uniquement représentée par Mgr Thémines, évêque de Blois, exilé en Belgique et persistant à se dire seul évêque de toute la France.1, Édition originale. Exemplaire avec son cachet de cire rouge.2, Édition originale. Adresse manuscrite à l'encre du temps en pied : à Anastasie Des pierres.. Pierre Louis Blanchard, né à Verson, diocèse de Lisieux en 1758 fut nommé curé en 1789, de Saint-Hippolyte-deBout-des-Près le 11 novembre 1789. Insermenté, l’abbé Blanchard se réfugia à Jersey, en septembre 1792, puis à Londres en janvier 1796. C'est là que ce modeste curé de campagne s'instituera Défenseur de la Foi, très discrètement soutenu par les évêques en résidence à Londres. Il devient dès 1801, l’un des plus acharné contempteurs du concordat. Allant jusqu'à insinuer que Pie VII pourrait bien être un hérétique, même un schismatique. Auteur de nombreux ouvrages de controverse, l’influence de l’ex-curé de Saint-Hippolyte fut considérable. Une secte se créa sous son égide: Le Blanchardisme recruta de nombreux adeptes en Normandie. La Lettre de M. D.M.J. à M. W.B. paru dans le Journal L'Ambigu de Jean-Gabriel Peltier publié à Londres.3, Nouvelle édition revue sur l'exemplaire paru à Londres la même année. Nommé Évêque de Saint-Pol-de-Léon en 1772, Jean-François de La Marche (1729-1806) condamna la constitution nouvelle du clergé et émigra clandestinement à Londres le 26 février 1791. Il proposa et fit adopter à une souscription en faveur des prêtre Français réfractaires et accueillit les prêtres des Missions étrangères de Paris en exil. Il ne revient jamais en France et mourut à Londres. Adresse manuscrite à l'encre du temps en pied : à Anastasie Des pierres.4, Nommé Évêque de Saint-Pol-de-Léon en 1772, Jean-François de La Marche (1729-1806) condamna la constitution nouvelle du clergé et émigra clandestinement à Londres le 26 février 1791. Il proposa et fit adopter à une souscription en faveur des prêtre Français réfractaires et accueillit les prêtres des Missions étrangères de Paris en exil. Il ne revient jamais en France et mourut à Londres. Adresse manuscrite à l'encre du temps en pied : à Anastasie Des pierres.5, Signé : l' abbé de Brie. Au sujet d'une lettre du prélat à l'évêque de Gap en date d'octobre 1815, au sujet de la petite église. In-8 de 24 pp. trace de mouillure angulaire sur quelques feuillets.6, Signé : Lefranc, Prêtre Catholique. Adresse manuscrite à l'encre du temps en pied : à Anastasie Des pierres.7, Edition originale. l'abbé Jarry né à St.-Pierre-sur-Dives en 1764 , ayant refusé le serment à la constitution civile du clergé il s'exila à Jersey, il lança plusieurs pamphlets contre l'abbé Fauchet, évêque constitutionnel de Bayeux, et se cacha sous le pseudonyme d'abbé de Valmeron. Adresse manuscrite à l'encre du temps en pied : à Anastasie Des pierres.8, Par F. Despierres se disant simple artisan, dans l'Avis placé en tête de l'ouvrage. Quelques rousseurs.‎

Bookseller reference : 15586

‎[Statuts synodaux. Beauvais. 1534]. Constitutiones synodales civitatis et diocesis Belvacen[sis], per reverendum in christo patre[m] & dominum, dominu[m] Carolum de Villers, episcopum Belvacensem aeditae & promulgatae Belvaci anno domini tricesimoprimo supra millesimum & quingentesimum, feria quarta ante festum pentecostes in sua synodo generali.‎

‎Paris, Beauvais, Louis Cyaneus pour Charles Le Feure, 1534. In-4 de 31 ff. (A-H4, le dernier blanc), vélin souple (reliure de l'époque).‎

‎Édition sortie des presses de Louis Cyaneus (Louis Blaubloom) pour le libraire beauvaisien Charles Le Feure. Colophon : Parisiis ex officina chalcographica Ludovici Cyanei. Anno M.D.XXXIIII.Les Statuts synodaux furent imprimés une première fois en 1531 à Paris par Simon de Colines, et établis par Charles de Villiers de L'Isle-Adam (1482 - 1535), évêque du diocèse de Beauvais de 1530 à 1535. Provenance : Alexandre Le Mareschal (1802-1875), de Beauvais, magistrat, conseiller d'arrondissement, maire de Warluis (Oise). Ex-libris manuscrit à l'encre du temps sur le titre ; notes manuscrites au verso du feuillet A1, au verso du feuillet D4 et après le colophon. Petit manque de papier marginal sans atteinte au texte (feuillet de titre).Bel exemplaire, très pur, conservé dans sa reliure en vélin de l'époque.Moreau IV, 1148 ; Pettegree, III, 66326 ; Bibliotheca Aureliana, LXXIV, p. 15 ; Répertoire des statuts synodaux des diocèses de l'ancienne France, du XIIIe à la fin du XVIIIe siècle (1969), p. 121.‎

Bookseller reference : 41503

‎A STORY OF FIFTY YEARS. From the Annals of the Congregation of the Sisters of the Holy Cross 1855-1905‎

‎Notre Dame:: Ave Maria. VG unmarked illus. Hardback; small edge hitch in cover cloth;. nd 1905. ISBN: spine lib. mark; no DJ. xiii 214 pp. Catalogs: CATHOLIC. Keywords: CATHOLIC HOLY CROSS NOTRE DAME ST. MARY'S COLLEGE. Ave Maria hardcover‎

Bookseller reference : BOOKS027584I

‎Abbaye d'Hautecombe.‎

‎Les Presses monastiques, 1971.‎

Bookseller reference : 92482-C2053

‎ABREGE CHRONOLOGIQUE de l'Histoire des Eglises d'Orient et d'Occident; les Conciles généraux et particuliers, les auteurs ecclésiastiques, les schismes, les hérésies, les institutions des ordres monastiques etc depuis l'An 33 de l'Ere Chrétienne jusqu'à l'année 1200. Seconde édition. TOME I (sur 2).‎

‎A paris chez Jean-Thomas Hérissant 1752. In-12 4 feuillets non chiffrés dont dont avertissement 533pp. Pleine basane havane marbrée, dos à nerfs orné de compartiments dorés, tranches brique, reliure de l'époque. Orné de 12 naïves scènes religieuses en tête de chapitre telles que : Chrétiens dans le cirque, baptême de Clovis, les iconoclastes. bel exemplaire frais, complet de son texte et des 12 vignettes dans sa reliure de l'époque en très bon état.‎

‎Tome I seul, sur deux, complet de ses vignettes et des sujets traités de l'An 33 (descente de l'Esprit Saint sur les Apôtres) à 1200 (Concile général d'Angleterre). (4279)‎

Bookseller reference : GITg205

‎ACTA ET DECRETA CONCILII PLENARII BALTIMORENSIS TERTII. Praeside Illmo. ac Revmo. Jacobo Gibbons‎

‎Baltimore:: Joannis Murphy. VG unmarked Hardback; owner's name; no DJ. c. 1886. ISBN: Latin cix 321 pp. Catalogs: CATHOLIC. Keywords: CATHOLIC BALTIMORE LATIN CHURCH HISTORY CARDINAL GIBBONS. Joannis Murphy hardcover‎

Bookseller reference : BOOKS030229I

‎ACTA ET DECRETA CONCILII PLENARII BALTIMORENSIS TERTII. Praeside Illmo. ac Revmo. Jacobo Gibbons‎

‎Baltimore:: Joannis Murphy. 2 small hitches in edge cover cloth else G/VG unmarked. 1886. ISBN: Hardback; no DJ. cix 321 pp. Catalogs: CATHOLIC. Keywords: CATHOLIC BALTIMORE LATIN CHURCH HISTORY. Joannis Murphy hardcover‎

Bookseller reference : BOOKS029193I