‎Sade a. f. marquis de‎

‎SADE (Donatien Alphonse François de).‎

‎Correspondance inédite du Marquis de Sade, de ses proches et de ses familiers publiée avec une introduction des annales et des notes par Paul Bourdin. Histoire d'une famille noble sous le régne de Louis XVI et pendant la Révolution.‎

‎Librairie de France, 1929, gr. in-8° carré, xlix-450 pp, broché, bon état. Edition originale, ex. numéroté sur alfa Navarre‎

‎En 1929, Paul Bourdin est le premier à publier – avec une introduction, des annales et des notes – l’importante Correspondance inédite du marquis de Sade, de ses proches et de ses familiers, conservée par le notaire d'Apt Gaufridy, régisseur des biens des Sade en Provence pendant vingt-six ans et homme de confiance du marquis, de Mme de Sade et de Mme de Montreuil. Ces lettres donnent l’histoire presque journalière de sa famille de 1774 à 1800. Sans ces lettres, aujourd’hui disparues, dont les vers commençaient à faire « de la dentelle » et qui donnent l’histoire presque journalière de sa famille depuis le début de 1774 jusqu’en 1800, les grandes biographies de Sade n’auraient pu être aussi complètes. — "Oui, je suis libertin, j'ai conçu tout ce qu'on peut concevoir dans ce genre-là, mais je n'ai sûrement pas fait tout ce que j'ai conçu et ne le ferai sûrement jamais. Je suis un libertin, mais je ne suis pas un criminel ni un meurtrier." (Lettre à Mme de Sade, écrite à Vincennes le 20 février 1781)‎

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‎Sade Justine‎

‎d a f DE SADE - Justine ou les malheurs DE la vertu l'imaginaire GALLIMARD‎

‎Editions Gallimard Sans date. 5 D.A.F. DE SADE - Justine ou les malheurs de la vertu / L'IMAGINAIRE GALLIMARD‎

‎Bon état‎

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‎SADE (Louis Chevalier de)‎

‎Des Orateurs et des écrivains politiques dans un gouvernement représentatif.‎

‎Paris, Lamy, Opigez, Mongie, Paris, Lamy, Opigez, Mongie1823 ; in-8, demi - veau fauve, filets dorés et fleurons à froid au dos, coins, tranches marbrées. (Reliure de l'époque). - 340 pp. - Cet ouvrage reparaîtra sous plusieurs titres : "" L'art de faire des lois "" ; "" Le lexicon politique "", "" Les préceptes politiques ""... L'auteur réclame le "" rétablissement complet de l'Ordre social "". Louis de Sade, littérateur, est né à Antibes en 1753 et mort en 1832. Emigré, il est l'auteur de plusieurs brochures anti-révolutionnaires et combattit le système gouvernemental de la Restauration. Rousseurs sur les 7 premiers feuillets et les 7 derniers."‎

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‎SADE, D.-A.-F. de‎

‎Dialogue entre un prêtre et un moribond.‎

‎Paris, Les Presses Littéraires de France, 1949. In-8 (19 cm) 52 pages, (2) feuillets. Broché. Petites rousseurs à la couverture. Exemplaire non ouvert. Seconde édition tirée à 1,000 exemplaires numérotés (no 225). [ Pia : « Dictionnaire des oeuvres érotiques », page 139, signale une première édition publiée par Maurice Heine en 1926 à partir d'un cahier manuscrit ].‎

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‎SADE D.A.F. (DE)‎

‎DIALOGUE ENTRE UN PRETRE ET UN MORIBOND.‎

‎MILLE ET UNE NUITS. 1996. In-16. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 31 pages - petite annotation sur la page de titre.. . . . Classification Dewey : 848-Ecrits divers, citations, journaux intimes, souvenirs, mémoires‎

‎Classification Dewey : 848-Ecrits divers, citations, journaux intimes, souvenirs, mémoires‎

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‎Sade‎

‎Dialogue entre un prêtre et un moribond‎

‎Editions Mille et une nuits. 2006. In-16. Broché. Etat passable, Coins frottés, Dos frotté, Papier jauni. 31 pages. Quelques rousseurs.. . . . Classification Dewey : 840.05-XVIII ème siècle‎

‎La petite collection. Classification Dewey : 840.05-XVIII ème siècle‎

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‎SADE‎

‎Dialogue entre un prêtre et un moribond‎

‎Édition originale publiée par Maurice Heine.Tirage à 500 exemplaires ( 20 Japon, 80 Hollande et 400 sur vergé d'Arches) + 25 HC sur Japon. 1/400 sur Arches 1/2 box rouge à bandes, dos long, couv. et dos cons., filets dorés sur les mors, tête dorée. Rel. Seigneur Très bon Paris Stendhal & Cie 1926 1 volume in-4°‎

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‎SADE Marquis de.‎

‎DIALOGUE ENTRE UN PRETRE ET UN MORIBOND [1782] suivi d'une PENSEE.‎

‎Pauvert, Paris, 25-11-1953.‎

‎Un volume in-16°, br., 64 p., double feuillet h.t. Tirage limité à 2000 ex. num. 1/50 premiers ex. sur pur fil. TRES BON ETAT.‎

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‎Sade‎

‎Dialogue entre un Prêtre et un Moribond et autres Opuscules - Oxtiern Ecrits Politiques‎

‎Paris, 1966, in-12, 313pp, Reliure pleine percaline, Très bel exemplaire! 313pp‎

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‎SADE (D.A.F.).‎

‎Dialogue entre un prêtre et un moribond. Suivi d'une pensée.‎

‎Pauvert 1953 1 vol. broché in-16, broché, 55 pp., fac-similé en double page. Tirage limité et numéroté. Bon état général.‎

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‎SADE (D.A.F. de).‎

‎DIALOGUE ENTRE UN PRETRE ET UN MORIBOND [1782].‎

‎Paris, Les Presses Litteraires de France, 1949. in-12, 56 pp., broche, couv. Tirage limite a 1000 exemplaires numerotes.‎

‎Bon etat (papier jauni). [CA-2] Origine du dialogue et notes par Caradec.‎

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‎SADE.‎

‎Dialogue entre un prêtre et un moribond et autres opuscules. Préface de Maurice Heine. Oeuvres complètes, tome VII.‎

‎Paris, J.-J. Pauvert 1961, 185x125mm, 139pages, broché. Bon état.‎

‎Pour un paiement via PayPal, veuillez nous en faire la demande et nous vous enverrons une facture PayPal‎

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‎SADE, Marquis Donatien Alphonse François de - CARADEC. (Notes).‎

‎Dialogue entre un prêtre et un moribond.‎

‎Paris, Les Presses Littéraires de France (plf), 26 février 1949, expl. n° 602/1000, pt. in-8, br., 52 - (4) pp., Notes, Ce petit opuscule nous conte les relations entre l'auteur et son oncle paternel, l'Abbé de Sade. Très bon état‎

‎Librairie spécialisée en gastronomie , œnologie et tabagie‎

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‎SADE‎

‎DISQUE VINYLE 33T SMOOTH OPERATOR / HANG ON TO YOUR LOVE / YOUY LOVE IS KING / WHEN AM I GOING TO MAKE A LIVING / CHEERY PIE / SALLY ...‎

‎CBS. 1984. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. Pochette légèrement décollée. Photos sur la couverture et dans la pochette par Chris ROBERTS.. . . . Classification : 410-33 Tours‎

‎Classification : 410-33 Tours‎

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‎SADE (Marquis) de‎

‎Discours contre Dieu. Collection : 10-18, N°1358.‎

‎Paris, Union Générale d'Editions/10-18, 1980. 11 x 18, 245 pp., broché, bon état.‎

‎Réunis et préfacés par Gilbert Lely.‎

Ссылка продавца : 80136 ISBN : 226400262

‎SADE‎

‎DISCOURS CONTRE DIEU‎

‎réunis et préfacés par Gilbert lely. Format d'un livre de poche. 241 pages. Bon état 1979 10,18‎

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‎Sade‎

‎Ecrits politiques, suivis de Oxtiern‎

‎J. Pauvert. 1957. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. défraîchie, Dos fané, Intérieur frais. 171 pages. Page de garde arrachée.. . . . Classification Dewey : 840.05-XVIII ème siècle‎

‎Classification Dewey : 840.05-XVIII ème siècle‎

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‎SADE.‎

‎ECRITS POLITIQUES suivis de OXTIERN.‎

‎Pauvert, 30-09-1957. In-16, br., (12)-180 p.‎

‎Précédés d'une note bibliographique, signée G.P. Introduction de Gilbert Lely. Edition imprimée sur vélin Bellegarde. [3295]‎

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‎SADE, Marquis de Lannes Denise‎

‎EMILIE DE TOURVILLE ou La cruauté fraternelle. Deux eaux-fortes de Denise Lannes‎

‎Paris Librairie Le François 1945 in 16 (14x10) 1 volume broché, couverture imprimée rempliée, 63 pages [1], avec 2 illustrations hors-texte par Denise Lannes. Collection ''A Trois Clefs d'Or'', sous la direction littéraire de Gilbert Lély. Tirage limité, celui-ci un des 900 exemplaires numérotés de 101 à 1000. Petit cachet ex-libris de Maurice Asselin. Bel exemplaire ( Photographies sur demande / We can send pictures of this book on simple request )‎

‎Bon Ed. numérotée‎

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‎Sade (Marquis de )‎

‎Emilie de Tourville ou la cruauté fraternelle.‎

‎A trois clefs d'or. 1945 63p 1 volume In16 broché.Exemplaire numéroté N°757. Ouvrage orné deux eaux-fortes originales par Denise Lannes.‎

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‎SADE (Marquis de).‎

‎Emilie de Tourville ou la cruauté fraternelle.‎

‎Paris A Trois Clefs d'Or 1945 1 vol. Broché in-24, broché, couverture rempliée, 63 pp. Jolie édition établie par Gilbert Lély et illustrée de 2 eaux-fortes par Denise Lannes.‎

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‎SADE Donatien Alphonse François, Marquis de.‎

‎Emilie de Tourville ou La Cruauté fraternelle. Deux eaux-fortes originales de Denise Lannes.‎

‎1 Broché, couverture imprimée rempliée d'édition. 14 x 10 cm, 63 p., 2 eaux-fortes. Paris, Librairie Le François, collection ""A trois clefs d'or"" n° 1, 1945.‎

‎Publication établie par Gilbert Lely, tirage à 1000 exemplaires et quelques hors-commerce, celui-ci est un des H.-C. Très bon état‎

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‎SADE (Marquis de).‎

‎Emilie de Tourville ou La cruauté fraternelle.‎

‎P., Librairie Le François, 1945, in-16, br., couv. rempliée, non rogné, 64 pp. (DT37)‎

‎Illustré de deux eaux-fortes originales de Denise LANNES. Un des 100 ex. numérotés sur vergé d'arches, premier grand papier, contenant deux eaux-fortes refusées. Collection "À Trois Clefs d'Or".‎

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‎SADE Louis, Chevalier de‎

‎Ensemble complet des archives du Chevalier de Sade‎

‎s.l. (Londres, Paris, Toulon...) 1791-1832, 12000 feuillets de divers formats, en feuilles.‎

‎Exceptionnel ensemble des archives manuscrites inédites et complètes de Louis, Chevalier de Sade (1753-1832), auteur du Lexicon politique et cousin du Divin Marquis représentant environ 12000 feuillets manuscrits dont plusieurs milliers inédits et écrits de sa main. Le Chevalier y expose un système de pensée de type «?holistique?», comprenant à la fois des réflexions historiques, politiques et scientifiques. Précieuses archives géopolitiques, historiques et scientifiques d'un aristocrate érudit, témoin privilégié de la fin de l'Ancien Régime, de la Révolution française, du Consulat, de l'Empire et de la Restauration. Fonds unique de recherches sur la mise en place d'une monarchie constitutionnelle. Si l'on regarde la Révolution Française comme la naissance de l'expérimentation de l'idéologie laïque et politique, le chevalier de Sade en fut sans doute un des premiers et précoces déconstructeurs. Non de la Révolution elle-même qui connut pléthore de contempteurs, mais de l'idéologie en politique, phénomène qui devait profondément marquer les deux siècles à venir. Ce qu'il nomme la «?politique positive?» est «?fondée sur le calcul et sur l'expérience.?». «?La théorie a eu des charmes pour moi ; je l'ai étudiée avec soin, j'ai savouré ses principes. Maintenant je n'apprécie leur valeur que par les effets provenant de leur mise en pratique, qu'on leur a vu produire chez les peuples dont l'histoire est parvenue à ma connaissance. C'est ma méthode ; je sais qu'elle est, du tout au tout, l'opposée de celles que nos gouvernants et nos faiseurs de constitutions ont suivies jusqu'à présent sans s'en désister. Cette divergence continuelle entre ce qui s'est fait et ce qu'on n'aurait pas dû faire, en augmentant ma confiance dans ma manière de procéder a fortifié en même temps ma résolution à persister dans la vue que j'avais adopté, de juger les législations par les conséquences historiques qu'elles ont entraînée après elles, plutôt que par les beaux raisonnements métaphysiques et supposés concluants, dont les novateurs n'ont cessé et ne cessent tous les jours de nous accabler.?» Le Chevalier de Sade, qui ne concevait le monde qu'au regard de ce qu'il fut, ne pouvait être autre que Royaliste. La démocratie n'avait pratiquement aucun exemple dans l'histoire connue du Chevalier, hormis les antiques sociétés grecques et romaines qui n'avaient expérimenté que des formes très élitistes de démocraties. Ces modèles sont d'ailleurs bien connus du politologue dont les archives contiennent plus de 7000 pages consacrées à l'Histoire antique. La République portée par la Révolution, plus qu'une adoption d'un modèle politique, fut la réalisation politique d'un idéal philosophique. Or, si la plupart des opposants à ce nouveau régime y voyaient surtout une atteinte à leur situation personnelle, à leurs convictions religieuses ou plus simplement à leurs habitudes, les écrits du Chevalier de Sade ne relèvent d'aucune influence dogmatique ou, du moins, ne se justifient jamais par celle-ci. Louis de Sade, gentilhomme sans fortune et sans attache, est conservateur par conviction philosophique et historique, et non par intérêt. Et c'est avec une parfaite honnêteté intellectuelle qu'il étudie et commente les essais, mémoires et uvres politiques ou théoriques de ses contemporains. à contre-courant de la pensée des Lumières, le chevalier porte un regard très peu philosophique sur la société. Bien qu'il construise une véritable histoire théorique de l'évolution des hommes depuis l'état «?sauvage?» jusqu'aux constitutions des sociétés, il ne postule pas une nature idéale de l'homme, comme le font certains de ses contemporains (que ce soit pour justifier la politique ou pour la déplorer). Au contraire, le chevalier relève la césure entre l'être de nature et l'être de culture, sans porter de jugement moral ou philosophique sur celle-ci comme il était alors d'usage de le faire. «?L'erreur politique qui a perdu l'Europe du XVIIIè a été de baser ses raisonnements et ses principes législatifs sur le droit de nature et d'oublier que l'ordre social des empires se fonde sur les propriétés territoriales.?» Cette retenue, le Chevalier l'applique à tous ses raisonnements. Ainsi de l'âge de l'industrie, le sien donc, qui selon lui, «?a fait beaucoup de bien et beaucoup de mal, procuré beaucoup d'agréments et d'infortune?». Cette volonté d'objectivité sert de fait une thèse conservatrice, mais contrairement à beaucoup d'idéologues de tous bords, le Chevalier ne développe pas un argumentaire à charge, dont tous les propos tendraient à prouver l'énoncé de départ. Louis de Sade, qui n'a pas d'objectif de publication et donc pas de lecteur à convaincre, n'articule pas son propos en fonction du moule de sa pensée, mais entreprend une démarche qui aspire à l'exhaustivité. Il explore ainsi toutes les voies, que celles-ci confortent ou non sa vision du monde. En cela, les écrits du Chevalier constituent un ensemble sans équivalent de l'étendue de la pensée d'un aristocrate éclairé au cur de la plus importante rupture politique et sociale de notre Histoire. Contrairement à son cousin, le Divin Marquis, le Chevalier est clairement un homme de l'Ancien Régime. Mais il n'est pas un de ses rejetons caricaturaux qui symbolisent sa déchéance ou son immobilisme suicidaire, il est le représentant d'une monarchie ancestrale, un modèle politique assumé et éprouvé dans le temps et l'espace. Sans richesse ni pouvoir, le Chevalier ne défend pas, avec la Monarchie, ses propres privilèges, il expose une structure sociale et sa mise en péril non pas par la Révolution, qui n'est qu'une conséquence, mais par la déviance des élites et leur méconnaissance des fondements de la Royauté. On est frappé par le peu de cas qui est fait de la Foi, ou de la légitimité divine du Roi. Le Chevalier fut un penseur objectif de son temps au même titre que le furent les encyclopédistes, mais au service d'un monde bientôt disparu et non de celui qui va naître. à l'image de Chateaubriand, dont il est de quinze ans l'aîné, le Chevalier nous livre un discours volontairement posthume et ainsi détaché des contraintes de son rang social et politique. Pourtant à la différence des mémoires de son illustre cadet, les archives de Louis de Sade ne sont pas celles d'un célèbre écrivain et d'un Pair de France, marqué par une action politique et une autorité littéraire qui ont nécessairement influé sur l'écriture. La parution posthume des Mémoires d'Outre-Tombe est un acte politique et littéraire prémédité, elle témoigne d'une volonté de s'inscrire dans le monde en devenir. La publication post-mortem du chef d'uvre de Chateaubriand était soigneusement prévue et organisée par l'auteur. Les écrits de Louis de Sade sont d'un autre ordre. C'est son désir d'exhaustivité qui contraint le Chevalier à accepter l'inéluctable inachèvement de sa démarche. à soixante-quinze ans, rassemblant ses archives, il exprime d'ailleurs le souhait que son travail soit continué par d'autres et non publié en l'état. Cette absence d'ego pour un travail qui semble l'avoir occupé une vie entière, confirmée par le nombre d'autres publications de son vivant - ce qui ne présentait donc pas pour lui une difficulté majeure - fonde la pensée du Chevalier et contribue au caractère unique de ses écrits dans une époque où l'édition, soumise à privilège, contrôle de moralité et risque de violents procès, porte généralement la marque d'une nécessaire autocensure, autant qu'une certaine considération aux attentes du lecteur. Ce libre penseur était peu enclin à ces prudentes restrictions. Son premier ouvrage, écrit à la veille de la Révolution au fond de la cale du vaisseau amiral où il avait été placé aux arrêts par lettre de cachet pour rébellion contre l'autorité, fut immédiatement censuré et pilonné par le gouvernement monarchique. Il s'intitulait?: «?Mes loisirs sur le vaisseau amiral ou Lettres aux Etats Généraux sur une nouvelle constitution du gouvernement de la France?». Les autres ouvrages qu'il fit publier par la suite sont tous très engagés politiquement, et même son étude scientifique des marées, la Tydologie, qui comporte de nombreuses comparaisons avec les grands mouvements politiques et sociaux de la Révolution. Esprit rebelle, donc, bien que fermement attaché aux principes monarchiques, le Chevalier est à la fois une figure iconique de la France aristocratique pré-révolutionnaire et un représentant d'une des classes les plus méconnues et pourtant considérable de l'Ancien Régime, les cadets des seigneurs, gentilshommes sans fief, «?nobles par leur naissance, tiers-état par la nature de leur fortune?», comme il se désigne lui-même. Ce personnage se distingue également par sa formation et son parcours peu orthodoxes pour un écrivain et intellectuel du temps. Issu de la branche modeste de la famille Sade, les Eyguieres, contrairement au marquis qui descend de la branche noble des Saumane, Louis de Sade fut envoyé très jeune, après un séjour chez les jésuites, dans la dure pension de l'Abbé Choquart où il fréquenta Mirabeau et dont il ne garde pas un souvenir flamboyant?: «?Si dans ma jeunesse au lieu d'être noyé dans la plus mauvaise des pensions, quoique fort chère, j'eusse eu des bons maîtres, j'aurais fait quelque chose (..)Elevé à la Jean-Jacques Rousseau, à la pureté des murs près de l'abbé Choquart, je ne savais rien, que me battre, jouer au barre, monter sur les toits, voler des pommes et quelques formules algébriques.?» La référence à son contemporain Jean-Jacques Rousseau est sans doute, pour ce fervent royaliste, la plus sévère critique adressée à cette maison de correction pour fils indisciplinés. Dès l'âge de quinze ans le Chevalier est incorporé dans la marine et c'est donc en parfait autodidacte que le chevalier acquiert la plupart de ses considérables connaissances. Ainsi ne connaît-il ni le grec ni le latin contrairement à nombre de ses contemporains éduqués, mais il possède un très vaste savoir dans tous les domaines des sciences physiques et humaines. En témoignent, non seulement ses manuscrits, mais également ses publications autant que les charges qui lui sont confiées?: commandement d'escadre, installation sur tous les bâtiments civils de la marine de Brest de la nouvelle invention de Benjamin Franklin, le paratonnerre, nombreuses missions d'intercessions durant les premiers temps révolutionnaires et sollicitations d'articles dans plusieurs éphémères revues contre-révolutionnaires. Le Chevalier de Sade eut une forte activité intellectuelle et activiste en interaction avec d'importants acteurs politiques. Il semble que cet autodidacte jouisse d'un réel crédit auprès des scientifiques, comme en témoigne par exemple cette traduction en anglais et publication dans The Journal of Natural Philosophy, Chemistry and the Arts de février 1804, de l'étude sur les volcans éteints de Coblentz réalisée par le Chevalier en 1792 et que le minéralogiste et cristallographe Jacques Louis de Bournon communiqua à son confrère anglais le célèbre chimiste William Nicholson, directeur de la revue scientifique. Mais c'est lors de la publication de sa Tydologie que le Chevalier révèle l'ampleur de ses connaissances acquises durant ces années de marine puis d'exil et la particularité de sa pensée holistique. Cet ouvrage, publié en 1810, représente parfaitement la tournure d'esprit du Chevalier et éclaire l'impressionnante variété des archives qu'il nous a légué. Le Chevalier semble en effet appréhender le monde physique, sociologique et intellectuel comme un ensemble cohérent dans lequel chaque élément ou évènement peut s'appréhender selon un raisonnement scientifique commun. Très largement influencé par la pensée de Francis Bacon, le Chevalier cherche à composer son propre Novum organum scientiarum, dont la Tydologie est une première tentative. L'ambition de cette analyse holistique des sciences n'a pas échappé à ses contemporains comme en témoigne le rapport de A. L. Millin dans les Annales encyclopédiques de 1818?: «?La Tydologie est le noyau auquel l'auteur rapporte les diverses méthodes qui jusqu'à présent ont été usitées pour l'avancement des connaissances humaines. Il y examine les avantages et les inconvéniens que chacune d'elles a eus dans les diverses branches de nos connaissances où on les a employées. Cet ouvrage convient par conséquent à toutes les personnes qui s'intéressent aux sciences, même à celles de la politique et de la législation. Les botanistes, les astronomes, les anatomistes et les géomètres, y trouveront un grand nombre de problèmes et de solutions d'un nouveau genre, et qu'il leur est utile de connaitre pour les progrès ultérieurs de leur science favorite. [...] L'auteur indique des méthodes qui, dans les mains d'un homme de génie, pourront lui permettre, dit-il, avec le temps, de remonter des effets aux lois des causes qui les produisent. [...] Aussi, on ose dire que les géologues, les anatomistes, les géomètres, les chronologistes, les chimistes, les grammairiens, les botanistes, les philosophes et les hommes d'État, ne liront pas cet ouvrage sans intérêt, et peut-être quelquefois aussi sans humeur; car l'auteur suit rarement les routes battues, et il est rare que ceux qui en devient aient raison. C'est aux savans à juger si les idées de l'auteur sont des innovations ou des écarts nuisibles à l'avancement des sciences.?» Mais la Tydologie, comme en convient lui-même le Chevalier, n'est qu'une ébauche de ce système qu'il cherche à mettre en place et dont il ne maitrise pas encore tous les tenants. Les années suivantes seront donc consacrées à l'étude de l'histoire, des sciences, de la politique, avec une visée exhaustive dont témoignent les archives. Car Louis de Sade se distingue de la science méthodologique de Bacon en établissant non seulement un lien entre les sciences mais également entre celles-ci et la politique. Convaincu qu'un même principe sous-tend le monde dans tous ses aspects, il recherche par un travail d'érudition considérable, une logique historique et métaphysique. L'ensemble archivistique qu'il a constitué ne représente donc pas une distraction intellectuelle d'aristocrate mais une tentative de percer la raison commune qui commande aux sciences et à l'histoire. Une étude approfondie de son travail historique permettrait ainsi de mettre à jour les choix d'historien du Chevalier de Sade, de même que ceux de ses travaux scientifiques. Mais si la philosophie des sciences qui semble se dégager de ses travaux inachevés reste à étudier, l'ensemble des archives historiques et scientifiques rédigées par le Chevalier présente un autre intérêt majeur pour l'étude de la pensée de Louis de Sade et, au-delà, pour l'analyse de l'appréhension par un aristocrate du XVIIIè siècle du bouleversement révolutionnaire. En effet, le Chevalier qui ne s'enorgueillit pas d'un savoir idéologique héréditaire transmis naturellement par l'éducation aristocrate, a été contraint de se forger seul la culture qui sied à son rang. Or ses archives font état non seulement de ses lectures - qui sont les précieux fondements de sa pensée - mais encore de sa propre compréhension et interprétation de celles-ci. Ainsi sait-on autant sur quels ouvrages de référence il appuie ses connaissances historiques que, par le rapport qu'il en fait, ce qu'il en retient et en déduit. Ses choix de lectures autant que ses impasses offrent au lecteur actuel un incroyable panorama presque exhaustif des arcanes intellectuelles de ce représentant symbolique d'une société appelée à disparaitre. Toute l'intense réflexion politique du Chevalier est ainsi éclairée par la parfaite transparence de ses sources bibliographiques comme par ses expériences personnelles longuement décrites dans son autobiographie rédigée à la troisième personne et restée inédite. Au terme de sa vie, il retrace ses pérégrinations caractéristiques d'un aristocrate engagé, depuis les prémices de la révolution jusqu'à la seconde restauration. On découvre sa carrière militaire pré-révolutionnaire, ses premiers écrits politiques qui lui valent une lettre de cachet et une mise aux arrêts dans la cale d'un navire. Il évoque l'instabilité de l'autorité militaire conséquente aux premiers bouleversements révolutionnaires, son entrée dans la résistance contre-révolutionnaire d'abord officielle puis ses tentatives clandestines de renversement de la situation. Enfin, on le suit dans son émigration anglaise et on assiste à la lente prise de conscience de la transformation inéluctable de sa société, sans que jamais sa verve combative ne tarisse, contrairement à de nombreux aristocrates qui, à son grand dam, abandonnèrent bien plus aisément cet ancien monde auquel lui, le Chevalier, ne conçoit pas, jusqu'à la dernière ligne, d'alternative viable. C'est sans doute l'impressionnante homogénéité de sa pensée, depuis ses premiers textes publiés jusqu'à l'ensemble manuscrit considérable de son Lexicon, resté en partie inédit, qui permet de considérer ces écrits du Chevalier comme une construction intellectuelle unique et sans équivalent dans les archives individuelles conservées de cette période clé de l'histoire de France et du monde occidental. Plus qu'un simple témoignage de la vie individuelle d'un aristocrate dans la tourmente révolutionnaire, ces 12000 pages sont l'uvre d'un véritable penseur du régime monarchique et des concepts philosophiques et scientifiques qui sont intimement liés à cette lecture du monde. - Photos sur www.Edition-originale.com -‎

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‎SADE Marquis de - Sylvain SAUVAGE‎

‎Ernestine‎

‎Au cabinet du livre Paris, Au cabinet du livre 1926. Grand in-8 broché, couverture rempliée de 158 pages. Avec Dix eaux-fortes par Sylvain Sauvage, dont une en couleurs en frontispice. Tirage limitée à 576 exemplaires ; celui-ci n° 303 sur vélin d'arches teinté. Rares piqûres en fin sinon bel exemplaire.‎

‎Toutes les expéditions sont faites en suivi au-dessus de 25 euros. Expédition quotidienne pour les envois simples, suivis, recommandés ou Colissimo.‎

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