‎Franc-maçonnerie‎

‎DERMONCOURT (Général).‎

‎LA VENDÉE ET MADAME. Deuxième édition véritable, revue, corrigée et augmentée du double, sur des notes authentiques communiquées à l'auteur depuis la première.‎

‎1834 Paris, Hivert, 1834. In-8 (139 X 214 mm) demi-chagrin rouge, dos lisse cloisonné de filets à froid et dorés, titre doré, initiales « P. C. » dorées en queue (Reliure de l'époque). Déchirure sans manque à la lithographie jointe, teinte du dos très légèrement foncée. Tampon encré orné avec la devise : « Inter perici la constans » en tête du faux-titre.‎

‎DEUXIÈME ÉDITION, revue, corrigée et très augmentée. La première avait paru en 1833. Paul Ferdinand Stanislas DERMONCOURT (1771-1847), général français de la Révolution et de l'Empire, a participé à l'arrestation de la duchesse de Berry. Mais les bibliographes s'accordent pour affirmer que le témoignage de cette arrestation a été rédigé par son filleul, l'écrivain Alexandre DUMAS. Ce dernier, en collaboration avec Gaspard de Cherville, a d'ailleurs mis en scène la duchesse de Berry et le général Dermoncourt dans son ouvrage "Les Louves de Machecoul" (1858), SIGNATURE AUTOGRAPHE DE L'AUTEUR au verso du faux-titre, accompagnée des « trois points » en triangle qui atteste de l'appartenance du général à la franc-maçonnerie. DEUX LITHOGRAPHIES hors-texte de VILLAIN ("Combat de la Pénissière" et arrestation de la duchesse de Berry avec la légende « Général, je me rends à vous, et me remets à votre loyauté... »). JOINT à l'exemplaire une grande LITHOGRAPHIE dépliante sur feuillet libre de Charpentier d'après Plouays de Chantelou, titrée "Intérieur et plan de la mansarde où S. A. R. Madame Duchesse de Berry a été arrêtée". (Quérard, "Supercheries littéraires", I, 902, attribue la rédaction à Alexandre Dumas.) SÉDUISANT EXEMPLAIRE en reliure d'époque, au corps d'ouvrage frais. NICE COPY. PICTURES AND MORE DETAILS ON REQUEST.‎

书商的参考编号 : 005379

‎[FRANC-MAÇONNERIE]‎

‎La Franc-Maçonnerie et l'Europe du XVIIIe siècle à nos jours.‎

‎Bruxelles. Musée maçonnique de Bruxelles. Éditions du Perron, 1993. In-8 carré br. Catalogue de l'exposition qui a lieu du 22 mai au 16 juin 1993. Plusieurs textes, importante iconographie en couleurs, description détaillée des nombreux documents, objets, livres, etc. présentés. E.O.‎

书商的参考编号 : L15732

‎MARION (Pierre).‎

‎Mes bien-aimés frères ! Histoire et dérive de la franc-maçonnerie.‎

‎Flammarion, 2001, gr. in-8°, 295 pp, biblio, annexes, broché, bon état‎

‎Avec les bâtisseurs de cathédrales, la pierre est devenue l'emblème des sociétés secrètes. Les outils pour la travailler acquièrent eux-mêmes valeur de symbole. L'atelier se fait sanctuaire. On y médite en œuvrant. Une fraternité naît alors : les francs-maçons. Pour polir sa "pierre brute", l'initié doit agir en homme de bien et loyal ou en homme d'honneur et de probité. Il doit pratiquer la tolérance, faire le choix de la paix, respecter la Nation et l'ordre social... Mais au-delà de l'idéal, des rites, du mystère et de la dimension ésotérique, il y a la réalité nourrie de controverses. Ancien patron des services secrets, maçon depuis un demi-siècle, Pierre Marion remonte jusqu'aux origines de cet ordre. Il nous en raconte l'histoire, les divisions, les dérives, l'alchimie...‎

书商的参考编号 : 13523

‎AGULHON (Maurice).‎

‎Pénitents et Francs-Maçons de l'ancienne Provence. Essai sur la sociabilité méridionale.‎

‎Fayard, 1968, in-8°, 452 pp, une carte, sources et biblio, index, broché, couv. illustrée à rabats, bon état (Coll. L'Histoire sans frontières). Edition originale‎

‎Confréries de paroisse, confréries de métiers, confréries de pénitents : qu'elles soient gestionnaires, corporatives ou d'affinités électives, ces associations tissent la vie sociale de l'Ancien Régime dans la France du Midi. En évoquant leurs institutions mystiques et fraternelles, leur histoire faite de tradition et de turbulences, le livre de Maurice Agulhon fait revivre tout un monde de sociabilité méridionale, c'est-à-dire indissolublement urbaine et villageoise. Mais voici qu'au dernier tiers du XVIIIe siècle, les loges maçonniques, les cercles, les clubs, superposent leurs réseaux à ceux des vieilles confréries. La vie sociale emprunte des formes nouvelles, à la fois laïcisées et « francisées », mais fidèles aussi à la vieille tradition méridionale de sociabilité. Maurice Agulhon mesure ainsi, à travers mutations et rétrécissements, ce qui meurt et ce qui demeure d'un certain Midi dans l'histoire de France. — Cet ouvrage a sans doute contribué plus que tout autre à inclure dans le stock de concepts et de catégories historiques, à lancer dans le vocabulaire des historiens, la " sociabilité ", un champ de recherche naguère négligé, ou jugé marginal. Sur cet exemple provençal, l'auteur avait bien entrevu comment pouvaient s'entrelacer les faits de la vie quotidienne, ceux de la vie " associative ", ceux de la politique même. La sociabilité, si l'on peut ainsi nommer la façon dont les hommes vivent leurs relations inter-personnelles et s'insèrent dans leurs divers entourages, ne caractérise pas seulement des psychologies individuelles. Elle varie avec les milieux sociaux, peut-être avec les pays, certainement avec les époques. A tout prendre, la découverte n'était pas si isolée: vers le même temps, d'autres démontraient l'historicité de la maîtrise de la vie, celle du sentiment de la mort ou des attachements familiaux les plus simples. Pourquoi pas, aussi, celle de la sociabilité ? L'ouvrage contribuait ainsi, pour sa part, à constituer l'histoire des mentalités collectives. — "Il s'agit pour l'auteur d'étudier les groupements dans lesquels se liaient, dans la Provence des XVIIe et XVIIIe siècles, des relations d'amitié, de distraction, d'entraide. Les pénitents et les francs-maçons sont pris pour objets typiques de la recherche, mais celle-ci porte sur quantité d'autres groupements, sociologiquement semblables : organisations municipalisées, guet, « bravade », jeunesse, « chambrées », auberges et débits de boisson, etc. La problématique est historique, mais avec un biais sociologique bien venu. Pour l'auteur, les différentes formes de « sociabilité » qu'il évoque entretiennent un certain lien de succession historique... L'étude des confréries, qui nous intéresse particulièrement ici, est menée de main de maître, à partir d'archives et de monographies." (Jean Séguy, Archives de Sciences Sociales des Religions, 1969)‎

书商的参考编号 : 29470

‎HEADINGS (Mildred J.).‎

‎La Franc-Maçonnerie française sous la IIIe République.‎

‎Editions du Rocher, 1998, gr. in-8°, 254 pp, avant-propos de Paul Gourdot, traduit de l'américain, annexes, notice bibliographique, notes, broché, couv. illustrée, qqs marques au stylo, sinon bon état‎

‎"La traduction tardive de cet ouvrage de synthèse paru en 1949 (French Freemasonry under the Third Republic, Baltimore, Johns Hopkins Press) peut surprendre, compte tenu des avancées considérables de l'historiographie maçonnique depuis un demi-siècle. L'explication est à rechercher dans la sympathie engagée de l'auteur en faveur de la maçonnerie française laïque, tenue de ce fait pour « irrégulière » par les obédiences anglo-saxonnes. Le regain d'intérêt pour la laïcité dans le contexte contemporain donne aux réactions de l'historienne américaine une valeur nouvelle. M.J.H. tire de son analyse de l'action de la maçonnerie française dans la vie politique et dans l'évolution de la société la conviction qu'un projet cohérent l'a sous-tendue ; elle fut le « ciment de la République » et son action lui paraît minimisée par les historiens français tant pour la structuration de la vie politique autour du Parti radical que pour les transformations sociales. Ce lien privilégié avec la démocratie apparaît ainsi comme central vu de l'extérieur alors que pour les acteurs, ce sont les ralliements politiques et les hésitations en matière d'engagement social qui tiennent le devant de la scène. Les annexes donnant des tableaux statistiques sur les implantations des loges et les listes de Grands Maîtres et Souverains Grands Commandeurs Ecossais sont bienvenues." (Jean-Pierre Laurant, Archives de Sciences Sociales des Religions, 1999)‎

书商的参考编号 : 60735

‎LIGOU (Daniel).‎

‎Frédéric Desmons et la Franc-Maçonnerie sous la 3e République.‎

‎P., Gedalge, 1966, in-8°, 277 pp, un portrait en frontispice, une carte, sources et biblio, broché, bon état, envoi a.s. Rare‎

‎"A travers la vie de Frédéric Desmons, pasteur, député, puis sénateur du Gard et Grand Maître du Grand-Orient de France, cet ouvrage retrace tout à la fois l'histoire du protestantisme français au XIXe siècle, la vie politique dans le département du Gard de 1875 à 1910, enfin et surtout le rôle joué par la franc-maçonnerie à l'occasion des grandes crises qui ébranlèrent la Troisième République." (Revue française de science politique, 1966) ; "L'ouvrage de M. Ligou est en soi un événement ; c'est le premier ouvrage scientifique sur cette période de l'histoire maçonnique de la France. Historien de métier, l'auteur travaille comme on doit le faire ; l'indication des sources et la bibliographie ne laissent rien à désirer ; toutefois l'impression est serrée et le texte très dense... Il faut aussi prévenir le lecteur que M. Ligou a une double affinité avec le personnage objet de son livre ; comme lui, il appartient au Grand Orient de France et il appartient, comme lui encore, à la même famille confessionnelle, c'est-à-dire l'Eglise réformée de France et précisons à celle du Midi. Ce sont là autant de motifs qui expliquent le choix du sujet du travail de M. Ligou, et qui lui ont rendu plus facile la compréhension de Frédéric Desmons, mais qui expliquent, c'est la contrepartie, le ton forcément favorable et la nuance d'apologie qui court tout au long du texte. On ne fera là-dessus, du reste, aucun grief à M. Ligou ; l'objectivité totale, froide et glacée enlèverait si elle était jamais possible, toute résonance et toute chaleur humaine aux travaux historiques, surtout quand ils sont biographiques. Un Avant-Propos, une Note préliminaire (qui met au fait le profane du vocabulaire maçonnique) annoncent les dix chapitres entre lesquels se répartit la matière : I, « Ces hardis tutoyeurs de Dieu » ; II, Le Pasteur Libéral (1856-1881) ; III, Les Enfances Maçonniques (1861-1877) ; IV, Le Grand Architecte de l'Univers ; V, L'Extrême Gauche Radicale jusqu'à la Crise Boulangiste (1877-1889) ; VI, La Crise Boulangiste ; VII, Le Sénat et le Retour à la Grande Maîtrise (1889-1898) ; VIII, Le Triomphe Temporel de la Maçonnerie (1898-1905) ; IX, l'Impossible Unité (1905-1910) ; X, Tel qu'en lui-même enfin..." (Pierre Chevallier, Revue d'histoire de l'Eglise de France, 1967)‎

书商的参考编号 : 70396

‎QUOY-BODIN (Jean-Luc).‎

‎L'Armée et la franc-maçonnerie au déclin de la monarchie, sous la Révolution et l'Empire.‎

‎Edic-Economica, 1987, gr. in-8°, xx-344 pp, préface d'André Corvisier, 8 pl. de gravures et fac-similés hors texte, annexes, biblio, index, broché, bon état‎

‎"Avec cet ouvrage, Jean-Luc Quoy-Bodin a fait une oeuvre objective d'historien, et non de pamphlétaire, redressant au passage quelques contre-vérités. Cela permet d'éclairer d'un jour nouveau la vie de ceux qui, il y a deux siècles, furent francs-maçons. Il précise que la mode des « loges » venue d'Angleterre, d'Ecosse et d'Irlande se situe en France en 1744, au moment de la guerre contre l'Autriche. La franc-maçonnerie, jugée comme un mouvement humaniste, gagna bientôt toutes les armées européennes. Les grands maîtres se recrutant parmi les membres les plus en vue de la haute noblesse, la franc-maçonnerie fut alors taxée d'« aristocratie dans une aristocratie ». Jean-Luc Quoy-Bodin, qui a effectué un gros travail de recherche, a retrouvé les noms des initiés dans l’armée et peut ainsi suivre jusqu’a la Restauration la marche d’une société dont le coté secret semble assez relatif. Ce qui est trés intéressant, c’est qu’il montre la situation morale de l’armée à la fin du XVIIIe siécle et le malaise qui y régnait. Les grades élevés étant interdits aux roturiers, les « officiers de fortune » ne pouvaient, aprés de longs services dans le rang, qu’accéder au grade de capitaine en second. Les cahiers de doléances de 1789 se font l’écho de véhémentes protestations. De plus, l’ennui qui régnait dans les garnisons de province incita les officiers à se faire « initier » pour y trouver un pôle de distraction. « II s’agit d'étre diverti, plutot que converti », disait-on alors. Cette fantaisie dura tout un hiver, racontérent des témoins, puis d’autres amusements prévalurent... La Révolution fit évoluer l’esprit de ces maçons d’occasion..." (Françoise Escoffier, Revue des Deux Mondes, mai 1988)‎

书商的参考编号 : 84547

‎[Franc-Maçonnerie].‎

‎Travaux de la Loge nationale de recherches Villard de Honnecourt - n° 30 (2e série).‎

‎P., Grande Loge Nationale Française, 1995, gr. in-8°, 256 pp, broché, couv. à rabats, bon état‎

‎Travaux et conférences ; Etudes ; Comptes-rendus.‎

书商的参考编号 : 103279

‎ANDERSON (J.).‎

‎Livre des Constitutions Maçonniques. Reproduction du texte original anglais de 1723, accompagnée d'une traduction française, d'une introduction et de notes et publiée par Mgr E. Jouin.‎

‎P., Revue internationale des sociétés secrètes / Emile-Paul frères, 1930, gr. in-8°, (4)-161 pp, qqs fac-similés, broché, couv. lég. effrangée, bon état‎

‎"En 1723, le pasteur James Anderson (1678-1739), écossais presbytérien émigré résidant à Londres, est chargé, selon lui, par cette Grande Loge de produire un livre de Constitutions destinées à réglementer toutes les Loges existantes (ou plutôt ralliées à cet organisme). La rumeur souffle qu’il a pour cela rassemblé tous les documents anciens disponibles et qu’il les a détruits. Premiers murmures de complot sur la Maçonnerie, émanant des Maçons eux-mêmes ! (...) Il faut signaler ce premier texte « officiel », ou législatif, le Livre des Constitutions dites d’Anderson, dans ses deux premières éditions, de 1723 et de 1738. Il est simplement officiel parce qu’il offre une série de règles à adopter sur divers points, et il est le premier de ce type, dans le domaine. Il ne contient pas de rituels, mais propose, si on le lit entièrement, de nombreux éléments permettant de comprendre la manière dont le Rite a été appréhendé en ses débuts londoniens. Il a été traduit en français, en 1742, par le Frère de La Tierce, et réédité plusieurs fois. Il existe aussi une traduction déjà ancienne en français des Constitutions de 1723, réalisée par Mgr Ernest Jouin, fondateur de la revue anti-maçonnique, Revue internationale des Société Secrètes (fondée en 1912, dont l’objectif était de faire la lumière sur le « péril maçonnique »), en 1930, avec une introduction et des notes, mais elle est devenue difficile à trouver..." (Philippe Langlet, Les deux colonnes de la Franc-Maçonnerie [thèse])‎

书商的参考编号 : 111061

‎MAILLIER (Charles).‎

‎Les Loges maçonniques drouaises du XVIIIe au XXe siècle, précédées d'une histoire résumée de la F.M., suivies d'un banquet maçonnique à Dreux en 1826 et d'une biographie du fondateur de la Franche-Union.‎

‎Dreux, Chez l'auteur, 1964, in-8°, 100 pp, 8 planches de gravures et photos hors texte, 4 documents dans le texte, biblio, broché, bon état. Edition originale‎

书商的参考编号 : 113974

‎ESTRADE (Paul).‎

‎Severiano de Heredia. Ce mulâtre cubain que Paris fit « maire », et la République, ministre.‎

‎Les Indes savantes, 2011, gr. in-8°, 161 pp, 19 illustrations en couleurs sur 4 pl. hors texte, sources, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Severiano de Heredia est un personnage politique de la IIIe République, méconnu à ce jour. Sa carrière a été assez longue puisqu'il est élu Conseiller du quartier des Ternes dès 1873, Président du Conseil Municipal de Paris en 1879, soit en fait Maire de Paris, puis député de Paris en 1881, et enfin ministre des Travaux publics en 1887. Radical progressiste, laïque, libre-penseur, franc-maçon, il défend l'école publique, prône la formation continue, se montre même écologiste puisqu'il se passionne pour la voiture électrique. Les Parisiens ont donc choisi pour les représenter quelqu'un venu d'ailleurs et dont l'apparence physique ne prêtait pas à équivoque. Et si quelques quolibets et articles racistes ont émaillé sa carrière, ils n'ont pas empêché le public et ses amis politiques de l'apprécier à sa juste valeur et de lui confier des responsabilités de manière durable. L'intelligentsia cubaine et des écrivains noirs dans le monde entier le reconnaissent : il est temps aujourd'hui d'apprécier la modernité de ce personnage attachant qui a démontré qu'exercer des responsabilités en étant né à l'étranger, et de couleur, était déjà possible dans la France du XIXe siècle.‎

书商的参考编号 : 116664

‎ZARCONE (Thierry).‎

‎Le mystère Abd el-Kader. La franc-maçonnerie, la France et l'islam.‎

‎Editions du Cerf, 2019, in-8°, 351 pp, annexes, biographies des principaux personnages cités, références, notes, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Soufi libéral, prince de l'islam, héros de la résistance algérienne, Abd el-Kader fut aussi un franc-maçon favorable au progrès. En cela, il reste une énigme de l'histoire. Alors que le monde musulman préfère nier son affiliation à la maçonnerie, Thierry Zarcone démêle le vrai du faux et revisite, à la lueur de nouvelles sources arabes et occidentales, l'histoire secrète de l'émir et le rôle joué par son fils aîné et ses descendants dans la construction d'un mythe. Car si le souvenir d'Abd el-Kader a perduré dans la confidence de certaines loges du Caire, de Tunis, de Dakar et de Paris qui portent son nom, son grand retour dans les débats sur l'islam de France, le djihadisme ou la laïcité nous engage à découvrir l'homme derrière le mystère.‎

书商的参考编号 : 120492

‎SABAH (Lucien).‎

‎Une police politique de Vichy : le Service des Sociétés Secrètes.‎

‎Klincksieck, 1996, gr. in-8°, 536 pp, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Dans ce livre documenté et foisonnant, Lucien Sabah nous dévoile ses recherches sur le rôle de la franc-maçonnerie pendant la guerre entre 1940 et 1944. Le Service des Sociétés Secrètes fut la police politique que Vichy déchaîna contre les Francs-Maçons, mais aussi contre les démocrates qui ne sa résignaient pas à accepter la défaite de 1940. Les coups que ce service de basse police, si tant est qu'il y eut une « haute police » sous Vichy, a porté à Ia Résistance furent assez rudes pour que la Gestapo en fit son allié dans la lutte que les Nazis entreprirent pour imposer leur joug en France. L'organisation de ce service, Issu des plus mauvais groupes de la Cagoule ou de l'Action Française, voire de le Maçonnerie elle-même pour quelques individualités, son fonctionnement, ses résultats, sont un exemple de ce qu'une dictature peut faire faire à des militants qui n'ont plus de mesure politique ou humaine. Surtout on note une concertation entre les polices politiques que Vichy créa : Police des Questions Juives, Police anticommuniste, Police des Sociétés Secrètes, dont les cadres sont issus de la Cagoule. Il y a unité de conception, unité d'emploi, il y a ici l'illustration de ce que Vichy entendait faire supporter aux Français. Ce travail qui commence par un rappel de ce que fut le réaction sous la IIIe République, débouche sur la lutte contre la Maçonnerie proprement dite, mais aussi sur la mort des époux Basch, le Synarchie, la lutte de Vichy contre l'Église, ou du moins certains de ses membres, etc. On trouve encore la jurisprudence que Vichy voulut imposer pour exclure de la communauté nationale des Français qui croyaient dans l'avenir de leur pays et comment, finalement, par un amalgame curieux, Vichy rapprocha gaullistes, maçons, chrétiens, démocrates, juifs et communistes. — "L'anti-maçonnisme est une tradition française, qui a traverse tout le XIXe siècle. Des le mois d'août 1940, elle devint une des composantes de l'idéologie de l'Etat français et un des moyens de la prise en mains des Français. C'est cette histoire que M. Sabah a reconstituée en dépouillant les archives du ministère de l'Intérieur, bribes des papiers du service des Sociétés secrètes de Vichy et surtout procès-verbaux établis par la police, après la Libération. II en résulte un livre, parfois difficile à lire, mais passionnant. 1) Le service des Sociétés secrètes a été institue au cours de l'été 1940, et confié à Bernard Faÿ. (...) L'activité du service ne fut pas négligeable. (...) 2) Ce programme fut doublé d'une véritable opération de police politique, dont la révélation est l'apport le plus original de ce livre. Le service des Sociétés secrètes est doublé, à partir de décembre 1941, d'un service de renseignements maçonniques. Son institution avait été justifiée par la nécessité d'appliquer la loi du 13 août 1940 sur les Sociétés secrètes, en pourchassant les faux déclarants. Ce n'était pas une police parallèle, mais un vrai service de la Préfecture de police, à Paris, qui lui fournit des fonctionnaires, entre 20 et 40 selon le moment. (...) Très vite le dérapage fut sensible. En août 1941, par exemple, Labat transmettait a Vichy des fiches et sur des agents allemands et sur des gaullistes et des communistes (p. 150). Bien des ministres rêvèrent de contrôler un tel appareil, comme Darlan ou Laval. 3) A cet égard, l'apport du livre est important. La politique anti-maçonnique résulte d'une décision volontaire de Pétain : "J'ai créé une police spéciale qui a pour mission de briser la résistance que l'abus des prescriptions légales, la bureaucratie ou l'activité des Sociétés secrètes peuvent faire naître contre la reconstruction nationale", déclara-t-il dans un discours, le 12 août 1941. Quant à Bernard Faÿ, il avait noté ce mot du maréchal: "La Franc-Maçonnerie est le principal responsable de nos malheurs actuels" (p. 56). La marche du service n'échappa point a Pétain. Les fonds secrets venaient du cabinet, remis par le général Laure, la liaison était assurée par le chef du cabinet, Dumoulin de La Barthète, ou par son adjoint Demay. Pétain suivait "personnellement l'exécution de ses instructions concernant les Francs-Maçons" (p. 59). C'était son confident, le Dr Menetrel, qui recevait les dénonciations regroupées par le service anti-maçonnique..." (Jacques Valette, Guerres mondiales et conflits contemporains, 2001) — Lucien Sabah nous dévoile ses recherches sur le rôle de la franc-maçonnerie pendant la guerre entre 1940 et 1944. Il s’était déjà intéressé au rôle de la franc-maçonnerie en Algérie. Après sa thèse d'Etat sur la franc-maçonnerie à Oran, Lucien a poursuivi ses recherches et ses trois ouvrages universitaires forment un tout. Il est également l’auteur d’un ouvrage sur la Synarchie. Pendant la guerre, la franc-maçonnerie est en ligne de mire de la police de Vichy, comme les juifs, les communistes et les résistants. Pétain, avec son double jeu, a trompé les Français, nous dit Lucien Sabah. Il a entraîné le pays dans son sillage jusqu’aux ravages que l’on connaît. En servant l’occupant, il a desservi la défense de la France et détruit une partie de l’âme française... Le général Giraud participe à la fondation de la Cagoule militaire, issue de l’Action Française. Il est arrêté par les Allemands et s’évade avec l’appui du deuxième bureau. Début 1945, il envoie une émissaire négocier avec la Gestapo pour créer des Maquis « gris » afin de lutter contre le rétablissement de la démocratie en France ! Schueller, beau-père de Bettancourt, était le financier de la Cagoule. Michel de Camaret, membre de la cagoule, secrétaire de Méténier – un des responsables du C.I.E (Centre d’Information et d’Etudes, police politique de Vichy) –, voulant se mettre à la disposition de la Gestapo, est poursuivi pour le meurtre du jeune Gazelle au Cendre (village près de Clermont-Ferrand). Il collabore puis deviendra cadre du Front National. Le cousin du Maréchal Leclerc était dans la Milice. Quant au lieutenant-colonel de Lattre de Tassigny, de l’état-major du général Weygand, il était l’agent de liaison du ministre de l’Intérieur, Frot, avec l’Action Française le 6 février 1934 ! Un autre ancien de la Cagoule, Jean Filliol, impliqué dans le massacre d'Oradour sur Glane, mènera une carrière honorable chez L'Oréal-Espagne, après la guerre... Finalement, la République dût au comte François de La Rocque de Severac (1885-1946) d’être sauvée. En effet, le 6 février 1934, les Croix-de-Feu du colonel de la Rocque obliquent de route pour ne pas attaquer le Palais-Bourbon. Militaire (lieutenant-colonel), président des Croix-de-Feu issu des anciens combattants de la Grande Guerre, puis du parti social français, premier parti de masse de la droite française, il entra en résistance et fonda un réseau. Arrêté, déporté, il s’était opposé à l’occupation allemande. Selon son biographe, M. Bourdrel, il aurait appartenu à la franc-maçonnerie. La Cagoule a donné naissance aux polices parallèles de Vichy.‎

书商的参考编号 : 81425

‎PEYREFITTE (Roger).‎

‎Les Fils de la lumière.‎

‎Flammarion, 1961, in-12, 426 pp, broché, bon état. Edition originale, un des 315 exemplaires numérotés sur vélin d'Arches, tirage de tête, celui-ci un des 30 ex. numérotés de I à XXX (n° XXV), enrichi d'un envoi a.s. "Pour ..., avec mon affection reconnaissante. Paris, la veille de mon départ pour Bangkok, 21.X.61"‎

‎Les Fils de la Lumière est un roman de Roger Peyrefitte portant sur la franc-maçonnerie et ses rapports avec l'Église. Georges de Sarre a dit adieu au monde des Ambassades et abandonné sa particule en même temps que la diplomatie pour devenir écrivain. Si quelques fils gris argentent ses tempes, il a gardé le goût de mordre à la vie à belles dents et de ne refuser aucune expérience. Aussi, après les premiers étonnements, écoute-t-il le mentor de ses jeunes années, le père de Trennes, qui voudrait le voir devenir franc-maçon. Pourquoi cette surprise, c'est que la franc-maçonnerie ne passe pas pour être en odeur de sainteté auprès des autorités ecclésiastiques. Georges connaissait quelques-uns des préjugés qui s'attachent à cette société secrète ; il en étudie, guidé par l'élégant jésuite, les arcanes et la puissance. Comme son amie Françoise s'oppose à ses projets et que la fille de Françoise, l'acide et vive Osmonde, s'y intéresse, cela lui est l'occasion de rompre des lances en faveur de ces « fils de la lumière » qui défendent la fraternité universelle sous le symbole de l'équerre et de la truelle – et de brosser un de ces tableaux où se mêlent ombres et lumières auxquels excelle le talent satirique de Roger Peyrefitte. — Dans ce roman, Roger Peyrefitte fait intervenir Charles Hernu sous les traits du député radical Leblond, maçon des deux obédiences principales de l'époque, la Grande Loge de France et le Grand Orient de France, l'une acceptant l'idée d'une transcendance, l'autre plutôt laïque, même laïcarde diraient certains. À cet égard, il faut noter la cérémonie d'adoption de ses fils, les deux Jean (jumeaux) et l'aîné (Patrice) dans la loge des Stuarts de Saint-Germain-en-Laye où Charles Hernu a précisément résidé. Notamment « Patrice » Leblond (alias Patrice Hernu), ainsi adopté à l'âge de sept ans, se retrouvera dès 1970 aux côtés de Fred Zeller, Grand Maître du Grand Orient de France (également peintre proche des surréalistes et ex-secrétaire pour l'Europe de Léon Trotsky), pour tenter de créer une maçonnerie d'ateliers républicains. On le retrouvera plus tard à la GLNF, une obédience « croyante » dans la loge créée par Yves Trestournel, alors assistant député grand-maître de la GLNF, un ancien jésuite et inspirateur de la doctrine qui est à l'origine du développement de la GLNF. Yves Tristournel fut bloqué dans son ascension par les instances anglaises lui reprochant son origine jésuite. Il est l'interlocuteur « du Charles », George Leblond (Hernu), dans le livre de Roger Peyrefitte. Leurs discussions, relatées dans le détail, visent à renouer les liens entre l'Église et la maçonnerie et dissoudre tout doute sur la prétendue excommunication de ses membres. Bien après la parution du roman, en 1999, Yves Tristournel présidera à la création (en fait un réallumage) d'une loge de « commémoration » à laquelle est confiée l'objectif de penser la franc-maçonnerie du troisième millénaire, en fait en conformité avec l'esprit d'universalité qui présidèrent à ces échanges. Assez curieusement, le fils Hernu fut appelé à en tenir le maillet des destinées par la suite. Quant à l'intrigue, laquelle sous-tend ce document d'archives sur le radicalisme et à ses manœuvres pour conduire l'Église – l'histoire de la gauche montrera avec quel succès – à faire cause commune avec la tradition humaniste malgré les démêlés de la Troisième République, elle raconte une seconde histoire, plus proche du vécu de Roger Peyrefitte. Georges de Sarre a dit adieu au monde des Ambassades. Il a abandonné sa particule en même temps que la diplomatie pour devenir écrivain. Si quelques fils gris argentent ses tempes, il a gardé le goût de mordre à la vie à belles dents et de ne refuser aucune expérience. Aussi, après les premiers étonnements, écoute-t-il le mentor de ses jeunes années, le père de Trennes (le fameux Yves Tristournel dans la réalité, lequel a gravi la plupart des échelons de la franc-maçonnerie dite régulière – reconnue par la Grande Loge Unie d'Angleterre, elle-même sous la gouverne de l'archevêque de Canterburry et de la Couronne Royale-), qui voudrait le voir devenir franc-maçon. Pourquoi cette surprise ? C'est que la franc-maçonnerie ne passe pas pour être en odeur de sainteté auprès des autorités ecclésiastiques. Georges (Charles Hernu) connaissait quelques-uns des préjugés qui s'attachent à cette société secrète; il en étudie, guidé par l'élégant jésuite, les arcanes et la puissance...‎

书商的参考编号 : 125576

‎Loudmer novembre 1997 Paris Drouot‎

‎Franc-maconnerie, cannes de collection‎

‎1960‎

‎in8 souple, bon etat, 40p, quelques illustrations‎

书商的参考编号 : 48496

‎Les albums du crapouillot - No 9‎

‎Le monde secret des francs-macons - En supplement, petit dictionnaire des injures politiques, histoires secretes de Ve giscardienne‎

‎Crapouillot 1960‎

‎in4, souple, 82p, bon etat d'usage, photos et illustrations en noir et blanc, Le Crapouillot, pas de date de parution‎

书商的参考编号 : 53285

‎XXX‎

‎La Franc-Maconnerie - Revelations d'un Rose-Croix a propos des elections generales de 1877‎

‎Bar-le-Duc 1880‎

‎in8, etat passable, couverture un peu salie avec traces de pliure, coin haut premiere de couverture plie, quelques rousseurs a l'interieur, Bar-Le-Duc, 1880, 91p‎

书商的参考编号 : 59459

‎Collectif‎

‎Humanisme - n°217-218 sept 1994 Le Travail - Revue des francs-macons du grand orient de France‎

‎Humanisme 1994‎

‎Revue in8 bon etat, Andre Drom, Michel Maffesoli, Paul Parisot, Jose Ruiz, Numa Sadoul, Brahim Zerouki, 160p, nombreux numeros disponibles‎

书商的参考编号 : 62792

‎Collectif‎

‎Humanisme - n°217-218 sept 1994 Le Travail - Revue des francs-macons du grand orient de France‎

‎Humanisme 1994‎

‎Revue in8 bon etat d'usage, Andre Drom, Michel Maffesoli, Paul Parisot, Jose Ruiz, Numa Sadoul, Brahim Zerouki, 160p, nombreux numeros disponibles‎

书商的参考编号 : 62794

‎Collectif‎

‎Humanisme - n°236-237 dec 1997 Croire au progres - Revue des francs-macons du grand orient de France‎

‎Humanisme 1997‎

‎Revue in8 bon etat, 189p, nombreux numeros disponibles‎

书商的参考编号 : 62796

‎Collectif‎

‎Humanisme - n°256 ete 2001 Au-dela des mers - Revue des francs-macons du grand orient de France‎

‎Humanisme 2001‎

‎Revue in8 bon etat d'usage, 141p, nombreux numeros disponibles‎

书商的参考编号 : 62798

‎Collectif‎

‎Humanisme - n°243 dec 1998 Droits de l'homme - Revue des francs-macons du grand orient de France‎

‎Humanisme 1998‎

‎Revue in8 bon etat d'usage, decembre 1998, 152p‎

书商的参考编号 : 62800

‎Collectif‎

‎Humanisme - n°234 juin 1997 J comme Jeunesse - Revue des francs-macons du grand orient de France‎

‎Humanisme 1997‎

‎Revue in8 bon etat d'usage, 126p, nombreux numeros disponibles‎

书商的参考编号 : 62802

‎Collectif‎

‎Humanisme - n°220-221 mars 1995 La justice La republique Revue des francs-macons du grand orient de France‎

‎Humanisme 1995‎

‎Revue in8 bon etat d'usage, 192p, nombreux numeros disponibles‎

书商的参考编号 : 62805

‎Collectif‎

‎Humanisme - n°226-227 avril 1996 Descartes - Revue des francs-macons du grand orient de France‎

‎Humanisme 1996‎

‎Revue in8 bon etat d'usage, 144p, nombreux numeros disponibles‎

书商的参考编号 : 62807