‎Jansenism‎

‎[Convulsionnaires. Discours. Manuscrit].‎

‎Sans lieu, sans date, , 1743 circa. Manuscrit in-8 de 131-364 pp. à 24 lignes par page, basane marbrée, dos orné à nerfs, pièce de titre en maroquin rouge, tranches rouges (reliure de l'époque).‎

‎Précieux recueil de discours prononcés ou rédigés pour la plupart en 1743 tandis que le mouvement convulsionnaire - apparu suite à la mort de François de Pâris, diacre janséniste dont la tombe, située au cimetière de Saint-Médard à Paris, fit l’objet d’une fréquentation croissante pour les guérisons miraculeuses - connaissait une nouvelle ferveur qui se traduisit par des anathèmes, des cérémonies figuratives, des visions et des écrits prophétiques que l’on retrouve dans ce corpus (combat contre Satan, feu purificateur, colère de Dieu ”contre le Peuple Français” etc.)« Les historiens du parti signalent que, vers 1743, des prodiges nouveaux « affermirent les humbles disciples de l'œuvre, en leur prouvant de plus en plus sa divinité ». Au moment où les grandes défections affaiblirent le parti divisé, le Seigneur se plût à multiplier les témoignages de sa protection. C'est en 1743 que, pour la première fois, l'on assista au « prodige des épées, des crucifiements, des Christs ensanglantés », où le P. de Gennes voyait sans hésitation le doigt de Dieu » (Joseph Dedieu).L’archiviste (anonyme) a copié dans une première partie onze discours attribuables au convulsionnaire Olivier Pinault, dit frère Pierre dont le premier et le dernier “du Sr. f. Pi.” sont datés 1734 à l’exception des neuf autres de 1743 : Discours sur les maux de l’Église et de ses enfants, les causes de ces maux, les remèdes que Dieu y prépare, les biens que ces remèdes procureront ; Discours sur le silence de Dieu et les sécheresses ; Discours sur la conversion du peuple Juif ; Discours sur le ministère de la pauvreté de Jésus-Christ à l’occasion des premières paroles du psaume 40 “Heureux celui qui comprend le mystère du pauvre” ; Discours après la lecture du psaume 107 ; Plaie horrible et universelle de l’Église. Les Convulsions sont l’effet et la figure de cette plaie.Dans une seconde partie, sont copiés de la même main trente-cinq discours du 13 janvier au 30 décembre 1743 du Frère Hilaire ou Hilaire de Blaru, comte de Tilly, chevalier de Malte qui recueillit les confessions parfois extrêmes des “convulsionistes”.« Apparue assez précocement (1731), la radicalisation du mouvement convulsionnaire se développe fortement dans les années 1740 et se maintient dans les deux décennies suivantes pour décroître à la veille de la Révolution. Elle s’exprime d’une part dans la description du phénomène, notamment à travers les séances de sévices nommés secours (coups de bûches, d’épées, crucifixions). Cette dérive sectaire inspire d’autre part une controverse qui aboutit parfois à des condamnations judiciaires. Les informations fournies pour la période post-révolutionnaire ne sont que résiduelles. Les discours des convulsionnaires sont constitués de « prières, de descriptions de cérémonies figuratives, de visions, de paraboles, de dialogues et de lettres » (Caroline Berger et Jean-Sylvain Rey).Source précieuse d'une grande lisibilité en reliure d'époque.Caroline Berger et Jean-Sylvain Rey, Bibliothèque de la Société de Port-Royal, Archives du mouvement convulsionnaire (1727-1816), Université de Versailles-Saint-Quentin-en Yvelines, Juillet 2007 : AC 247-291. Convulsionnaires identifiés. 262 Hilaire (Hilaire de Blaru, dit frère) / 280 Pierre (Olivier Pinault, dit frère) ; Joseph Dedieu. L'agonie du jansénisme (1715-1790). In Revue d'histoire de l'Église de France, tome 14, n°63, 1928. pp. 161- 214.‎

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‎[Jansénisme]. DELAN (François-Hyacinthe). Réflexions judicieuses sur les Nouvelles ecclésiastiques de l'année courante.‎

‎, , 1736-1737. In-4 de 635-(2) pp. Lettre de M… M. Delan, docteur de la Maison & Société de Sorbonne, auteur des Réflexions judicieuses. Sans lieu ni date. In-4 de 4 pp. Daté in fine : Je suis… Juin 1738. Réponse raisonnée aux Réflexions judicieuses, du 15 juillet, sur les Nouvelles ecclésiastiques de l'année courante 1736. Sans lieu ni date. In-4 de 28 pp. Lettre de M… à M… 1735. Sans lieu ni date. In-4 de 4 pp. C'est un Convulsioniste, qui met tout en oeuvre pour décrier les écrivains opposé à son fanatisme. En un mot, c'est un enragé qui déchire à belles dents depuis le simple Clerc jusqu'au Souverain Pontife. Lettre de M. à M. Au sujet de la feuille des Nouvelles ecclésiastiques, du 14 avril 1736. Sans lieu, 1736. In-4 de 10 pp. Lettres de Monsieur*** à l'auteur des Nouvelles ecclésiastiques. Sans lieu ni date. In-4 de 8 pp. Première lettre daté Le 4 février 1736. Deuxième lettre de Monsieur*** à l'auteur Nouvelles ecclésiastiques. Sans lieu ni date. In-4 de 11 pp. Le 4 août 1736. Justes Reproches à l'auteur des Nouvelles ecclésiastiques sur la feuille du 20 octobre 1736 , au sujet de M. Fouillou. Sans lieu ni date. In-4 de 11 pp. Le 6 novembre 1736.Ensemble 1 vol. in-4, veau brun janséniste (reliure de l'époque).‎

‎Collection complète de cette publication de l'abbé Delan (1672-1754), du 1 mai 1736 au 15 novembre 1737. Notre exemplaire est bien complet de tous les suppléments. 21 livraisons ont été publiées en 1736 et 22 en 1737. Les 43 livraisons publiées et La Théologie des écrits réfutés dans les XX lettres. Le 15 décembre 1737, ont été rassemblées avec une page de titre et une pagination continue. « Les Réflexions forment une suite ininterrompue de critique des Nouvelles ecclésiastiques, article par article. Cette critique est méticuleuse, opiniâtre, agressive ; elle s'en tient constamment à l'argumentation théologique, à grand renfort de citation et de référence. Elle refuse toute interprétation figurative et symbolique et se cantonne souvent à une critique rationaliste et historique. La plus grande partie des livraisons de 1736 porte sur les convulsions dont le caractère surnaturel est nié point par point ; à partir de 1737, le débat tend à se porter sur le pouvoir du Démon et sur la critique du Traité de la venue d'Elie, de J. B. Desessarts ».A la suite sont reliées six ouvrages anonymes violemment critiques contre les Réflexions. Sgard, II, 1071. Très bon exemplaire. Menus défauts aux mors.‎

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‎[Recueil factice sur le Procès du Père Quesnel...]‎

‎1704-1705. 6 ouvrages en 2 volumes in-12, plein veau de l'époque, dos lisses ornés, coiffes fatiguées.‎

‎- Lettre du R.P. Quesnel au R.P. de La Chaise. 60 pp. - Idée générale du libelle publié en latin sous ce titre : Motif de droit pour le Procureur de la Cour Ecclésiastique de Malines... 1705. XXXII pp. ; 138 pp. - Mémoire sur l'ordonnance publiée sous le nom de M. l'évêque d'Apt contre la traduction du Nouveau Testament et les réflexions morales... [6] ff. ; 50 pp. - Motif de droit du R.P. Quesnel divisé en 2 parties. La I. contenant les raisons qu'il a eues et qu'il a encore de suspecter et récuser la personne et le Tribunal de M. l'Archevêque de Malines. La II. où, sans le reconnoître pour juge, il répond sommairement aux faits calomnieux avancés contre lui... 1704. [1] f. et 292 pages. - [Père QUESNEL]. Anatomie de la sentence de M. l'Archevêque de Malines contre le Père Quesnel où l'on en découvre les injustices et les nullités... 1705. 262 pp. Barbier I, 172.- Confession juridique de M. Humbert Guillaume de Precipian, maintenant archevêque de Malines Bref du Pape Innocent XI pour l'absolution de cet abbé... 32 pages. Ex-libris St Rémy et Bibliothèque du Château des Ormes, propriétés des d'Argenson.‎

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‎Arret de la cour de Parlement qui condamne différens Particuliers au Bannissement & au Blâme, pour avoir colporté & vendu différens libelles contre l'autorité du Roi & l"honneur des Magistrats.‎

‎Dans le contexte du "Coup d'Etat" de Maupeou, qui donna lieu à une importante production de pamphlets clandestins et conduisit à une très grande campagne policière, une affaire de censure et un procès auxquels sont mêlés de nombreux acteurs de la mouvance janséniste, tel que l'avocat Le Paige ou Paul-Denis Méquignon et sa mère, Claude Bridel, tous deux imprimeurs. De très nombreux contrevenants cités, parmi lesquels des libraires, marchands de livres, des ecclésiastiques et de simples employés.‎

‎DENONCIATION à Monseigneur l'Archevêque de Reims, par la faculté de Théologie, de plusieurs propositions enseignées par les Jésuites de la même Ville.‎

‎L'un des épisodes de la longue querelle entre jansénistes et jésuites. Une grande énergie est déployée au moment même où la France de la Régence bascule dans d'autres mœurs et où la modernité du Système de Law pose les bases de l'économie moderne et dont cette année là représente à la fois son apogée et l'amorce de sa chute.‎

‎Editto dell’accettazione della bolla unigenitus fatta, e pubblicata dall’eminentissimo signore Cardinale di Noaglies Arcivescovo di Parigi.‎

‎18 p. in-4°‎

‎Jansenism. A collection of books and pamphlets on Jansenism in its various manisfestations as they existed mainly in France and in the Netherlands.‎

‎Catalogue 100 de la librairie BEIJERS. Utrecht, 1956. In-8, 110 pp., broché.‎

‎Riche de 1184 ouvrages ; prix marqués.‎

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‎LETTRE de Monseigneur l'Archevêque, Duc de Reims, Premier Pair de France .......&c, à Messeigneurs les Cardinaux, Archevèques et Evèques assemblez à Paris.‎

‎L'évêque de Reims, bien connu pour sa fougue antijanséniste, s'adresse non seulement à ses pairs mais aussi aux cardinaux pour leur rappeler toute l'intransigeance qu'il faut maintenir contre les Novateurs (jansénistes). Ce combat lui vaudra de rejoindre lui-même le cardinalat.‎

‎Lettres et visions de la sœur Sainte Brigide.‎

‎Neuf volumes in-8 (formant 3 800 pages) en plein veau brun moucheté, dos plat ornés pièce de titre etde tomaison, reliure d’époque, quelques usures.Manuscrit d’une écriture appliquée et régulière, d’une même main alerte. Chaque vision, convulsionétant précédée de la date de la séance.Le mouvement des convulsionnairesTout le monde connaît le chamanisme ou le vaudou, mais qui sait que nous avons eu, en France,au XVIIIe siècle, un mouvement de transe provoqué, pratiqué dans des cercles restreints, par desmagistrats, des prélats, des sœurs ou des marchands ?Ces réunions clandestines, nées dans le désarroi provoqué par la destruction de Port Royalavaient lieu à Paris et à Lyon de 1720 jusqu’à la veille de la révolution, il s’agit desConvulsionnaires.À la destruction de l’abbaye de Port Royal les jansénistes désemparés prennent l’habitude de seretrouver au milieu des ruines des bâtiments. Un jeune prêtre, le Diacre Paris devient alors leconsolateur de ces âmes éplorées, mais le destin s’acharnant sur les infortunés jansénistes, leDiacre Paris meurt.C’est au cimetière de Saint Médard, sur la tombe même du diacre, qu’eurent lieu les premièresmanifestations d’extases mystiques.Rapidement, les miracles se succèdent, Marianne Couronneau, paralysée se remet à marcher,Marguerite Françoise Duchesne paralysée du côté gauche revient à la vie, Pierre Gauthier,aveugle, revoit, Demoiselle Hardoin allongée sur le tombeau de Maitre Paris recouvre l’usage dela parole et se remet à marcher...La foule de plus en plus nombreuse se répand en gémissements, hurlements, certains sont prisde tremblements, des femmes arrachent leur corsage...Pour mettre fin à ce désordre, et éviter toute résurgence de la « secte jansénistes » lesmanifestations du cimetière saint Médard sont interdites et les participants mis en prison en1732.C’est donc dans la clandestinité que les plus résolus d’entre eux vont poursuivre ces expériencesde délires collectifs en revendiquant eux même le titre de « Convulsionnaires ».Pour arriver à cet état de dédoublement de la personnalité, ils vont utiliser la plus éprouvantedes méthodes, celle de la douleur.La nature de ce qu’ils appellent pudiquement « les aides » est tout simplement incroyable : 400coups de bûche, coups de poings, de pieds, d’épées, de poignards, crucifixions, enterrements vifs,asphyxies se pratiquent de manière répétées jusqu’à obtention du phénomène de transe.On assiste alors à des dédoublements de la personnalité, voix d’enfant, babil, changement devoix, dans laquelle les officiants reconnaissent les esprits qui leur sont familiers dont le prophète« Eli ».La particularité de cet étrange mouvement est que, tradition janséniste oblige, chaque séquenceest scrupuleusement notée et détaillée au fil des jours et ce parfois sur plusieurs années.C’est une plongée directe dans l’inconscient de ces grands mystiques qui s’offre à nous. Auxvisions flamboyantes succèdent d’insupportables descriptions de sévices qui laissent le lecteurpantois.Il est inutile de souligner la rareté d’un tel document dont seuls quelques témoins circulentencore de nos jours.Description du manuscritLa sœur saint Brigide est présentée comme « convulsionnaire de l’Hôtel Dieu de Paris » elle estdirigée par Michel Pinel oratorien.C’est le père Pinel qui l’interpelle et pratique sur elle les sévices parfois insupportablesl’amenant aux convulsions.La Sœur Angélique Babet prit le relais de la sœur Sainte Brigide à la suite de la mort du père Pinel en1778. Ses transes la font retourner à l’état de bébé, ses visions étant souvent plus oniriques.Ces procès-verbaux, les premiers du genre, rendent compte de la partie obscure de l’humanité que nousnommons de nos jours - l’inconscient -. Les convulsionnaires, à leur corps défendant, sont lesexplorateurs involontaires d’un monde qui leur est inconnu. Leurs témoignages les situent à la croisée deplusieurs réalités que psychanalystes et surréalistes investiront deux siècles plus tard.‎

‎Citations : Nous en citons quelques exemples. 13 février 1744. « Mon cher petit papa, je vous prie, par grace et non parmort de me promettre d’approcher de J.C. Je meurs de faim ici papa je ne peux trouver de paix ny de repos qu’àl’ombre de J.C. Faites m’en approcher ou je mourray. Car je meurs tous les jours par la separation de J.C. (Enconvulsion) Oui moy meurs, papa, vous a le pain moy bien faim [...] car moy languis, moy tout maigre depuis 3mois bientôt »... 12 septembre 1745. « Comme c’etoit un dimanche le petit papa après avoir foulé la sœur auxpieds pendant les 7 ps. (psaumes) se contenta suivant l’usage de luy donner 50 coups de pierre sur le cœur 50sur la tête et 50 soufflets et recita aussi un ps. tenant un pied sur le collier et se portant entierement dessus »...17 mai 1746. « Je comptois procurer à la sr un troisieme entretien avec son père en luy crachant au visage [...]Je liay icy les mains de la sr ayant oublié de le faire plutôt, elle dit à ce signe eh bien je voudrois etre toujoursliée comme ça ce n’est qu’une corde mais c’est toujours bon, puis reprenant le fil de son prer discours, mon pèreles tient tous liés, ils ont les yeux ouverts et ne voyent pas clair, ils voudroient mieux qu’ils ne fussent pas ouvert,parce qu’ils voyent la beste, et la prennent pour mon BB (grands souffles par tête) j’ay mal au cœur, oh oh oh, ilvoudroit oter ce cœur la, mon papa otés le, otés le si vous l’aviés otez une fois il ne reviendrès plus otez le bienvite afin que jen ay plus, il n’aime pas asses ce qu’il doit aimer ; il n’aime pas assés mon BB. Il est trop attachéà sa nation, et n’est pas assés ardent pour ses freres. D. Est-ce les juifs R. ouy est-ce que vous ne scavez pas quej’ay le cœur d’un juif, je n’ay un cœur que pour les juifs »... 3 janvier 1747. « Pour executer les ordres de notreBB. [...] je dis à la Sr. quil s’agissoit de recevoir des coups sur la playe et elle s’y soumit de bonne grace, luiayant donc lié les mains derrière le dos et mis un bandeau sur la bouche je la couchay sur le dos ensuite je levail’appareil, je netoyai la playe et je mis dessus une compresse sur laquelle j’imposay les mains appuyant de toutema force pendant les 7 psaumes. Cette pression causa une telle douleur à la Sr qu’elle s’évanouit de cecommencement, et bientot après elle entra dans une penible agonie. Je remarquay que durant cette agonie elleavoit alternativement une espèce de rale accompagné de hoquet, les yeux demeurant renversés [...] Lorsqu’ellefut revenue je lui donnay cent coups de poingt de toute ma force sur la playe, c’étoit assurement de quoy la tuer[...] cependant ces coups ne servirent quà réveiller la Sr et à la tirer de l’abatement où l’agonie l’avoit mise.Elle se releva machinalement aux prrs coups sur son séant. Je la recouchay sans peine et je continuay sansqu’elle fit aucune résistance. Lorsque j’eus fini j’étanchay la playe qui saignait abondamment, après quoy jeregarday la Sr, elle étoit endormie ayant le visage frais et coloré [...] je mis un pied sur la compresse je recitayle ps. 102 et 110 ce qui fut suivi de 100 coups de pied que je donnay sur la playe »... Etc. *Journal. Lettres et visions de la Sœur Angélique, années 1773-1775 (1 vol.), 1776-1777 (1 vol.), 1777-1779 (1vol.), 1780-1787 (1 vol.). La page 1 du premier de ces volumes, réglés, porte au bas la date du 4 mars 1791 ; uneaddition tardive à la fin du même volume est datée du 24 avril 1798. Ce « Journal » comporte des relationsparfois longues d’événements survenus depuis la mort du Père Pinel (1772), ainsi que des prières, commentairessur les dix commandements, et récits détaillés de visions, introduits par l’invocation.« Au nom du père et du fils et du saint esprit »... Année 1773. « La sœur Babet après avoir été pendant 15 anssous la motion de l’esprit de Dieu, dans son œuvre fut privée de ce don vers la fin de l’année 1747. Voicy ce quidonna lieu à cette privation. Etant dans sa chambre, et dans son état naturel elle vit un homme (apparament leSt prophete) qui luy presentant un enfant couvert des croix sanglantes, luy dit : Voulés vous qu’on vous fasse descroix sur le corps comme à cet enfant ? Non assurement repondit la Sr j’en serois bien fachée. Eh bien repritl’homme vous n’aurés plus des convulsions. Les convulsions cesserent en effet de ce moment. La Sr Ba... au lieude s’en affliger s’en réjouit par la crainte extreme quelle avoit des croix »... Janvier 1774. « Au commencementde ce mois la Sr Babet dit, qu’étant avec son BB, la Sr Brigide et moy, son BB m’avoit dit : Il faut que vous soyéslà où je serai. Quand je quiterai langes, vous sortirés aussy des votres. Quand je parleray vous parlerés quandje feray relater ma puissance ce sera pour vous que je la ferai éclater. Quand je serai foulé, couronné de pierreset crucifié, vous le serés aussy »... 24 avril [1776]. « Au milieu des ténèbres j’ay apperçu une lumiere commecelle d’un flambeau mais qu’il n’éclairoit pas tout, car j’entendois plusieurs voix qui se disoient les unes auxautres les ténèbres sont au point de ne savoir où mettre le pied. J’ay dit à made : mais cela me paroît fortextraordinaire. Quand une lumiere est possée elle éclaire de tout part dans l’endroit où elle est placée ? Made adit, ma fille J.C. etoit la vraie Lumiere, qui cependant n’a éclairé que ceux qui ont eu la foy en luy et en sesœuvres. Le flambeau n’est autre que celuy qui doit éclairer Israel et un tres petit nombre de la gentilité etn’eclaire que celuy qui croit, et n’a d’esperance qu’en luy. J’ay dit mais madame je vois quelque chose qui va entravers de ce flambeau. PP. a dit : ma fille c’est le ministre aux lunettes, semblable au papillon, il courra autourde cette lumière. Heureux le moment où il en sera brulé »... Etc.Ces procès-verbaux, les premiers du genre, rendent compte de la partie obscure de l’humanité que nousnommons de nos jours - l’inconscient -. Les convulsionnaires, à leur corps défendant, sont lesexplorateurs involontaires d’un monde qui leur est inconnu. Leurs témoignages les situent à la croisée deplusieurs réalités que psychanalystes et surréalistes investiront deux siècles plus tard.‎

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‎Nouvelles Ecclésiastiques, ou Memoires pour servir à l'Histoire de la Constitution Unigenitus. Tome second qui contient les années 1731. 1732. & 1733. Troisième Edition.‎

‎A Utrecht, Aux Dépens de la Compagnie, 1735, 1 volume in-4 de 250x195x50 mm environ, 1 feuillet blanc, faux-titre, frontispice dépliant, titre en rouge et noir, xlvii--280-252-xii-264 pages, 25 ff. de table, 1 feuillet blanc, plein veau fauve, dos à nerfs portant titres dorés sur pièce de titre bordeaux, pièce noire pour la date, orné de caissons à riches motifs dorés, gardes marbrées, tranches rouges. Publication hebdomadaire janséniste. Recueil de 3 années, intéressant, car couvrant la période de succès du journal. Discrédit des Jésuites suite à l'affaire Cadière, période des Convulsionnaires de Paris. Des épidermures, rousseurs légères, coins émoussés, sinon bon état.‎

‎Les Nouvelles ecclésiastiques ou mémoires pour servir à l'histoire de la constitution Unigenitus est une publication hebdomadaire française janséniste parue de 1728 à 1803. Les Nouvelles ecclésiastiques sont fondées en 1728 par l'abbé Alexis Désessarts (1687-1774) pour lutter contre la mise en application de la Bulle Unigenitus (1713) et soutenir les jansénistes inquiétés par le pouvoir royal ou ecclésiastique. Merci de nous contacter à l'avance si vous souhaitez consulter une référence au sein de notre librairie.‎

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‎Nouvelles ecclésiastiques, ou Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique.‎

‎1738 1746-1749. 1 volume in-4, plein veau tacheté, dos à nerfs orné, pièces de titre et de date rouge.‎

‎Tome seul, comprenant les années 1746 à 1749. Cet ouvrage est généralement connu sous le titre de “Gazette ecclésiastique”. Il fut fondé par l’abbé Boucher en 1728 et s’arrêta en 1803. Il fut mis à l’Index en 1742 et 1757.‎

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‎Nouvelles ecclésiastiques, ou Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique.‎

‎1738 1750-1753. 1 volume in-4, demi-veau brun moderne, dos à nerfs, pièces de titre et de date anciennes.‎

‎Tome seul, comprenant les années 1750 à 1753. Cet ouvrage est généralement connu sous le titre de “Gazette ecclésiastique”. Il fut fondé par l’abbé Boucher en 1728 et s’arrêta en 1803. Il fut mis à l’Index en 1742 et 1757.‎

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‎Ordonnances synodales du diocèse de Vannes.‎

‎Vannes 1695, Jacques de Heuqueville., (page de titre), (15ff), 359 p, 12 pp, 9pp In-12 en plein veau brun, dos à cinq nerfs, pièce de titre. Reluire d’époque d’une belle patine.‎

‎Né en 1656, Jacques de Heuqueville arrive à Vannes en 1679, y ouvre une librairie et 1683. En 1693, il y adjoint une officine d’imprimerie. Il devient Imprimeur de l’Evêque du Clergé et du Collège de Vannes, mais ne parvient pas à maintenir son établissement et l’abandonne pour s’établir libraire à Nantes, sa ville d’origine. La Communauté des libraires et des imprimeurs de Nantes fit opposition à sa réception et saisit la plus grande partie de son fond de librairie sous prétexte qu’on y trouvait des livres pernicieux et défendus. Le Conseil lui accorda cependant la main levée sur cette saisie. Il est probable que sa carrière se termina à la suite de ces événements. ______ IMPRESSIONS BRETONNES _________L’histoire de l’impression en Bretagne se confond souvent avec celle de l’évangélisation de la province au XVIIe siècle. « Les missions » Jésuites sont alors chargées de combattre le paganisme caché et les superstitions ancestrales de la Bretagne, afin de remettre la population dans le droit chemin. Les pères Cupifs, Le Noblez et surtout Maunoir utilisent alors le gout des bretons pour le merveilleux, les chants et cantiques, et les processions. Les vies des saints se teintent d’un merveilleux hérité des traditions orales ou des cycles Arthuréins. Les cantiques en breton et en français reprennent d’anciennes mélodies traditionnelles et les pardons s’émaillent de miracles aussi nombreux que spectaculaires. Un, deux, ou parfois trois libraires seulement, exercent leur art dans les métropoles bretonnes, les tirages forcément restreints n’excèdent que rarement les 500 exemplaires. Chacune de ces éditions sont d’une grande rareté. Saint Malo ne connaît ses premières presses qu’en 1602, Brest en 1681, et Lorient en 1728…‎

Bookseller reference : 2441

‎PROCES-VERBAL de ce qui s'est passé au Lit de justice tenu par le Roy au Chateau de Versailles, le Mercredy 3. Septembre 1732.‎

‎Le lit de justice du 3 Septembre 1732 fait suite à la crise parlementaire déclenchée dès 1730 par la volonté royale de faire de la bulle Unigenitus la loi de l’État et de l’Église. Ce lit de justice n'ayant toutefois pas réussi à faire plier les parlements, 139 conseillers furent exilés jusqu'au mois de novembre suivant.‎

‎Remontrances du Parlement au Roi, du 9 avril 1753.‎

‎Sans lieu (Paris), sans nom, 1753. In-12, 228 pp., brochage papier moderne.‎

‎Concerne les interférences des justices royales et ecclésiastiques au sujet de la Bulle Unigenitus. Quelques taches rousses.‎

Bookseller reference : CHA-4219

‎UN MOINE BENEDICTIN NIVERNAIS AU XVIIe siècle. Dom de Laveyne fondateur des Soeurs de la Charité et de l'Instruction Chrétienne de Nevers 1653-1719.‎

‎Nevers Imprimerie de la Nièvre 1918. In-12 roché XXIII 196pp. Avec un portrait en frontispice et 6 illustrations hors texte. Petites taches pâles sur le 1er plat de la couverture, bien complet de toutes ses pièces.‎

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‎"Blaise Pascal Madame Périer sa soeur (vie de Pascal) M. Dubois de la Cour (discours sur les pensées de Pascal)"‎

‎"Pensées de M. Pascal sur la Religion et sur quelques autres sujets Edition Nouvelle Augmentée de beaucoup de Pensées de la Vie de l'autheur & de quelques Dissertations"‎

‎"1699. Amsterdam Chez Henri Wetstein 1699 - Reliure d'époque 9 5 cm x 16 5 cm 48 + 54 (non paginées)+ 242+ 119 pages - Textes de Blaise Pascal Madame Périer sa soeur (vie de Pascal) M. Dubois de la Cour (discours sur les pensées de Pascal) - Reliure fatiguée dos à restaurer sinon bon état intérieur"‎

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‎( JAMIN, Nicolas).‎

‎Pensées théologiques relatives aux erreurs du temps . Nouvelle édition .‎

‎Paris , Humblot, 1777 ; In-12, plein basane racinée de l' époque, dos à nerfs, compartiments de filets dorés ornés de petits fers dorés, titre doré sur étiquette rouge, tranches rouges; (XVI), 372, (4)pp.; ex-libris manuscrit daté de 1842.Reliure un peu frottée aux coupes, coins et coiffes, petit manque à l'étiquette de titre.‎

‎Nicolas Jamin, né à Dinan en 1711, mort en 1782, fut Prieur de Saint-Germain-des-Prés. Dans le présent ouvrage qui fut plusieurs fois réédité, il attaque vivement les jansénistes ( Cf. P. Larousse). ( GrG)‎

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‎( LALLEMANT J F)‎

‎Entretiens de Monsieur le Commandeur de *** au sujet des Affaires présentes par rapport à la Religion.‎

‎Couverture rigide Sl, 1737 , in12 plein veau, 312pp . Reliure légèrement frottée , dos muet. J F Lallemant, jésuite, fut un des plus fervents adversaires des jansénistes. Rare. Langue: Français‎

‎Expédition :France et pays limitrophes :Suivant le poids ou la destination les envois sont effectués par poste ou par transporteur.Reste du monde : Par poste suivie, colis suivi . Ou en "livre-brochure" Très économique mais sans suivi sous la responsabilité de l'acheteur.‎

Bookseller reference : ML3304

‎( SAUVAGE Henri Michel )‎

‎VERITAS CONSILII BURGOFONTE initi ex ipsa hujus executione demonstrata, seu verum systema Jansenismi et evolutio mysterii iniquitatis, opus Gallico primum sermone conscriptum, nunc publicæ utilitatis caussa Latine redditum .‎

‎Augustae Vindelicorum ( Augsbourg) & Friburgi Brisg. sumptibus fratrum Ignatii et Antonii Wagner 1764 2 tomes en 1 fort vol. in - 8 ( 17 x 10,5 cm ) ( poids : 700 g ) T. , (15) ff. n. ch. , 492 pp. + t. , (3) ff. n. ch. , 528 pp., (34) ff. n. ch. . En latin . Tomus I : Approbatio ; Catholico in Germania lectori interpres ; Synopsis materiarum ; Praefatio auctoris ; Pars I à IV ; Appendix tomi I . Tomus II : Synopsis materiarum , Pars V à VI ; Appendix vindiciae ; Index nominum ac rerum memorabilium . Bandeaux , cus-de-lampe . Pleine basane de l' époque . Dos à 5 nerfs , orné , doré , fers spéciaux ( aigle couronnée ) , pièce de titre rouge . Toutes tranches rouges . Mors supérieur partiellement fendillé . Manque une partie de la pièce de titre . Des frottés à la coiffe inf. . Mouillure claire aux premiers ff. ; papier jauni ; qqs rousseurs . ( Collat. complet )‎

‎"C' est la traduction de l' ouvrage du P. Sauvage , Réalité (la) du projet de Bourg-Fontaine " , paru à Paris chez la Vve Dupuy en 1755 , 2 vol. 12° ( Sommervogel S. J. , Dictionnaire des ouvrages anonymes et pseudonymes publiés par des religieux de la Compagnie de Jésus , 2ème partie R-Z , Paris, Librairie de la Société bibliographique , 1884 , p. 1024 et p. 795 ) . " En 1764, on publie ici ( à Augsbourg ) , avec le privilège du recteur du collège jésuite , une traduction latine du fameux livre antijanséniste de Henri Michel Sauvage , la Réalité du projet de Bourg-Fontaine , avec une préface actualisée et calquée sur la situation allemande, par le jésuite Joseph Schwarz . " ( Ch. Vogel , Les revers de la propagande antijésuite des Aufklärer : la pensée conspirationniste entre antijésuitisme et anti-Lumières , in : P.-A. Fabre et Cat. Maire (dir.) , Les antijésuites : Discours, figures et lieux de lantijésuitisme à lépoque moderne , Presses universitaires de Rennes , 2010 ) . Le jésuite Henri Michel SAUVAGE ( Verdun 1704 - Nancy 1791 ) était professeur d' humanités , de mathématiques et de philosophie . Dans Port-Royal et le jansénisme ( Belin/Humensis , 2017 ) , Ph. Luez précise : " Dans sa Relation juridique de ce qui s' est passé à Poictiers touchant la nouvelle doctrine des jansénistes , Jean Filleau , premier avocat du roi au présidial de Poitiers , forgeait le mythe qui devait se révéler tenace du " complot de Bourgfontaine " . Au cours d' une assemblée tenue vers 1621 à la chartreuse de Bourgfontaine près Villers-Cotterêts , Jansenius , Saint-Cyran , Philippe Cospeau , Pierre Camus , Robert Arnauld d' Andilly et le conseiller Simon Vigor auraient juré d' établir "le déisme " en ruinant l' autorité de l' Evangile , des dogmes ( tel celui del' Incarnation ) et des sacrements ( en particulier de la pénitence et de l' Eucharistie ) " . Dans son Histoire littéraire du sentiment religieux en France ( vol. I , p. 173 -174 , éditions J. Millon , 2006 ) , H. Brémond développe : " En 1621 , Camus de concert avec Jansénius , Saint-Cyran et d' autres , aurait arrêté le programme non pas seulement de la prochaine campagne janséniste , mais aussi d' une guerre diaboliquement sournoise contre les dogmes chrétiens , et particulièrement contre la divinité du Christ . Telles furent du moins les belles nouvelles qu' apprit au monde , en 1654 , un avocat poitevin du nom de Filleau ( ... ) . Un siècle plus tard ( 1755) , le P. Sauvage , jésuite , reprenant la piste de Filleau , prétendit démontrer la réalité du projet de Bourgfontaine et perdre d' honneur les sept conjurés . " Et Brémond ajoute en notes : " Je n' ai pas qualité pour parler ici du projet de Bourgfontaine . Ce sont là de ces choses que l' on admet ou que l' on rejette d' instinct selon que l' on croit ou non aux fantômes . Je parle ici du projet tel que Filleau et Sauvage nous le présentent . Prêter aux sept conjurés le dessein d' écraser l' infâme , une pareille folie ne se discute pas . D' autre part , comment expliquer les révélations produites par Filleau et les précisions quasi-judiciaires qu' elles présentent ? Il y a moyen peut-être d' ajouter quejqiue chose aux justes remarques de Sainte-Beuve ( Port-Royal , I , pp. 245, 246 ,288 ,289 ) . Pas plus que lui je ne crois à une mystification pure et simple . Il est certain que Jansénius , et plus encore Saint- Cyran tenaient des conciliabules , dans lesquels ils dévoilaient ( et peut-être concevaient sur l' heure ) leurs projets ardents et fumeux , leur désir , d' abord très vague , non pas de ruiner l' Eglise , mais de la ramener à son austérité primitive et à la pure doctrine d' Augustin . Conciliabule n' est pas le mot juste . On rencontrait Sain-Cyran , on causait , on écoutait ce curieux homme . Rien d' un complot . Qu' on se soit rencontré en 1621 à la chartreuse de Bourgfontaine , qu' on ait été sept ce jour-là ,et Camus du nombre , la chose n' a rien d' impossible et ne tire pas à conséquence . "‎

Bookseller reference : 636

‎(CERVEAU. Abbé René.)‎

‎L’esprit de M. Nicole...‎

‎1771 Paris. Desprez. 1771. 1 volume in-12, plein veau légèrement frotté, dos à nerfs orné, pièce de titre rouge, coiffe supérieure abimée. XVI pp. ; 647 pp.‎

‎Deuxième édition. Infimes rousseurs. Barbier II, 192.‎

Bookseller reference : 42579

‎(Colonia, Dominique de).‎

‎Bibliothèque Janseniste, ou Catalogue Alphabetique des Principaux Livres Jansenistes, ou Suspects de Jansenisme, Qui ont paru depuis la saissance de cette Hérésie. Avec Notes Ciritiques sur les veritables Auteurs de ces Livres, sur les Erreurs qui y sont contenüs & sur les condamnations qui en ont été faites par le Saint Siege, ou par l’Eglise Gallicane, ou par les Evêques Diocesains.‎

‎Sans lieu, 1735, relié plein veau de l’époque, dos à 5 nerfs, pièce de titre en cuir rouge, filets et fleurons dorés.Barbier I-418. Bel exemplaire.‎

‎9 ff. - 488 p. - 14 p - 14 ff. ,‎

Bookseller reference : 93947

‎(DU SAUSSOIS).‎

‎Lettres d'un théologien à M. l'évêque de Soissons pour servir de réponse à celles que ce Prélat a écrite à M. l'évêque de Boulogne. Première lettre. S l s n., 1722. (2) ff., 34 pp. (Lettre de M. Languet, évêque de Soissons), 179, (9) pp. - Liste ou catalogue des principales erreurs, sophismes, calomnies, falsifications, faussetez & contradictions qui se trouvent dans les écrits de M. de Soissons. S l s n., 1722. (1) f., 48 pp. - Seconde Lettre. S l s n., 1722. (4) ff., pp. 35 à 66 (suite de la Lettre de M. Languet), (4) ff., 223 pp. - Troisième Lettre. S l s n., 1723. (2) ff., 80 pp.‎

‎En un volume in-4, basane époque, dos à nerfs orné.‎

‎Du Saussois, docteur de Sorbonne, vicaire de Sainte Marguerite, avait déclaré qu'il pensait comme M. de Soanen évêque de Senez sur la signature du Formulaire. Colonia II, 487 et IV, 192. Bel exemplaire malgré une forte tache rousse aux 10 derniers feuillets.‎

Bookseller reference : S045

‎(Duverger de Hauranne, Jean, Abbé de Saint-Cyran).‎

‎Lettres chrestiennes et spirituelles, de Messire Jean Du Verger de Hauranne Abbé de St Cyran. Dédiées à Messeigneurs les Illustrissimes & Reverendissimes Archevesques & Evesques de France.‎

‎Rouen, Chez Jean Viret - Jacques Besongne - Clément Malassis 1645, 245x173mm, 3 ff., 486pages, reliure plein veau de l’époque, dos muet à cinq nerfs, filet doré au bord des plats, page de garde et de titre restaurées.‎

Bookseller reference : 97671

‎(Jansenisme) Augustin Gazier‎

‎Les derniers jours de Blaise Pascal.‎

‎Paris Ancienne Honoré Champion, 1911, in/8, broché, couverture remplié, 70 pages. Étude historique et critique avec deux similigravures‎

Bookseller reference : 34255