‎Symbolism‎

‎JULIEN Nadia‎

‎Dictionnaire des symboles. Significations psychologiques, morales, religieuses‎

‎Marabout 1997, In-12 broché. 447 pages. Bon état.‎

‎JULLIAN (Philippe)‎

‎Les symbolistes.‎

‎In-4 carré, 244p. Avec 213 reproductions dont 49 en couleurs. Index des noms cités en fin de volume. Très bel exemplaire.‎

‎JULLIAN (Philippe).-‎

‎Idéalistes et symbolistes. Exposition 3 octobre 21 décembre 1973. Texte de Philippe Jullian.‎

‎1973 Paris, Galerie J. C. Gaubert, 1973, grand in 8°, cartonnage illustré en couleurs de l'éditeur, 111 pages ; très nombreuses illustrations, certaines en couleurs.‎

‎...................... Photos sur demande ..........................‎

Bookseller reference : 82547

‎JULLIAN, Philippe‎

‎Idéalistes et Symbolistes. Exposition 3 octobre 21 décembre 1973 Galerie J. C. Gaubert‎

‎éditions J. C. Gaubert 1973 In-4 étroit. Cartonnage éditeur illustrée en couleurs, 111pp., 77 illustrations hors texte dont 7 en couleurs. Exemplaire en très bon état.‎

‎Très bon état d’occasion‎

Bookseller reference : 73220

‎Jullian, René‎

‎Puvis de Chavanneset la peinture lyonnaise du XIXe siècle‎

‎In-12, broché, xxi-143 pp.-pl. Avec 16 planches en noir et blanc en fin de volume. Introduction, par René Jullian - Catalogue, par Marcelle Lagaisse et Vergnet-Ruiz [230 n° décrits] - Index des prêteurs - Liste des illustrations - Planches.‎

‎--- Plus d'informations sur le site archivesdunord.com‎

Bookseller reference : 7628

‎JUNG CARL‎

‎IL SIMBOLISMO DELLA MESSA‎

‎TRACCE D'USO ALLA COPERTINA, INTERNO OTTIMO‎

‎Jung, C. G. :‎

‎Psyche and Symbol. A selection from the writtings of Jung edited by Violet S. de Laszlo.‎

‎New-York, Anchor, 1958 ; in-12, broché ; XXXIV, 363 pp. , couverture beige imprimée rouge et illustrée en couleurs.‎

‎Envoi autographe signé de Violet de Laszlo au Dr. Requet, psychiatre à Lyon, de janvier 1959. Exemplaire en très bon état.‎

Bookseller reference : 5439

‎JUNGMANN Josef A. & SAUSER Ekkart‎

‎Symbolik der katholischen Kirche [2 volumes: Textwerke, mit Anhang: Symbolik des katholischen Kirchengebäudes + Tafelband]‎

‎Stuttgart, Hierssemann 1960-1966 2 volumes: 100 + 132pp.with 103 illustrations, hardcover (editor's blue cloth), dustwrapper, 24cm., in the series "Symbolik der Religionen" Volume 6-13, R78805‎

Bookseller reference : R78805

‎JURGIS BALTRUSAITIS‎

‎IL MEDIOEVO FANTASTICO. ANTICHITA’ ED ESOTISMI NELL’ARTE GOTICA‎

‎In-8, brossura editoriale con sovraccoperta, pp. 353(3); illustrazioni in bianco e nero nel testo e fuori testo. Esemplare discreto con lievissime tracce d’uso e abrasioni marginali alla sovraccoperta. Timbro d’appartenenza al frontespizio.‎

‎Jérome et Jean Tharaud‎

‎L'OMBRE DE LA CROIX.‎

‎1929 / 237 pages. Relié sur papier Vélin Pur Chiffon Lafuma N° 879. Editions Grasset.‎

‎D'infimes frottements d'usage sur la couverture, intérieur très frais malgré des rousseurs en page de garde et quelques une plus rares et éparses en intérieur. Très bon état.‎

Bookseller reference : REL404M

‎Kahn Gustave‎

‎"Lettre autographe signée dans laquelle il réclame la présence d'un ""lecteur"" pour l'un de ses Samedis populaires"""‎

‎. "1p. in-8 non daté (entre 1899 le théâtre de la ville prend le nom de Sarah Bernhardt et 1909 mort de Catulle Mendès). ""Catulle Mendès vous a, je crois écrit pour vous demander de bien vouloir prêter votre concours au prochain Samedi populaire du Théâtre Sarah Bernhardt. Nous faites-vous le grand plaisir de venir. Je désirerais vivement trouver votre réponse chez vous ce soir, car nous voudrions l’annoncer tout de suite et avec le oui que nous espérons, je désirerais que vous m’indiquiez quel poème d’Hugo vous voudrez bien nous dire"". Vers la fin des années 1890, Gustave Kahn et Catulle Mendès organisent des « Samedis populaires » afin de faire connaître la poésie, et en particulier la poésie symboliste hors des cénacles d’initiés avec lectures par des acteurs. Initiative louable mais qui connut un succès plus que mitigé. Gustave Kahn (1859-1936), né à Metz, fut tour à tour et souvent en même temps, journaliste, poète, directeur de revue et critique d’art. Ami de Jules Laforgue, c’est grâce à lui qu’il devint le secrétaire du grand collectionneur d’art, Charles Ephrussi.Il dirigea La Revue Indépendante, Le Symboliste et surtout La Vogue dans laquelle Rimbaud fut publié pour la première fois."‎

Bookseller reference : 16460

‎Kahn Gustave‎

‎Lettre autographe signée dans laquelle il énumère ses travaux en cours.‎

‎. "Gourdon (Lot), le 25 juillet 1898, 1p.in-12 ""Mon cher confrère, Au moment où je reçois votre lettre, je travaille avec mon collaborateur Jules Lafforgue à terminer un drame en quatre actes La Toine (en prose), en surplus je m’occupe d’une série Les mille et un contes de Paris, et d’un roman tout contemporain La Casquette"". Si Jules Laforgue a bien été le collaborateur et l’ami de Gustave Kahn au temps de La Vogue, celui-ci est décédé en 1887. Il s’agit donc de Jules Lafforgue (1873-1947) qui prendra à partir de 1910 le pseudonyme de Pierre Calel afin d’éviter toute confusion avec son homonyme. Gustave Kahn (1859-1936), né à Metz, fut tour à tour et souvent en même temps, journaliste, poète, directeur de revue et critique d’art. Ami de Jules Laforgue, c’est grâce à lui qu’il devint le secrétaire du grand collectionneur d’art, Charles Ephrussi.Il dirigea La Revue Indépendante, Le Symboliste et surtout La Vogue dans laquelle Rimbaud fut publié pour la première fois."‎

Bookseller reference : 16458

‎Kahn Gustave [John Antoine Nau]‎

‎Lettre autographe signée de condoléance au frère du premier Prix Goncourt, John Antoine Nau‎

‎. "Billet envoyé de Monfort l’Amaury à Charles Torquet (frère d’Eugène Torquet, véritable nom de John Antoine Nau) Cachet du 9 avril 1918. ""Veuillez transmettre à Madame John Antoine Nau et agréer pour vous mes très sincères condoléances pour le grand deuil qui vous frappe et [croyez] à tous mes regrets de la disparition de l’écrivain de grand talent que vous pleurez. Bien Amicalement à vous."" Gustave Kahn (1859-1936), né à Metz, fut tour à tour et souvent en même temps, journaliste, poète, directeur de revue et critique d’art. Ami de Jules Laforgue, c’est grâce à lui qu’il devint le secrétaire du grand collectionneur d’art, Charles Ephrussi.Il dirigea La Revue Indépendante, Le Symboliste et surtout La Vogue dans laquelle Rimbaud fut publié pour la première fois. John-Antoine Nau (nom de plume de d’Eugène Léon Edouard Torquet) né à San Francisco (U.S.A) le 19 novembre 1860, mort à Tréboul, dans le Finistère, le 17 mars 1918 est le premier récipiendaire du Prix Goncourt en 1903 pour Force Ennemi. Le roman, qui bien que primé, passa presque inaperçu du public, avait été publié aux éditions de la Revue Blanche."‎

Bookseller reference : 16459

‎KAHN Maurice‎

‎CAHIERS DE COURRIERS. - Courriers de Macédoine.‎

‎Cahiers De La Quinzaine Paris 1903 In-12 ( 190 X 130 mm ) de 119 pages, broché sous couverture imprimée. Bel exemplaire.‎

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‎KANDINSKY Wassily‎

‎Regards sur le passé et autres textes. 1912-1922.‎

‎Collection Savoir Hermann Paris 1974 In-8 ( 210 X 150 mm ) de 325 pages, broché sous couverture imprimée rempliée. Illustrations dans le texte. Bel exemplaire.‎

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‎KANTE Nambala‎

‎Forgerons d'Afrique Noire. Transmission des savoirs traditionnels en pays malinké.‎

‎L Harmattan Paris 1993 In-8 carré ( 220 X 135 mm ) de 269 pages, broché sous couverture illustrée. Très bel exemplaire.‎

Bookseller reference : 317416

‎Karel Van de Woestijne‎

‎Interludi (testo neerlandese a fronte)‎

‎Mm 120x200 Collana "Rhythmos" - Brossura originale, 500 pagine. Traduzione e cura del testo di Jean Robaey. "Il sogno della Grecia. Un sogno nordico e decadente, di una Grecia preclassica e ancora barbara. Un sogno nordico, fiammingo, fatto da un fiammingo dell'inizio del secolo scorso. Dopo la traduzione parziale dei "Sette contro Tebe" di Eschilo e dell'"Iliade", Karel van de Woestijne si dedica alla stesura di poemi o meglio poemetti epici, raccolti nei volumi "Interludi I", "Interludi II" e "Il sole alle spalle" (del 1912, 1914 e 1924). Il lettore scoprirà in questo libro i poemetti epici "greci" di Van de Woestijne: quattro sono dedicati all'eroe Eracle, alle sue Fatiche (contro il re Diomede, il gigante Alcioneo, il cinghiale di Erimanto) e al matrimonio, nel suo nuovo statuto di dio dell'Olimpo, con Ebe; uno alla regina Elena di Sparta (ma già, in sogno, di Troia); uno alla guerriera Pentesilea, regina delle Amazzoni, corsa in aiuto del vecchio re Priamo e segretamente innamorata di Achille; infine un testo incompiuto è dedicato al dio Apollo diventato pastore. Il libro presenta, dopo una densa introduzione sull'autore e sulla sua poetica, un corpus di oltre 5000 versi. Si tratta della prima ampia traduzione della poesia epica di Van de Woestijne. L'epica è qui un sogno decadente, sbalorditivamente moderno. I versi riecheggiano Omero e Virgilio mentre la sensibilità è vicina a quella di Baudelaire, Mallarmé, Valéry. La traduzione ha cercato, come dice Leopardi, di "conservare il carattere" dell'autore "in modo ch'egli sia tutto insieme italiano e straniero". Libro i n condizioni di nuovo, spedizione in 24 ore dalla conferma dell'ordine.‎

‎KASTEEL Hans ( Van )‎

‎QUESTIONS HOMÉRIQUES. PHYSIQUE ET MÉTAPHYSIQUE CHEZ HOMÈRE.‎

‎Beya Editions Grez-Doiceau 2012 Grand et fort in-8 carré ( 235 X 165 mm ) de 1099 pages, cartonnage crème à la bradel. Illustrations dans le texte. Très bel exemplaire.Les commentaires sur le grand Homère sont légion, cependant très inégaux en qualité. Les débordements littéraires et superficiels ont achevé de transformer jusquà nos jours sa momie pour en faire le splendide ornement de salon que nous connaissons.Selon Anatole France, « à lheure actuelle, nous nentendons pas un seul vers de lIliade [...] dans le sens qui y était attaché primitivement ». Qui se souvient encore de la définition de Rabelais : « Homère, père de toute philosophie » ?« Il faut donc envisager dans les ouvrages dHomère [...] un sens hiéroglyphique ou allégorique, qui voile les plus grands secrets de la physique et de la nature. Les seuls philosophes naturalistes, et ceux qui sont au fait de la science hermétique par théorie bien méditée, ou par pratique, sont en état de le comprendre. Ils admirent dans ses ouvrages mille choses qui les frappent et les saisissent dadmiration, pendant que les autres les passent et nen sont point touchés. » ( A.-J. Pernety )Seul est habilité à commenter valablement le texte dHomère celui qui a saisi la vérité cachée derrière les dires menteurs de sa mythologie.« Il sagit le plus souvent dun enseignement dordre physique, et Proclus, définissant linterprétation allégorique, déclare que lon y fait des phénomènes physiques lobjet dernier des significations cachées dans les mythes. Mais la théologie y trouve aussi sa place. » ( J. Pépin )Le lecteur trouvera, dans le présent ouvrage, un très large éventail des commentaires les plus intéressants sur luvre dHomère, principalement orientés vers le sens physique et théologique de ses poèmes.En empruntant à Porphyre, pour intituler ce florilège, lexpression « questions homériques », nous entendons lui rendre son titre de noblesse. Il ne sagit pas tant de savoir si lIliade et lOdyssée sont luvre dun seul poète ou de plusieurs, ni si le nom dHomère sapplique à un personnage historiquement existant ou non, que de percevoir lintention de lauteur dans tel vers ou tel passage.‎

Bookseller reference : 199135

‎KAVAN, Anna‎

‎Une représentation à l'asile‎

‎1983 Editions Christian Bourgois, Collection "Les Derniers Mots" - 1983 - In-8, broché, couverture illustrée - 163 p.‎

‎Bon état - Exemplaire réformé de bibliothèque (vente autorisée) (inscription au stylo sur les deux premières pages, tampon sur la page de grand titre et les p. 7, 99 et la dernière page de garde) - Couverture légèrement frottée et insolée‎

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‎KERVELLA André‎

‎LA MAÇONNERIE ÉCOSSAISE DANS LA FRANCE DE L'ANCIEN REGIME. Les années obscures 1720-1755.‎

‎Editions Du Rocher Monaco 1999 In-8 ( 240 X 155 mm ) de 433 pages, broché sous couverture illustrée. Très bel exemplaire.‎

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‎KHATCHARIAN A.‎

‎L'Architecture Arménienne du IVe au VIe siècle.‎

‎Editions Klincksieck Paris 1971 In-8 carré ( 310 X 230 mm ) de 122 pages, broché sous couverture imprimée. Illustrations dans et hors-texte. Très bon exemplaire.‎

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‎KHUNRATH Heinrich‎

‎AMPHITHEATRE DE L'ETERNELLE SAPIENCE. Ouvrage orné des douze grandes planches de l'édition d'Hanau 1609.‎

‎Sebastiani Milano 1975 In-4 ( 300 X 205 mm ), de 181-XV pages de texte et 12 planches, broché sous couverture imprimée. Planches hors-texte. Ouvrage orné des douze grandes planches de l'édition d'Hanau 1609. Edition au tirage limité à 1000 exemplaires numérotés. Petites mouillures sur la couverture, bon exemplaire.‎

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‎Kimio Nakayama,Koichi Kabayama,Midori Wakakuwa,Yoko Mori‎

‎Nu féminin dans l'art. Volume 7 : Allégories et symboles I‎

‎Shueisha, The Zauho Press Nu féminin dans l'art Relié avec emboîtage 1980 In-folio (31 x 38 cm), cartonné sous jaquette illustrée en couleurs et emboîtage également illustré en couleurs. 131 pages. Très nombreuses planches en couleurs magnifiquement imprimées. Malgré le titre en français, cette publication est japonaise : les commentaires et les essais sont en japonais. Le sommaire et la liste des planches est bilingue (japonais et français). Sens de lecture occidental. Volume 7, sur un total de 12, de la série consacrée au Nu féminin dans l'art. Ouvrage en excellent état, proche du neuf. Livraison a domicile (La Poste) ou en Mondial Relay sur simple demande.‎

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‎KINGSFORD Anna - MAITLAND Edouard‎

‎La Voie Parfaite ou le Christ ésotérique.‎

‎Félix Alcan, Editeur Paris 1891 In-8 ( 255 X 165 mm ) de XV-336 pages, broché sous couverture imprimée. EDITION ORIGINALE. Dos factice, couverture effrangée, bon exemplaire.PRÉFACE DE LA TRADUCTION FRANÇAISE:"En recommandant ce livre au public français qui sintéresse au grand problème philosophique et religieux de notre époque, je nentends pas en contresigner dans le détail toutes les opinions. Si les idées principales men paraissent lumineusement exposées et victorieusement déduites, il renferme aussi des affirmations et des hypothèses qui diffèrent de mes vues personnelles.Toutefois, ayant tenté moi-même, dans un ouvrage dun caractère différent ( 1 ) de montrer, par lhistoire vivante, lantiquité, la continuité et lunité fondamentale de la doctrine ésotérique, centre générateur et synthèse finale de toutes les religions, je crois de mon devoir de signaler un livre, où cette même doctrine est présentée avec une précision et une rigueur conformes au besoin scientifique de notre temps.Cest aujourdhui un fait reconnu par les théologiens intelligents et sincères de toutes les églises que le dogme chrétien tel quil senseigne depuis dix-huit cents ans ne répond plus aux besoins de notre époque. La contradiction entre la science et la religion traditionnelle est devenue si manifeste en ce siècle, que les défenseurs à outrance de lorthodoxie officielle ont appelé quelquefois la science une invention du diable, et que par contre beaucoup de savants et de philosophes matérialistes ou positivistes ont conclu non-seulement à lextinction de la religion comme institution sociale, mais encore des doctrines spiritualistes qui lui servent d'appui. Mais les penseurs qui connaissent les lois historiques, ceux qui se rendent compte des invincibles besoins religieux de lhomme, lors même quils ne se doutent pas des capacités transcendantes de son âme, entrevoient pour le christianisme une de ces grandes évolutions sans lesquelles les religions sont fatalement condamnées à périr, évolution qui, en lui conservant sa beauté morale, renouvellerait sa force spirituelle et la mettrait en harmonie avec la science moderne.Le livre de Mme Kingsford et de M. Maitland répond dans une large mesure à ce besoin impérieux de notre temps. Cest à la fois une synthèse du passé et une reconstruction en vue de lavenir. Son originalité consiste en ce quil expose des idées habituellement enveloppées détranges symboles ou de formules obscures dans le langage clair de la philosophie moderne. Un mérite non moins grand est de les appuyer sur des données empruntées aux sciences, notamment à la physiologie et à lembryogénie. On y trouve donc un essai de synthèse ésotérique, au point de vue de la science contemporaine et en vue de notre civilisation. Pour les auteurs de ce livre, la révélation a cessé dêtre un privilège sacerdotal et est destinée à devenir de plus en plus individuelle et universelle, mais graduée selon les capacités. Ce nest pas le Christ historique quils ont voulu nous montrer, mais le Christ-Principe, le Verbe humain et divin, le Fils de lHomme devenant par sa régénération le Fils de Dieu, dont chaque homme porte en lui-même le germe latent.La méthode employée par les auteurs diffère à la fois de celle des purs mystiques, livrés aux hasards du rêve, et des purs rationalistes parqués dans leurs idées abstraites. Cette méthode est celle de tous les penseurs voyants et croyants, qui ont pris pour base de leur spéculation et pour réalité suprême la vie de lâme.Cest la triple méthode intuitive, expérimentale et rationnelle.1 ) Elle est intuitive, parce que lAme humaine avec sa constitution, ses lois, ses facultés externes et internes y est considérée comme la base de toute réalité, seule substance réelle, seule clef du monde, cause de son origine, mode de son évolution, explication de sa fin. Initiation vient de intueri et signifie : regarder au-dedans de soi. Seulement, dans son état terrestre et corporel, lâme humaine a toutes les peines du monde à regarder au-dedans de soi. Ses facultés intimes sont obstruées par lépaisseur de la matière. Elle ignore son double et son triple fond. Pour le percevoir, il lui faut un certain degré de puissance native provenant de leffort dune existence précédente, une discipline spéciale, un long entraînement. Cest la raison de linitiation.2 )Cette méthode est expérimentale. Car les phénomènes psychiques qui sont de leur nature multiples et complexes se modifient et se compliquent encore des conditions physiologiques de chaque individu et de latmosphère magnétique de la planète. Ils ont donc besoin dêtre étudiés et distingués par lobservation la plus sévère et classés à la lumière des principes intellectuels.3 )Enfin, cette méthode est rationnelle et constructive. Car les phénomènes psychiques ou intérieurs, une fois compris et classés doivent être mis en rapport avec les phénomènes dits naturels du monde visible ou extérieur. Lintelligence du monde et de la vie ne peut résulter que de cette comparaison.Rentrer jusquau fond de soi-même, cest toute la Religion. Mettre son moi intérieur et supérieur en harmonie avec le Moi universel, cest toute la Sagesse.On verra par ce livre que cette méthode conduit à constater, sur toute léchelle de lÊtre et en partant des phénomènes psychiques, la grande loi des correspondances universelles appliquée avec plus ou moins dhabileté dans les temples antiques. Les livres égyptiens dHermès lont formulée de la manière suivante : « Le dehors est comme le dedans des choses le petit est comme le grand il ny a quune seule Loi, et Celui qui travaille est Un. Rien nest petit, rien nest grand dans léconomie divine. » La science moderne confirme cette loi de mille manières. A la philosophie den tirer toutes les conséquences.Le plan de la Voie parfaite est exécuté avec autant de clarté que de solidité. Une noble inspiration et une intuition profonde, jointes à une grande force de raisonnement lesprit scientifique et la connaissance des sciences naturelles , une étude sérieuse de la Bible et des Pères de lEglise hardiesse et discernement dans linterprétation des symboles profonde expérience des phénomènes occultes avec le sang-froid et le jugement nécessaires pour en distinguer la valeur relative, pour faire la part de la vérité et de lillusion voilà lensemble des qualités rares qui font le mérite hors ligne de cet ouvrage. Elles ont permis aux auteurs de donner un des plus beaux exposés scientifiques de la doctrine occulte que nous connaissions et une théorie de linitiation dune logique et dune lucidité admirables.Cet ouvrage est dû à la collaboration dun homme et dune femme. Le Perfect Way fut publié sans nom dauteur en 1881-82. Mme Kingsford, qui avait suivi les cours de la faculté de médecine de Paris et y avait acquis le grade de docteur, mourut en 1888. Son collaborateur, M. Maitland, a tenu à surveiller la traduction de ce livre avec un soin minutieux. Comme il sagit dune uvre plus scientifique que littéraire, on sest appliqué principalement dans la traduction à suivre le texte de près. Lélégance et la stricte correction ont parfois dû être sacrifiées au sens littéral.Lidée première de cette uvre vient dune femme. Cest une femme aussi qui a publié ce livre en Angleterre et qui le donne aujourdhui à la France.Madame la duchesse de Pomar sest fait connaître par de nombreux ouvrages sur la Théosophie comparée, par sa vaste érudition, par lélévation de son esprit et par son activité infatigable dans les études ésotériques. Le volume qui paraît aujourdhui a été publié comme supplément dans sa revue LAURORE, ORGANE DU CHRISTIANISME ÉSOTÉRIQUE ( 1 ). La traductrice, Madame Emilie de Morsier, se trouvait spécialement qualifiée pour sassocier à une uvre qui met dans son plein jour le rôle spirituel de la femme dans lévolution humaine, car cest elle qui disait au « Congrès international des uvres et institutions féminines », en 1889, « la triple mission de la femme dans le monde est de défendre la liberté, la justice sociale et lidéal divin ». On verra dans la « Voie parfaite», avec quelle puissance danalyse et de synthèse, avec quelle intelligence profonde de lêtre humain et de la vraie vie de lhumanité, Mme Kingsford et son savant collaborateur ont défini le rôle de la femme et du principe féminin dans lhumanité organique. Ce rôle est celui de lAme sensible et plastique dont lIntellect masculin est la compréhension et la mise en uvre. Sa fonction capitale est lIntuition révélatrice, soumise au contrôle de la Raison masculine.La Voie Parfaite affirme scientifiquement et philosophiquement la religion universelle à travers le christianisme ésotérique. Puisse la traduction de ce livre dans le verbe français contribuer pour sa part à la restauration de lIdée de lAme et de lIdée de Dieu. Car sans ces deux colonnes toute humanité dégénère et toute société sécroule. Elles seules pourront rendre aux sciences leur unité organique, aux arts leur idéal compromis, à lhumanité dissociée son équilibre, à lâme humaine sa patrie perdue, à la vie terrestre son aspiration et sa foi divines."Edouard SCHURE.TABLE DES MATIÈRES:PréfacePREMIÈRE LEÇONINTRODUCTIONI. But de ce livre : répondre au besoin actuel dun système parfait de pensée et de vie en le fondant sur la nature de lexistence. Ce nest pas une nouvelle invention mais la restauration du système original qui était la base de toutes les religions. Cette doctrine découle de la même source que les anciennes doctrines religieuses, savoir l'Intuition, qui représente les connaissances acquises par lâme dans ses existences passées et sert de complément à lIntellect, elle-même étant vivifiée et rehaussée par l'illumination de lEsprit. La révélation, prérogative propre de lhomme, lui appartient en vertu de sa nature et de si constitution et couronne la raison. Dieu la raison suprême. La Compréhension, « Rocher » de la véritable église. Illustrations de la méthode classique et rabbinique. Esquisse de doctrine. Esprit et matière leur nature, relations et identité essentielles. Existence et Etre. Le Kalpa, Sabbat et Nirvâna. Divinité de la substance son unité, sa trinité, son mode dindividuation et de développement. La véritable doctrine de la création par évolution se trouve dans toutes les religions, comme aussi celle de la progression et de la migration des Ames témoignage personnel et. historique de sa vérité reconnu dans lAncien et le Nouveau Testament. Lhommerudimentaire. Le SphinxII Relation du système retrouvé avec celui que lon possédait. Le véritable héritier. La religion étant, fondée sur la nature même de lexistence est nécessairement non-historique, indépendante des temps, des lieux, des personnes, et fait, perpétuellement appel à l'intellect et à la conscience. Objections prévues. La persistance des idées religieuses due à leur réalité. Ce qui paraît nouveau nest pas nécessairement nouveau. La chrétienté nest pas exempte des influences qui ont amené la détérioration du Judaïsme. Son développement futur par le moyen d'une nouvelle révélation prédite par son fondateur. Nécessité de cette nouvelle révélation pour préserver non seulement la religion, mais lhumanité de lextinction. « Lhomme de péché » et l'abomination qui cause la désolation. » Substitution de l'Evangile de la Force à lEvangile de lAmour. Un seul nom par lequel on est sauvé. Mais plusieurs lont porté. Les ChristsSECONDE LEÇONlame et la substance de lexistenceI. LAme universelle ou individuelle, sujet et objet suprême de culture : le moi essentiel : le connaître est la seule sagesse qui suppose la connaissance de Dieu. Mysticisme, ou spiritualisme, et matérialisme doctrines respectives de la substance ou Esprit, et du phénomène. La matière, un mode ou une condition de lEsprit, indispensable à sa manifestation. Lobjet de toute religion et le sujet de toute révélation est la rédemption de lesprit et de la matière. Lidée dun non-Dieu, nécessaire à la création. Lascension de la nature apparente jusquà lÊIre-Dieu. Le système retrouvé est au matérialisme, ce que Phoïbos Apollon est à Python .II. L'Ame, en tant quindividuelle, sa genèse et sa nature comme idée divine, éternelle par sa nature, cependant périssable si elle nest pas informée par lEsprit. Le « Feu du foyer » le Souffle Divin. Convergence et divergence le Nirvana céleste et celui de lannihilation. La fin de ce qui persiste dans le mal. La planète et son rejeton. La quadruple nature de lexistence soit dans le macrocosme soit dans le microcosme, due aux différentiations de la polarisation de la substance originelleIII. LAme en tant quindividuelle, son histoire et son progrès : commençant dans les organismes les plus simples elle se développe en montant, se façonnant elle-même selon les tendances qui sont encouragées par elle son but final est d'échapper aux besoins d'un corps et de retourner à la condition de pur Esprit. Les âmes de qualités variées. La parabole des TalentsIV. De la nature de Dieu comme Substance vivante. Un comme Vie et Substance. Deux la Potentialité de toutes choses le Bien absolu qui, limité par la Matière, devient le Mai. Il subsiste antérieurement à la Création comme Lumière Invisible. Comme Vie, Dieu est II comme Substance, Elle respectivement lEsprit et lAme universelle et individuelle lAme, lélément féminin dans lhomme a sa représentation dans la femme. Dieu est l'humanité originelle abstraite. Les Sept Esprits de Dieu. « La Nature ». La Marie Céleste, ses caractéristiques et ses symboles. Comme Ame et Intuition, elle est « la femme » par laquelle lhomme arrive à sa véritable dignité masculine. Les fautes de lépoque sous ce rapport. Sans intuition, aucun organe de connaissance. LAme seule est un tel organeV. Les noms divins indiquent les caractéristiques. La fonction de la religion est de rendre lhomme capable de manifester lEsprit divin au dedans de lui. Lhomme comme une expression de Dieu. Les Christs pourquoi ils sont appelés Soleils-dieux. La Planisphère zodiacale. Bible ou hiéroglyphe de lhistoire de lAme. Les Bibles, par qui elles sont écrites.Le « Don de Dieu »TROISIÈME LEÇONLES DIVERS ORDRES DESPRITS. MOYEN DE LES DISCERNERI. La sphère de lAstral, ses quatre cercles et leurs habitants respectifs. Les ombres purgatoire « enfer » « diables » « le Diable » possession par les diables « les âmes en prison » « sous les éléments » esprits des éléments assujettis à la volonté humaine âmes des morts Vanima bruta et Vanima divina. Métempsychose et réincarnation conditions de cette dernière descente vers des degrés inférieurs la cause de la perte de lAmeII. Les esprits astraux ou magnétiques par lesquels les « médiums » sont ordinairement « dominés » des reflets plutôt que des esprits difficultés de les distinguer des âmes éléments derreur et de déception caractère trompeur des influences astrales leurs caractéristiques danger dune attitude négative de lesprit nécessité dune attitude positive pour la communication divine esprits élémentaux etélémentaires gmii loci cherubimIII. La sphère du céleste la procession de lEsprit le triangle de la vie le Génie ou lAnge gardien, sa genèse, sa nature et ses fonctions les Dieux, ou ArchangesQUATRIÈME LEÇONLE SACRIFICE EXPIATOIREI. Cette doctrine est la doctrine centrale de la religion, et, comme le Kosmos, d'une nature quadruple. Ce que cette doctrine nest pas sa corruption par le matérialisme dégradation par les prêtres du caractère de la Divinité. La Bible représente le conflit entre le prophète et le prêtre, le premier en tant que ministre de lintuition et le second en tantque ministre des sensII Le côté occulte du système du sacrifice. Leffusion du sang efficace pour lévocation des esprits sous-humains prouvé par divers exemples. Ces esprits visibles dans les fumées des sacrifices. Les esprits astraux personnifient les esprits célestes. Horreur du vrai prophète pour le sang répandu, illustrée par la réprimande de Bouddha aux prêtres. La doctrine orthodoxe du sacrifice expiatoire, travestissement de la véritable doctrine dû aux esprits astraux. Effets pernicieux de lusage du sang ( ou de la chair ) pour nourriture impossibilité lorsquon suit ce régime darriver à unecomplète perception de la vérité divineIII. Antiquité et universalité de la Croix comme symbole de la vie physique et spirituelle. Son application à la doctrine de lExpiation est quadruple, ayant une signification séparée pour chaque sphère de la nature de l'homme. La première de ces significations est celle du physique et de l'extérieur indiquant la crucifixion ou le rejet de lHomme de Dieu parle monde. La seconde est intellectuelle, et indique la crucifixion, ou la conquête par lhomme de sa nature inférieure. La troisième, qui a rapport à l'Ame, implique la passion ou loblation de lui-même au moyen de laquelle l'homme régénéré obtient le pouvoir par la démonstration de la suprématie de lEsprit sur la matière, de devenir un Rédempteur pour les autres. La quatrième signification appartient au Céleste et au plus intime, et indique le sacrifice perpétuel de la Vie et de la Substance de Dieu pour la création et le salut de Ses propres créatures. Nature panthéiste de la véritable doctrine«CINQUIÈME LEÇONNATURE ET CONSTITUTION DU MOII. Psyché, comme âme et véritable Ego est le résultat de lEvolution, étant individualisée à travers la matièreII.Les deux personnalités de lhomme, Karma, ou les résultats de la conduite passée et la destinée qui en est la conséquence. Lâme est essentiellement immaculéelit. LEgo est plus que la somme totale des consciences qui composent le système, en tant quil représente celles-ci combinées et polarisées vers un plan plus élevé. La Psyché seule est subjective et capable de connaissanceIV. Lombre, le fantôme et lâme, leurs natures et leurs destinées respectivesV. LAnima Mundi, ou la mémoire du monde. Lâme de la planète, comme celle de lindividu, transmigre et passe en avantVI. LEvolution de lEgo, et par là de lEglise du Christ, comprise dans les dogmes de limmaculée Conception et de lAssomptionSIXIÈME LEÇONLA CHUTE ( N° l )I. La première église son type, le Kaabeh, ou cube, qui indique le sextuple elle date du « Paradis ». Le Merkaba, ou véhicule de Dieu, tiré par les quatre éléments. Les quatre rivières de lEden. Caractère allégorique des Ecritures mystiques comment elles ont été retrouvées par Esdras leur origine et leur dégénérescenceII. La parabole de la chute sa quadruple signification, une pour chaque sphère de lexistence la première, physique et socialeIII.La seconde signification rationnelle et philosophique la troisième psychique et personnelleIV. La quatrième signification spirituelle et cosmique. La Restauration impliquée dans le Sabbat et prophétisée dans le Zodiaque, et dans les armes du pape Léon XIIIV. Une nouvelle AnnonciationSEPTIÈME LEÇONLA. CHUTE ( N0 II ).I. Interprétation de lEcriture double, intellectuelle et intuitive, ou extérieure et intérieure lAme en tant que Femme par Inspiration de lAme vers Dieu lhomme devient Homme au sens mystique, et est fait à limage de Dieu par l'inclination de lAme vers la Matière il séloigne de cette image. Gomme la chute se produit par la perte de la pureté, ainsi la Rédemption se produit par la restauration de la puretéII. Lhistoire de l'Ame allégoriquement représentée dans les livres de la Genèse et de la RévélationIII. Source des erreurs de l'interprétation Biblique. La base historique de la chute. LEglise en tant que Femme. Elévation et chute de lEglise originelle. Une communauté mystique primitive. La source de la doctrine, intérieure et supérieure aux clergésIV. La nature et la méthode de la chute historique. Les trois pas qui doivent être faits pour amener la restauration. Signes de son approcheHUITIÈME LEÇONLA RÉDEMPTIONI. Le « Grand uvre ». La Rédemption de lEsprit, par rapport à la Matière en premier lieu dans lindividu, en second lieu dans luniversel. Définition des termes mystiques employés pour indiquer le processus : « Passion », « Crucifixion », « Mort », « Ensevelissement », « Résurrection », t Ascension »IL LHomme accompli el possédant le Pouvoir la « pierre philosophale » et les termes semblables lAdepte et le Christ sens dans lequel ce dernier peut être appelé un médium pour le plus Haut Dieu pas comme on lentend ordinairement le Hiérarque ou Mage, ses qualifications et ses conditionsIII. Le plan des Evangiles pour présenter un caractère parfait de lhomme régénéré choix de Jésus pour ce sujet le manque de compréhension de lEglise par suite de la perte de la vision spirituelle due au matérialisme. Réponse aux objections. Jésus comme libérateur nécessairement spirituel le point de vue de Paul. Méthode du symbolisme de lEvangile les miracles ordre cosmique des EvangilesIV. Parenté de lhomme régénéré. Joseph et la V. Mariecomme représentants de lIntellect et de lAme. Les deux Josèphes. Tradition catholique et hagiologie. Marie-Madeleine comme type de lAme les sept Eglises Apocalyptiques. Identification du Mage lEtable et la Caverne de la Nativité. Saint Jean-Baptiste au dedans. Les actes de la Sainte Vierge Marie, Ascension et Assomption. Etat final de lAmeV. Les douze portes du Salem céleste le Tabernacle la Table ronde et son brillant Seigneur » le Nombre de la Perfection la généalogie de lhomme régénéré « Le Christ » nest pas un Dieu incarné ou un ange, mais lhumain le plus élevé. La condition présente du monde due à la dégradation de la vérité par le sacerdoce. Les Evangiles chrétiens ne représentent que des étapes postérieures de la régénération les premières ayant été représentées dans les systèmes de Pythagore et de Bouddha. Le Christianisme a été construit en rapport direct avec celles-ci, non pour les remplacer mais pour les compléter Bouddha et Jésus sont nécessairement lun par rapport à lautre, comme la tête et le cur d'un même système. De leur combinaison renaîtront la Religion et lHumanité de lavenir de là limportance du lien entre lAngleterre et l'Orient. La transfiguration, une prophétie. « Abraham, Isaac et Jacob », leur relation avec les mystères de Brahma, dIsis et de Iacchos. Les « Bois de lOrient. » La « question de l'Orient » sa signification intérieure la destinée de lIslamismeNEUVIÈME LEÇONDIEU COMME LE SEIGNEUR OU LIMAGE DIVINEi. Les deux modes de la Déité Dieu comme le Seigneur, dans la Bible, la Kabbale, et le Bhagavat Gita. Swedenborg et sa doctrine ses limitations et leurs causes. La doctrine Hermétique. Le « Mont du Seigneur ». Véritables significations des « Mystères » dégradation sacerdotale du terme et ses fâcheux résultatsII. Fonction de la Compréhension par rapport aux chosesspirituelles. Sa place dans les systèmes humains et divins. « LEsprit de Compréhension, » ses divers noms et symboles, et sa relation avec le Christ. Mythes semblables en illustration. Hermès tel quil est considéré par les néoplatoniciens et par les matérialistes modernes. Le mystique et le matérialiste, la lutte entre eux. LEcole des bourreaux. Le « Mystère de la Divinité » selon la Kabbale et Paul. La doctrine Paulinienne par rapport à la Femme son contraste avec la doctrine de Jésus. La femme selon Platon, Aristote, Phi- lon, les Pères, lEglise, la Réformation, Milton, l'Islamisme et le MormonismeIII. Accusations au moyen desquelles on cherche à discréditer le système des Mystiques Plagiarisme et Enthousiasme la signification et la valeur de ce dernier. Extase sa nature et sa fonction. Mystiques et Matérialistes, leurs points de vue respectifs Conspiration de la Science moderne contre l'Ame. Parallèle entre les matérialistes anciens et modernesIV. La perception que l'Homme peut avoir de Dieu, sensible aussi bien que mentale. Unité, Dualité, la Trinité et la Pluralité divines. Le Logos ou le Manifestateur. Le mystère du visage humainV. La Vision dAdonaïVI. « Le Christ » comme point culminant de lHumanité et point de jonction avec la Divinité. Le credo des ElusAPPENDICEIConcernant lInterprétation de lEcritureII Par rapport à lAu-delàIII. Par rapport au Prophétisme Une ProphétieIV. Concernant la nature du péchéV. Concernant le « Grand uvre", La rédemption et la part qu'y prend le Christ JésusVI. Le temps de la finVII. L alchimie supérieureVIII. Par rapport à la RévélationIX. Par rapport au poèteX. Par rapport à la Vie UneXI. Par rapport aux mystèresXII. Hymne à la Planète-DieuXIII. Fragments du « Livre dor de Vénus »IHymne dAphrodite.IIDiscours sur la communion des Ames et sur les avantages de lamour entre créature et créature.XIV. Hymne à HermèsXV. Le secret de Satan‎

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‎KIRCHGASSNER Alphonse‎

‎Les Signes Sacrés De L'église.‎

‎Casterman Paris 1964 In-8 carré ( 235 X 160 mm ) de 150 pages, broché sous couverture illustrée. EDITION ORIGINALE française. Bel exemplaire.‎

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