‎Marx karl‎

‎Mader, Niels‎

‎Philosophie als politischer Prozess : Karl Marx u. Friedrich Engels - Ein Werk im Werden. Studien zur Dialektik‎

‎Köln : Pahl-Rugenstein, 1986. 319 S. ; 19 cm, broschiert.‎

‎Aus der Bibliothek von Hans Jörg Sandkühler. Einband an den Rändern leicht vergilbt. Seitenschnitt fleckig. - Eine Untersuchung zum Wandel des Philosophieverständnisses, wie er sich im Prozeß der Herausbildung des wissenschaftlichen Sozialismus darstellt, hat sich des Zusammenhangs (1) dieses Wandlungsprozesses mit der Realität zu versichern; nicht so, als wäre Philosophie samt ihrer Wandlungen nicht selbst Moment der Realität, sondern als spezifische Form gesellschaftlichen Bewußtseins als spezifischer Widerspiegelung materieller-gesellschaftlicher Verhältnisse. (2) In Feuerbachs Hegel-Kritik klingt davon einiges an. Dem sich in der Darstellung methodisch entfaltenden Denken (Hegels), das sich in der Darstellung seiner selbst versichert, sich als Voraussetzung seines Denkens seine Voraussetzungslosigkeit fingiert und als Anfang setzt, hält Feuerbach entgegen: "Die Darstellung abstrahiert von dem vor der Darstellung Gewußten; sie soll einen absoluten Anfang machen. Aber eben hierin offenbart sich nun sogleich die Grenze der Darstellung. Das Denken ist früher als das Darstellen des Denkens. Der Anfang in der Darstellung ist nur für sie, aber nicht für das Denken das Erste. Die Darstellung bedarf der erst später auftretenden, aber innerlich, im Denken, immer präsenten Gedanken." (Feuerbach 1975, Bd.3, 24) Feuerbach durchbricht Hegels vorausgesetzte Voraussetzungslosigkeit und die Aporie, daß die Methode der Darstellung sich in der Darstellung sich ihrer selbst zu versichern hat, mit der Forderung: "Die Philosophie hat daher nicht mit sich, sondern mit ihrer Antithese, mit der Nichtphilosophie zu beginnen." (ebd-, 234) Einige Jahre später erfassen Marx und Engels in der 'Deutschen Ideologie' die Voraussetzungen der Philosophie im 'Unphilosophischen' konkreter mit dem Terminus 'wirkliche Voraussetzungen' (MEW 3, 20). Die Aussage, daß die Voraussetzungen wirklich sind, bedeutet theoretisch, daß die Voraussetzungen nicht theoretisch sind. Sie drückt an sich selbst die Widerspiegelungsbeziehung von Materiellem und Ideellem aus. Die nachfolgende Aussage, daß diese Voraussetzungen "auf rein empirischem Wege konstatierbar" sind (ebd.), darf nicht im empiristischen Sinne verstanden werden, denn die hier angesprochenen Sachverhalte werden auf theoretischem Wege gewonnen und über sie wird theoretisch etwas ausgesagt. Marx und Engels wenden sich hier gleichermaßen gegen das empiristische wie auch idealistische Geschichtsverständnis (vgl. ebd., 27). In dem hier angedeuteten Verhältnis von Philosophie und Wirklichkeit bestimmen Marx und Engels nicht nur Konstitution und Determiniertheit der von ihnen kritisierten Philosopheme (an diesem Ort speziell: Junghegelianer/Feuerbach/vermittelt auch Hegel), sondern auch die Bedingungen ihrer eigenen theoretischen Tätigkeit. Faßbar wird diese Entwicklung mit dem Begriff "Ideologie". Der Begriff "Ideologie" bietet sich nicht nur deshalb an, weil in ihm philosophisch die Voraussetzung der Philosophie im Unphilosophischen, die Philosophie als Moment des Überbaus bestimmt wird, wodurch sie in ihrer konkreten Genesis und Wirkungsweise bestimmbar wird, sondern auch durch die mit ihm erfaßbaren a) Wechselwirkungsprozesse zwischen den einzelnen Überbaubereichen, b) Anknüpfungen an Traditionen und c) Antizipationen wie auch Prognosen aufgrund schon 'sichtbarer' Entwicklungskeime. Erst so erscheinen Prozesse erklärbar, die gegenüber den determinierenden Faktoren eine relative Eigendynamik entfalten. Philosophie erscheint dann in ihrer historisch und gesellschaftlich bestimmten Existenzweise. Das bedeutet nicht, daß Philosophie in Ideologie aufgeht, schon gar nicht in der verengten Fassung als 'falsches Bewußtsein'. Ähnlich den Wissenschaften bedient sich die Philosophie in der Wirklichkeitsaneignung spezifisch forschender und darstellender Prinzipien. Sie ist zwar gesellschaftliches Bewußtsein, dies aber nur, indem sie es sich systematisch aneignet und in theoretischer Form abbildet, sich dabei auf die Resultate der Einzelwissenschaften sowie auf deren Wissenschaftsverständnis bezieht. Die Struktur der Beziehung von Philosophie und Wirklichkeit umfaßt als integrierte Elemente den gesellschaftlichen Prozeß wie auch die Wissenschaftsentwicklung (vgl. Sandkühler 1982, 24-38). Im Ideologiebegriff werden die als selbständig und verselbständigt erscheinenden Philosopheme vermittelt mit der Gesellschaftsgeschichte als "Geschichte von geteilten und gegliederten Ganzen, geteilt in Klassen, die sich im Ganzen zueinander verhalten, d.h. das Ganze macht deren Beziehungen aus; sie besteht auf Geschichte der Klassen, fragt nach der Herkunft von Klassen, nach den materiellen Gründen und Ursachen der Klassendifferenzierungen und -gegensätze, fragt nach dem Wandel der Beziehung der Klassen." (Hahn 1976, 77) ln der 'Einleitung zur Kritik der Politischen Ökonomie' gab Marx hierfür den methodischen Hinweis, nämlich: daß "bei jeder historischen, sozialen Wissenschaft", "in der Wirklichkeit, so im Kopf, das Subjekt, hier die moderne bürgerliche Gesellschaft, gegeben ist." (MEW 13, 637) Für die Entstehungsphase des wissenschaftlichen Sozialismus hat die Bezeichnung 'moderne bürgerliche Gesellschaft' nicht unumwunden Gültigkeit, befindet sie sich doch erst in einer Phase der Herausbildung, die auf europäischer Ebene ungleichzeitig wie auch in spezifisch nationalen Formen verläuft. Die ungleichzeitigen Entwicklungen ermöglichen so, auch vom Standpunkt ökonomisch zurückgebliebener Länder, Antizipationen. Marx konnte von Hegel nur deshalb sagen, jener stünde 'auf dem Standpunkt der modernen Nationalökonomie', weil Hegel sein Augenmerk auf die kapitalistische Entwicklung Englands und die sich damit herausbildende Nationalökonomie (Smith/Ricardo) richtete. Beides gab es nicht in Deutschland. Die deutschen Handwerker (um 1836) in Paris konnten ihr Arbeiterdasein eher antizipieren als die Handwerker in der Schweiz, da ihnen in den ausgeprägteren kapitalistischen Verhältnissen und in dem sich zur Wehr setzenr den Proletariat die eigene Zukunft viel greifbarer vorgeführt wurde. Für die Untersuchung der Frage nach dem Wandel philosophischer Vorstellungen ergeben sich einige Konsequenzen: 1. Als ideologische Form des gesellschaftlichen Bewußtseins hat Philosophie gleichzeitig teil am wissenschaftlichen Wissen -besitzt sie die spezifische Form theoretischen Wissens. Die Feststellung, daß sich die Philosophie unter bestimmte Reproduktionsinteresseri subsumieren läßt, darf den Blick nicht dafür verstellen, daß sie ein bestimmtes und bestimmbares Maß an Realitätsgehalt besitzt, das über die jeweiligen Reproduktionsinteressen hinausweisen kann (zumindest der Möglichkeit nach) (vgl. Oiserman 1972, 80 ff). 2. Für den Zusammenhang von Philosophie und gesellschaftlicher Bewegung ist die jeweilige Etappe des Freisetzungsprozesses der bürgerlichen Gesellschaft festzustellen, d.h. das Kräfteverhältnis zwischen Adel, Bourgeoisie und Proletariat. Die Konstituierung des Proletariats wird nur begreifbar aus diesem Verhältnis sowie aus der Veränderung der Struktur dieses Verhältnisses (vgl. Zwahr 1980). Die praktischen Erfahrungen, die Verallgemeinerungen dieser Erfahrungen und die Theoriebildungsprozesse, die das sich konstituierende Proletariat in seinem Emanzipationskampf macht und vollzieht, sind nicht ohne Berücksichtigung der Verhaltensweisen der anderen Kräfte dieses Verhältnisses (Bourgeoisie/Adel) möglich. 3. Zu berücksichtigen sind ungleichzeitige Freisetzungsprozesse der bürgerlichen Gesellschaft, die national in unterschiedlichen Formen ablaufen. Dies führt einerseits zu national unterschiedlich ausgeprägten ideologischen und philosophischen Gebilden (s. Buhr/Irrlitz 1976, 21 ff), andererseits bietet dies die Möglichkeit, an fortgeschritteneren Ideen anzuknüpfen (Möglichkeit der Antizipation). 4. Das Verständnis, Philosophie als Ausdruck materieller gesellschaftlicher Verhältnisse anzusehen, beinhaltet, daß sich die Repräsentation dieser Verhältnisse über die dem philosophischen Denken eigenen Formen und Traditionen vermittelt. 5. In diesem Zusammenhang ist ein weiterer Aspekt bedeutsam. Die Aneignung und Veränderung philosophischer Gedanken ist durch andere Bewußtseinsformen (politische, rechtliche, religiöse ...) vermittelt. So war z.B. Engels' Hinwendung zur Hegelschen Philosophie während seines Aufenthaltes in Bremen (1838-1841) wesentlich durch seine religiösen Zweifel und die schließliche Abkehr von der Religion motiviert worden. (aus der Einleitung) ISBN 9783760910765‎

書籍販売業者の参照番号 : 1161623

‎MAENCHEN-HELFEN O., NICOLAJEVSKI B.‎

‎Karl Marx‎

‎Illustrazioni in bianco nero fuori testo Conservata fascetta editoriale Ottimo stato.‎

‎Maffettone Sebastiano‎

‎Karl Marx nel XXI secolo‎

‎br. Filosofo, economista, rivoluzionario, icona di libertà o simbolo di oppressione: non esiste un solo Marx, ma molti, e diversi tra loro. Cosa occorre salvare del pensiero dell'autore del "Capitale" nell'epoca della morte delle ideologie, un periodo in cui la sua opera pare quanto mai inattuale? In queste pagine, Sebastiano Maffettone mostra che il "Marx del XXI secolo" non è da ricercare nella teoria economica del valore-lavoro, ma nelle tesi sulla lotta di classe e nei concetti di sfruttamento e alienazione. Parlare però di lotta di classe, alienazione e sfruttamento equivale a parlare di giustizia sociale, e se consideriamo che Marx fu molto più un lucido critico del capitalismo che un sostenitore teorico del comunismo, allora il suo pensiero, nell'epoca del trionfo del neoliberalismo, diviene davvero imprescindibile per la teoria politica contemporanea. In questo libro l'autore, utilizzando un linguaggio chiaro, offre una nuova guida alla comprensione di un classico del pensiero occidentale, a volte strumentalizzato, altre frainteso ma, sebbene da molti considerato obsoleto, oggi più vivo che mai.‎

‎Magdaleine Marx‎

‎DONNA‎

‎Milano: Avanti! 1920. Con prefazione di Henri barbusse.242 pagine. Un ritratto in antiporta. Brossura editoriale Avanti! unknown‎

書籍販売業者の参照番号 : 001501

‎Magdeleine Marx‎

‎Woman Classic Reprint‎

‎hardcover. Good. Access codes and supplements are not guaranteed with used items. May be an ex-library book. hardcover‎

書籍販売業者の参照番号 : 0483383546.G ISBN : 0483383546 9780483383548

‎Magdeleine Marx‎

‎You Classic Reprint‎

‎hardcover. Good. Access codes and supplements are not guaranteed with used items. May be an ex-library book. hardcover‎

書籍販売業者の参照番号 : 0483257826.G ISBN : 0483257826 9780483257825

‎Magnis-Suseno, Franz‎

‎Normative Voraussetzungen im Denken des jungen Marx (1843 - 1848).‎

‎Freiburg i.Br., Alber 1975. 429 Seiten. Softcover/Paperback‎

‎Leichte Lagerspuren am Schnitt, ansonsten sehr gut erhalten. 9783495473078‎

書籍販売業者の参照番号 : 98499

‎MALER Henri‎

‎Convoiter l'impossible. L'Utopie avec Marx, malgré Marx‎

‎Paris, Albin Michel, "Bibliothèque Albin Michel - Idées", 1995, 14,5 x 22,5, 336 pages sous couverture imprimée.‎

書籍販売業者の参照番号 : PHILOO360917

‎MALER (Henri).‎

‎Convoiter l'impossible : L'Utopie avec Marx, malgré Marx.‎

‎Paris Albin Michel 1995 1 vol. broché in-8, broché, 438 pp., index. Envoi autographe signé de l'auteur à Jean Lacoste, qui a souligné quelques passages au crayon. Très bon état.‎

書籍販売業者の参照番号 : 114605

‎MANI Alphonse‎

‎Man in the Paris and London Manuscripts of Marx (A comparative study of the "Economic and Philosophic Manuscripts of 1844" and the "Grundrisse" 1857-1858)‎

‎Bangalore, 1988 xx + 338pp., 25cm., text in English, Doctoral Dissertation ("Dissertatio ad Doctoratum in Facultate Philosophica", Pontificia Universitas Urbaniana, Facultas Philosophica), softcover, stamp at verso of title page, text is clean and bright, F112925‎

書籍販売業者の参照番号 : F112925

‎MANDEL Ernest‎

‎La formazione del pensiero economico di Karl Marx, dal 1843 alla redazione del Capitale. Studio genetico.‎

‎(Universale).<BR>16°, pp.247 (9), br. edit.‎

‎MANDEL ERNEST.‎

‎Trattato di economia marxista.‎

‎2 voll. in 8°, br. edit. con cofanetto, pp. 570,(2); 591,(1); piccolo strappo al cofanetto, per il resto ess. molto buoni. (spedizione standard SEMPRE tracciata con raccomandata-piego di libri, eventuale FATTURA da richiedere all'ordine)‎

‎Mandel, Ernest‎

‎Kontroversen um "Das Kapital",‎

‎Berlin, Dietz Verlag (= Bibliothek "Soziales Denken des 19. und 20. Jahrhunderts''), 1991. 8°, 310 S., original Pappband (Hardcover), original Schutzumschlag, Farbvorsätze, Erstausgabe sehr gutes, sauberes Exemplar.‎

書籍販売業者の参照番号 : 15371BB

‎MANDEL, Ernest.‎

‎INTRODUCTION AU MARXISME.‎

‎in-8 broché de 221 pages. Bel exemplaire. [CA33-6]‎

‎MANDEL, Ernest.‎

‎La Formation de la pensée économique de Karl Marx.‎

‎in-16, 211 pp., broché. Tres bel exemplaire [LP-6]‎

‎Mann Golo‎

‎Geschichte und Geschichten‎

‎Frankfurt (S.Fischer) 1962 (= 2.Auflage). 8°, Originalleinen mit Originalumschlag (Hardcover), 532 S., 2‎

‎LIEFERUNG ALS DHL-BRIEFSENDUNG/PAKET MIT BEILIEGENDER RECHNUNG - Umschlag angerändert und leicht angestaubt, sonst gutes Exemplar‎

書籍販売業者の参照番号 : V35540

‎Mann, Thomas (Author)/ Marx, Friedhelm (Editor)‎

‎Essays III 1926-1933: Text‎

‎FISCHER S. 2025. Hardcover. New. 1328 pages. German language. 5.51x2.47x8.66 inches. FISCHER, S. hardcover‎

書籍販売業者の参照番号 : __3100483553 ISBN : 3100483553 9783100483553

‎Mann, Thomas (Author)/ Marx, Friedhelm (Editor)‎

‎Essays III 1926-1933: Text und Kommentar in einer Kassette‎

‎like new. unknown‎

書籍販売業者の参照番号 : 50258146 ISBN : 310048357x 9783100483577

‎Mann, Thomas (Author)/ Marx, Friedhelm (Editor)‎

‎Essays III 1926-1933: Text und Kommentar in einer Kassette‎

‎new. unknown‎

書籍販売業者の参照番号 : 50258146-n ISBN : 310048357x 9783100483577

‎Mann, Thomas (Author)/ Marx, Friedhelm (Editor)‎

‎Essays III 1926-1933: Text‎

‎new. unknown‎

書籍販売業者の参照番号 : 50258145-n ISBN : 3100483553 9783100483553

‎MANUEL Frank E.‎

‎Requiem per Carlo Marx. Traduzione di Roberto Giannetti‎

‎In-8°, pp. 311, brossura editoriale figurata a colori.‎

‎Manuel Kellner‎

‎Kritik der Religion und Esoterik. Außer sich sein und zu sich kommen‎

‎Stutgart, Schmetterling Verlag, 2010. Broschiert 8° 240‎

‎Neu 2., durchges. Auflage Reihe : theorie. org -- In der arabischen Welt ist theokratischer Islamismus auf dem Vormarsch, in den U.S.A. grassieren fundamentalistische evangelische Sekten, die Anläufe unternehmen, Darwins Evolutionstheorie durch biblische Offenbarungen zu ersetzen und in den ehemaligen Ostblockländern sind die christlichen Konfessionen auf dem Vormarsch. Angesichts dieser Entwicklungen liegt es nahe, die bisher verwendeten Argumentationsmuster der Religionskritik Revue passieren zu lassen und nachzufragen, ob sie für das 21. Jahrhundert unverändert taugen. Oder haben etwa doch diejenigen Recht, die behaupten, das religiöse Bewusstsein gehöre nun einmal zum Menschen und müsse daher weiterbestehen, solange es Menschen gibt? Kellner verfolgt deshalb verschiedene Formen der Religionskritik von der Frühscholastik über die Aufklärung und Hegels Ansatz, den personifizierten Gott durch die Logik oder den Weltgeist zu ersetzen. Als Wendepunkt der Religionskritik macht er Feuerbach aus, der die Frage, ob es Gott gibt oder nicht, für überholt erklärt und sich der Frage widmet, wie Gott in die Köpfe der Menschen kommt. Ein Ansatz, der fast unweigerlich zu Marx führt, der fordert, dass von der Kritik der Religion zur Kritik des Jammertals übergegangen werden müsse, auf dessen Boden Religion gedeihe, und zu Freud, für den religiöse Inhalte Projektionen des menschlichen Familienlebens sind. Schließlich bezieht Kellner wichtige Thesen moralisch motivierter Religionskritiker, wie Bucharin und Most, in seine Überlegungen ein.‎

書籍販売業者の参照番号 : 006874

‎MARX Karl‎

‎"Adresse inaugurale de l'Association Internationale des Travailleurs; précédée d'une lettre de Marx à Frédéric Engels et suivie du préambule et des statuts de l'Association."‎

‎Paris, Bureau d'Editions, 1933. "13 x 21, 27 pp., broché, état moyen (couverture abîmée; étiquette papier sur la couverture)."‎

書籍販売業者の参照番号 : 93286

‎Marx Karl/Engels Friedrich‎

‎"Band III & IV - Geschichte und Politik 1 & 2 - ""Bücher des Wissens"" n°766/767"‎

‎Fischer Bücherei. 1966. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Dos plié, Intérieur frais. 255 + 284 pages. Livre en allemand.. . . . Classification Dewey : 430-Langues germaniques. Allemand‎

‎Classification Dewey : 430-Langues germaniques. Allemand‎

書籍販売業者の参照番号 : R300274643

‎Marx Karl‎

‎"Critique du programme de Gotha - Collection ""Les poches"""‎

‎Les éditions Sociales/Geme. 2008. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 121 pages.. . . . Classification Dewey : 830-Littératures des langues germaniques‎

‎Trad. de l'allemand par Sonia Dayan-Herzbrun, introduction, appareil critique, bibliographie et index par Sonia Dayan-Herzbrun et Jean-Numa Ducange. Classification Dewey : 830-Littératures des langues germaniques‎

書籍販売業者の参照番号 : R300285278