‎Ethnologie‎

‎HUXLEY (Francis).‎

‎Aimables sauvages.‎

‎Plon, 1993, in-8°, 290 pp, traduit de l'anglais par Monique Lévi-Strauss, 14 illustrations et une carte dans le texte, 22 illustrations sur 16 pl. hors texte, glossaire, broché, couv. illustrée, état correct (Coll. Terre humaine)‎

‎Peu après la découverte du Brésil, les Portugais, les Français, les Hollandais et les Anglais s'installèrent sur la côte ; les Indiens Tupinamba qui occupaient cette région furent réduits en esclavage, massacrés ou dispersés ; Bientôt, ils disparurent complètement et nous ne possédions sur eux que les récits assez fantastiques des chroniqueurs de l'époque. Francis Huxley a retrouvé, au nord du Brésil, une tribu indienne de langue « Tupi », les Urubu, descendants des Tupinamba anthropophages. Il a séjourné de longs mois parmi eux. L'auteur nous présente les Urubu dans une intimité quotidienne qu'il nous livre avec un sens aigu de la vérité – même la plus rude – et dans un style étincelant de verve. Pas un détail n'échappe à sa sagacité : cancans, aveux, intonations, clins d'œil ; les mémoires se délient, les confidences s'égrènent, les légendes et les mythes renaissent... Francis Huxley réussit à donner à chaque Indien qu'il campe devant nous une personnalité propre, faisant ainsi de lui un sujet plutôt qu'un objet d'étude. Et là est bien le talent de ce jeune ethnologue, de nous traduire une société sans la stériliser dans une relation où la complexité de l'esprit, de l'âme et du caractère indiens est cernée avec la plus grande précision scientifique et un rare humour.‎

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‎RUDOLPH (Wolfgang).‎

‎Le Port et la Ville. Une histoire culturelle maritime.‎

‎P., Editions Maritimes et d'Outre-Mer, 1981, in-4° carré, 231 pp, traduit de l'allemand, 186 illustrations en noir et en couleurs, biblio, index, reliure pleine toile décorée de l'éditeur, jaquette illustrée, bon état‎

‎Carrefour important des rencontres humaines dans toutes les régions du globe que baignent les mers : le port. Cela s'applique tant au port de pêche qu'au port de haute mer surdimensionné. C'est là que se produit, outre le commerce et l'échange de marchandises, le brassage permanent des moeurs entre les nations les plus diverses. Ce livre traite de cette influence qu'exercent les ports sur la civilisation et le mode de vie des peuples à chaque période historique. Les ports jouent aussi le rôle d'importantes bases de départ vers de nouvelles découvertes dans des disciplines telles que la géographie, l'océanographie, la biologie marine, l'ethnographie et l'archéologie sous-marine...‎

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‎BAROJA (Julio Caro).‎

‎Le Carnaval.‎

‎Gallimard, 1979, in-8°, 417 pp, traduit de l'espagnol, broché, bon état (Coll. Bibliothèque des Histoires)‎

‎Au fil des siècles jusqu'à nos jours, le Carnaval reflète l'enracinement, en milieu paysan aussi bien qu'urbain, de vieux rites populaires. Le folkloriste et ethnologue Julio Caro Baroja en donne une description minutieuse et très colorée, centrée sur ses diverses manifestations dans la péninsule ibérique. Son livre, résultat de trente ans d'enquête sur le terrain, constitue une somme sans équivalent en la matière. L'auteur étudie essentiellement le Carnaval en fonction du temps. Il montre les rapports qu'il entretient avec les fêtes situées au coeur de l'hiver et le couple antithétique que, dans les sociétés chrétiennes traditionnelles, il forme avec le Carême. Si diverses qu'en soient les cérémonies, elles présentent des traits communs, notamment l'inversion de l'ordre social au profit d'un ordre provisoire grotesque, placé sous l'autorité d'un roi de la fête. Moins soucieux d'origines problématiques que d'environnements sociaux réels, Caro Baroja s'attache à ce qu'il a encore connu dans son pays à une date récente : le Carnaval dans son fonctionnement bigarré, ses chansons, ses cortèges et ses costumes – le Carnaval vivant. — "Enfin la traduction d'une des œuvres majeures du grand ethnologue espagnol. Malgré le refus des doctrines, une thèse : les coutumes du carnaval sont des phénomènes de très longue durée et de continuité de l'époque païenne au christianisme d'hier et d'aujourd'hui. On ne peut à leur sujet parler ni de « survivances » ni de « changement de signification »." (Le Choix des Annales, Annales ESC, 1980)‎

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‎DONTENVILLE (Henri).‎

‎Les Dits et récits de mythologie française.‎

‎Payot, 1950, in-8°, 255 pp, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque historique)‎

‎"Les farfadets, les géants, les fées... M. Henri Dontenville croira sans peine que la lecture de son livre réveille les légendes dont se consolaient les hommes au pays du Berry. On y est proche de la Brenne, semée des mottes de terre que Gargantua a laissées, peu éloigné de la Touraine, où Rabelais l'a recueilli. Le merveilleux n'y est pas celui de la Bretagne, qui tourne toujours autour de l'horreur de la mort. Les esprits y sont malins, pratiques, prompts à berner des paysans à l'esprit un peu lent. M. Henri Dontenville veut que derrière ces créatures de l'imagination il y ait eu toujours le diable. Si je l'ai compris convenablement il serait de l'opinion de Michelet dans "la Sorcière", pour qui le lutin empressé à soulager de ses plus grosses tâches la pauvre paysanne du moyen âge, quitte à la conduire ensuite au sabbat, était la consolation, le refuge d'êtres accablés. Le lecteur profane pensera que l'érudition est utile, mais qu'elle n'est pas indispensable. Il prendra autant de plaisir à lire l'histoire de "la chasse Arthur" et les prouesses contées en marge des chroniques de Gargantua." (Le Monde, 10 mars 1951) — Table : La chasse Arthur ; Le prince Belin ; Le vroye Gargantua ; Histoires de Gargantua ; La Gargouille et la Tarasque ; Quelques contes de Fées ; La serpente Mélusine ; Le premier cheval Bayard ; Garous ; Farfadets.‎

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‎LÉVI-STRAUSS (Claude).‎

‎Mythologiques. 4, L'Homme nu.‎

‎Plon, 1971, gr. in-8°, 688 pp, 39 illustrations dans le texte, 4 pl. hors texte, importante bibliographie, index des mythes et index général, broché, couv. à rabats illustrée par Paul Delvaux, trace d'humidité ancienne sur la couv., bon état. Edition originale (achevé d'imprimer du 10 septembre 1971)‎

‎Ce quatrième et dernier volume des Mythologiques s'attache à des mythes de la côte nord-ouest de l'Amérique. Quand, pour les Indiens d'Amérique tropicale, le passage de la nature à la culture est symbolisé par l'introduction de la cuisine, au nord du continent, il est marqué par l'invention des parures et des vêtements et, de là, par celle des échanges commerciaux. Autrement dit, le nu occupe ici la position qu'occupait le cru dans les mythes de l'Amériques du Sud...‎

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‎PANOFF (Michel et Françoise).‎

‎L'Ethnologue et son ombre.‎

‎Payot, 1968, in-8°, 192 pp, broché, bon état (Coll. Bibliothèque scientifique)‎

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‎CODRINGTON (R. H.).‎

‎The Melanesians. Studies in their Anthropology and Folk-Lore.‎

‎Oxford, Clarendon Press, 1969, in-8°, xvi-419 pp, un frontispice et 33 gravures, une carte dépliante in-fine, reliure percaline bleue de l'éditeur, bon état. Réimpression de l'édition de 1891.‎

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‎GRANET (Marcel).‎

‎La Civilisation chinoise. La vie publique et la vie privée.‎

‎P., Renaissance du Livre, 1929, fort in-8°, xxi-523 pp, 5 cartes et 2 figures dans le texte et 10 planches hors texte, biblio, index, reliure demi-chagrin brun-vert, dos à 5 nerfs soulignés à froid (rel. de l'époque), dos uniformément passé, un mors faible, bon état (Coll. l'Evolution de l'Humanité). Edition originale (pas de grand papier)‎

‎La Civilisation chinoise, paru en 1929, est l'un des ouvrages sinologiques français les plus célèbres du XXe siècle. Marcel Granet (1884-1940) avait su s'imprégner si intimement de l'esprit des institutions et des mœurs privées de la Chine ancienne qu'il la rendit accessible à plusieurs générations.‎

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‎SMITH (Mary) et Baba GIWA.‎

‎Baba de Karo. L'autobiographie d'une musulmane Haoussa du Nigéria. Textes de Baba Giwa rassemblés et présentés par Mary F. Smith.‎

‎Plon, 1977, in-8°, 354 pp, 26 illustrations dans le texte et 21 photographies hors texte, glossaire haoussa, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Coll. Terre Humaine)‎

‎Témoignage passionnant d'une femme Haoussa non alphabetisée sur la société musulmane du Nord Nigéria.‎

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‎CHAPELLE (Jean).‎

‎Nomades noirs du Sahara.‎

‎Plon, 1958, in-8°, 446 pp, 12 pl. de photos en noir et 2 pl. de photos en couleurs hors texte, 11 figures, 9 cartes et croquis, une grande carte dépliante in-fine, biblio, index, broché, bon état (Coll. Recherches en sciences humaines)‎

‎Sur les Toubous, les nomades sahariens noirs. — "Un « grand classique saharien » selon les termes de Théodore Monod, qui reste encore de nos jours le principal ouvrage de référence sur les Toubou. Ce livre n'a guère vieilli. Ses précieuses notations sur la mentalité et le mode de vie des Toubou restent très actuelles, tant il est vrai que dans ce milieu ingrat – sans doute plus qu'ailleurs – de telles choses sont longues à changer." (Catherine Baroin, L'Homme, 1983) — "On ne saurait trop recommander la lecture de cet ouvrage qui apporte de précieuses informations sur des nomades sahariens noirs peu connus, les Toubous. La richesse du texte n'a d'égale que la qualité de l'expression, toujours heureuse, alerte, élégante. La précision dans la description ethnologique n'exclut ni humour ni sourire... Un livre riche, passionnant à lire, accompagné de cartes, de croquis et de photographies éclairant les divers chapitres (Regards sur le passé ; le peuplement toubou ; l'exploitation du milieu saharien ; la vie domestique ; de la naissance à la mort ; la vie en société ; la religion des Toubous)..." (Guy Lasserre, Cahiers d'outre-mer, 1960) — "Vue ethno-sociologique d'un peuple noir au faciès europoïde, encore peu connu, vivant aux confins de la Libye, du Tchad et du Soudan, peuplant l'aride Tibesti et nomadisant, dans les régions les plus déshéritées du Sahara. Autochtones, semble- t-il, depuis les temps préhistoriques, 195.000 Toubous environ (évaluation de 1957), répartis en de nombreux clans très épars, ont su conserver leur indépendance, leurs mœurs, et bien qu'islamisés, échapper à « l'arabisation » оu à la « targuisation ». Cet éparpillement dans cet immense espace, se traduit par la diversité des dialectes tedas, de l'habitat, de l'activité, de la couleur de peau, etc. Leur régime clanique, de type patriarcal, revêt un caractère assez particulier, car tous les membres en sont égaux. Cependant les clans composés de Tedas et de Dazas constituent la classe sociale la plus élevée hiérarchiquement ; ceux des Azzas figurent au bas de l'échelle et se voient, de ce fait, contraints à l'endogamie..." (Population, 1959)‎

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‎NORDENSKIÖLD (Erland).‎

‎Analyse ethno-géographique de la culture matérielle de deux tribus indiennes du Gran Chaco.‎

‎Editions Genet, 1929, gr. in-8°, 308 pp, 69 figures, 13 cartes, importante bibliographie, broché, couv. très lég. salie, bon état (Bibliothèque d'études ethnographiques)‎

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‎DOMINGOS (Luis Tomas).‎

‎La Question de l'identite ethnique et la formation de l'Etat-Nation au Mozambique : le cas des Sena de la Vallée du Zambèze. (Thèse).‎

‎Lille, Atelier National de Reproduction des Thèses, 1972, pt in-4°, 412 pp, 13 figures, 7 cartes et tableaux in fine, biblio, broché, bon état‎

‎L'existence et la religion chez les Sena de la Vallée du Zambèze. La présence des Arabes et des Portugais dans la Vallée du Zambèze. Le processus de formation de l'Etat-Nation.‎

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‎ORTEGA SANTOS (Antonio) y Jacques VIGNET-ZUNZ (dir.).‎

‎Las Montañas del Mediterráneo. Coloquio Internacional, Granada, 4-6 Febrero 1999 .‎

‎Granada, Diputación de Granada, 2003, in-8°, 319 pp, 46 pl. de photos, figures et croquis hors texte, biblio, broché, bon état (Working Papers, n° 4)‎

‎15 études érudites (4 en français, 10 en espagnol et une en italien) dont : Savoirs paysans et activités agro-pastorales au Maroc (M. Bouchelka), A propos de spécificités : Rif, montagnes et bassin méditerranéen (J. Vignet-Zunz), Points de vue sur la maison en hauteur et son contexte dans les Alpes méridionales (Jean-René Trochet), Les échadoles : application et rayonnement d'un matériau et d'un savoir-faire montagnard à la fin du Moyen Age (Philippe Bernardi et Nathalie Nicolas), Il Castagno nell'Italia medievale (secoli XI-XV) (Alfio Cortonesi), El comercio de la nieve en el Mediterráneo español (Jorge Cruz Orozco), etc.‎

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‎GRIAULE (Marcel).‎

‎Masques Dogons.‎

‎P., Institut d'Ethnologie, 1938, fort gr. in-8°, xi-896 pp, 261 figures, certaines en couleur, 32 pl. de photos hors texte, représentant des Dogons, leur architecture et leurs habitations, des scènes de rituels funéraires, de préparation des masques et des costumes de danse, et des masques, une carte, tables et biblio, cartonnage à la bradel en toile verte de l'éditeur, dos lisse, bon état. Edition originale (Travaux et mémoires de l'Institut d'Ethnologie, XXXIII)‎

‎Edition originale de cet ouvrage qui expose les documents relatifs aux masques des Dogons, recueillis au cours de missions ethnographiques effectuées dans les Falaises de Bandiagara au Mali (entre 1931 et 1937) par l'ethnologue français Marcel Griaule (1898-1956). Cette véritable monographie dévoile un important corpus de mythes et propose un inventaire quasi exhaustif des masques dogons. Contient notamment un tableau des danses masquées (pp. 712-715), une description de celles-ci (pp. 716-739) et un lexique de la langue du Sigui (cérémonie qui a lieu tous les soixante ans et qui commémore la révélation de la parole orale aux hommes, ainsi que la mort et les funérailles du premier ancêtre). Tables et bibliographie. Bien complet du disque encarté à la fin du volume, qui reproduit les rythmes musicaux des danses Kagandige et Gona du masque Kanaga. Ouvrage important pour la connaissance des rites et du rôle des masques dans cette société africaine.‎

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‎GRIAULE (Marcel).‎

‎Dieu d'eau. Entretiens avec Ogotemmêli.‎

‎Fayard, 1975, in-8°, 221 pp, 8 pl. de photographies de l'auteur hors texte, figures dans le texte, 2 cartes, biblio, index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Le premier séjour de Marcel Griaule chez les Dogon, peuple de paysans-guerriers d'Afrique occidentale, donne lieu à une longue série de travaux. Puis, afin de vérifier et si possible de confirmer les connaissances acquises, le savant entreprend une nouvelle mission en 1946. C'est alors que par la voix du vieux chasseur aveugle, Ogotemmêli, va lui être révélé un aspect jusque-là insoupçonné de la culture dogon: une cosmogonie, une vision symbolique de l'univers, une conception organisée de la personne et du verbe, ouvrant ainsi de nouvelles perspectives à toute une génération d'ethnologues. A travers le récit fascinant de ces trente-trois journées d'entretiens, Dieu d'eau donne à comprendre la richesse extraordinaire d'une cosmogonie vivante. Marcel Griaule (1898-1956) compte parmi les plus grands ethnologues de ce siècle. Initié par Marcel Mauss, il entreprit une première mission en 1927 en Ethiopie, puis obtint le vote d'une loi spéciale pour la fameuse mission Dakar-Djibouti en 1931. Par la suite, il fera de nombreux séjours sur le terrain, dans différentes régions d'Afrique, surtout chez les Dogon. Titulaire de la première chaire d'ethnologie créée en France à la Sorbonne en 1942, il devint en 1947 conseiller de l'Union française.‎

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‎BIRKET-SMITH (Kaj).‎

‎Moeurs et coutumes des Esquimaux.‎

‎Payot, 1937, in-8°, 283 pp, préface de Diamond Jenness, avant-propos et traduction de George Montandon, 8 pl. de photos hors texte, une carte à double page dans le texte, biblio, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque scientifique)‎

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‎PAQUES (Viviana).‎

‎L'Arbre cosmique dans la pensée populaire et dans la vie quotidienne du nord-ouest africain.‎

‎P., Institut d'Ethnologie, Musée de l'Homme, 1964, fort in-8°, 702 pp, 17 pl. de photos hors texte, 74 figures, biblio, index, broché, jaquette illustrée, bon état (Coll. Travaux et mémoires de l'Institut d'Ethnologie). Edition originale‎

‎Une magistrale étude de l'univers spirituel que les Noirs emportent avec eux et conservent en pays étranger. Il est en effet apparu aux ethnologues que les noirs transportés comme esclaves dans les régions méditerranéennes semblaient conserver leur système proprement africain de cérémonies religieuses ; s'agissait-il de simples survivances ou au contraire d'une amorce de syncrétisme aboutissant comme dans le Condomblé à une synthèse entre plusieurs traditions ? L'examen des faits amène à penser qu'en fait il n'y a pas un monde spirituel noir (et/ou animiste) en opposition avec un monde spirituel blanc (et/ou musulman) mais bien plutôt une seule forme commune de pensée dictant à tous les mêmes méthodes pour interpréter le Cosmos, appréhender la réalité intérieure et déterminer les règles de comportement. Enquêtes menées au Fezzan, au Tidikelt, au Mali (à Bamako et à Tombouctou), en Tunisie et auprès des confréries d'esclaves noirs en Afrique du Nord.‎

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‎SCHNAPPER (Dominique).‎

‎L'Italie rouge et noire. Les modèles culturels de la vie quotidienne à Bologne.‎

‎Gallimard, 1971, in-8°, 220 pp, 7 cartes, biblio, broché, couv. à rabats, bon état‎

‎"Dans les publications sociologiques comme dans les produits viticoles, les bonnes cuvées n'ont pas manqué ces dernières années. A mon goût, le livre de Schnapper mérite toute la faveur que l'on peut accorder à un grand cru et même à un grand cru exceptionnel. Cet ouvrage constitue le développement d'une thèse de IIIe cycle, Les Cent Familles de Bologne. L'auteur ne s'est pas facilitée la tâche en étudiant Bologne, "la ville où la part des électeurs communistes est la plus forte, la pratique religieuse la plus faible, le taux d'enfants illégitimes le plus élevé d'Italie". Avec beaucoup d'agilité méthodologique, de sensibilité dans la collecte des faits et de délicatesse dans l'interprétation, D. Schnapper a successivement étudié "les uniformes de la vie quotidienne" (le mobilier de la maison, le trousseau, les images murales, les photographies familiales, la couleur des vêtements, les bijoux, la coiffure, le fard, la fourrure, l'horaire quotidien, le calendrier familial, les habitudes alimentaires, les heures et les jours fastes, les Signori et Padroni, la promenade sur la place centrale...) ; la "Sainte famille" ..." (Serge Bonnet, Archives des sciences sociales des religions, 1972). "Au dossier ouvert par J. F. Revel et D. Fernandez, D. Schnapper verse le point de vue du sociologue, et les résultats chiffrés d'enquêtes précises. Son point d'observation : Bologne, rouge capitale d'une région rouge aussi dès sa création, celle où « la part des électeurs communistes est la plus forte, la pratique religieuse la plus faible, le taux d'enfants illégitimes le plus élevé d'Italie ». Et pourtant respectueuse de ces modèles traditionnels qui, plus encore qu'un Etat trop récent, font l'unité de la péninsule, une unité ancienne attestée depuis le XVIIIe siècle par tous les récits des voyageurs ethnologues : l'Italie a toujours surpris. Aux sources de cet étonnement, l'uniformité du style de vie, de la vie la plus quotidienne, témoigne d'une socialisation très poussée, renforcée par la famille et l'Eglise, et qui dicte aussi strictement la couleur du vêtement ou l'ameublement que l'emploi du temps. Le même manichéisme d'une société bipolaire oppose la ville et la campagne, les signoři et les contadini, les galantuomini et les cafoni, le centre urbain et la périphérie, le temps du travail et celui des loisirs..." (Maurice Aymard, Annales ESC, 1973)‎

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‎BIOCCA (Ettore).‎

‎Yanoama. Récit d'une femme brésilienne enlevée par les Indiens.‎

‎Plon, 1976, in-8°, 474 pp, 29 illustrations dans le texte et 49 photographies hors texte, reliure toile éditeur, jaquette illustrée (lég. abîmêe), bon état (Coll. Terre humaine)‎

‎1939. Helena Valero, onze ans, est enlevée sur le Rio Dimiti par des guerriers indiens du Brésil, rebelles à tout contact amical avec les Blancs. Elle va vivre vingt-deux ans parmi les tribus de l'immense forêt équatoriale encore inexplorée. Devenue Napagnouma "Femme étrangère" chez ces Indiens où les relations familiales et sociales sont particulièrement structurées et complexes, elle a partagé leurs passions violentes : la guerre, la haine, la vengeance. Endocannibalisme, chamanisme, culte des morts, consommation d'hallucinogènes sont de pratique constante. Mais elle y trouve des vertus grâce auxquelles sa vie devient vivable: la générosité, le besoin de justice, l'amitié, et la pitié. Retournée chez les siens, redevenue Helena Valero, accablée par l'indifférence et l'égoïsme des Blancs, elle en arrivera à regretter « l'Enfer vert » qu'elle a fui. Témoignage unique, ce document ethnologique d'une société vue de l'intérieur nous fait découvrir la vie quotidienne, les peurs et les folies d'une tribu indienne guerrière au sein de laquelle, avant Helena, aucun Blanc n'avait pu pénétrer. Une exceptionnelle aventure.‎

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‎LEENHARDT (Raymond H.).‎

‎Au vent de la Grande Terre. Histoire des Iles Loyalty de 1840 à 1895.‎

‎P., Encyclopédie d'Outre-Mer, 1957, in-8°, 203 pp, 8 planches de gravures et photos hors texte, 12 illustrations et 6 cartes, biblio, broché, couv. illustrée, bon état. Edition originale, envoi a.s.‎

‎L'auteur est le fils de Maurice Leenhardt. Il a vécu seize ans parmi les Mélanésiens.‎

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‎MEURANT (René).‎

‎Contribution à l'étude des géants processionnels et de cortège dans le Nord de la France, la Belgique et les Pays-Bas.‎

‎P., Maisonneuve & Larose, 1967, gr. in-8°, 42 pp, paginé 119-160, 14 gravures et photos sur 6 planches hors texte, 14 figures dans le texte, broché, très bon état‎

‎Etude extraite de « Arts et Traditions Populaires », année 15, n° 2 (1967). L'auteur était membre de la Commission royale belge de Folklore.‎

Riferimento per il libraio : 108687

‎HINTON (William H.).‎

‎Fanshen.‎

‎Plon, 1971, in-8°, 759 pp, traduit de l'anglais, reliure toile éditeur, sans la jaquette, état correct (Coll. Terre humaine)‎

‎"Ce témoignage de première main sur le déroulement de la révolution agraire dans un village de Chine du Nord est appelé à dévenir un classique : non seulement sur la révolution chinoise elle-même, mais pour l'étude des sociétés paysannes du Tiers-Monde aussi bien. Historiens et anthropologues s'emploieront longtemps à recenser, analyser et si possible systématiser les richesses prodigieuses d'un livre que l'honnête homme, pour sa part, lira avec passion, en raison de l'extrême sensibilité, du don d'observation et de l'amour de la vie constamment manifestés par l'auteur." (Annales ESC, 1972)‎

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‎HANDMAN (Marie-Elisabeth).‎

‎La Violence et la ruse. Hommes et femmes dans un village grec.‎

‎Edisud, 1983, gr. in-8°, 212 pp, préface de Maurice Godelier, 17 photos sur 10 pl. hors texte, 3 cartes, glossaire, biblio, broché, couv. illustrée, pt tache au 2e plat, bon état (Coll. Mondes méditerranéens)‎

‎"C'est la violence dans la vie de la communauté de Pouri – et plus précisément celle qui découle de la domination masculine et de l'asservissement des femmes – qu'à étudiée M.-E. Handman. Il ne s'agit pas d'un choix a priori : arrivée un peu par hasard à Pouri, les circonstances d'un long séjour, échelonné de 1973 à 1978, l'ont amenée à préciser dans ce sens l'enquête ethnologique. D'une plume alerte, nullement affectée par les pesanteurs du jargon scientifique, l'auteur dresse un tableau saisissant de la vie quotidienne au village, où le moindre geste donne matière aux ragots et commérages (kotsobolio). Nourrie des confidences féminines, elle n'est pas toujours amène avec la gent masculine, dont elle attribue la tyrannie à la soif d'appropriation des biens fonciers. Ainsi, « la plupart des hommes de Pouri épousent une dot et une force de travail plutôt qu'un être de chair et de sang » (p. 95). La sacro-sainte institution n'est pas remise en cause par les jeunes filles, pourtant « ravalées au rang de valeur mobilière » (p. 95). Aujourd'hui, la femme n'est plus astreinte aux durs travaux agricoles, les naissances sont contrôlées et espacées. Toutefois, sa vie demeure fastidieuse et la dépendance envers le mari, le père et le frère n'a fait que grandir. Cette analyse lucide d'un microcosme rural, accablé par la jalousie et la méfiance des hommes, la duplicité des femmes, l'âpreté et la mesquinerie de tous, consternera nombre d'inconditionnels de la Grèce. Elle apporte pourtant une lumière crue sur les mécanismes d'une société, souvent très imparfaitement perçus par l'individu qui n'a eu affaire qu'aux hommes du village. A l'évidence, et non seulement à Pouri, la communauté est régie par les hommes, souvent à leur bénéfice exclusif. Au-delà du discours parfois culpabilisateur, on aurait toutefois tort d'oublier les qualités d'un ouvrage bien charpenté, d'une lecture à la fois agréable et d'un grand intérêt pour ceux qui cherchent à comprendre la Grèce actuelle." (Emile Kolodny, Annales de géographie, 1985)‎

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‎SECRETAN (Thierry).‎

‎Il fait sombre, va-t'en. Cercueils au Ghana.‎

‎P., Hazan, 1994, in-4°, 127 pp, 148 photos dans le texte (la plupart en couleurs, certaines sur double page), biblio, reliure illustrée de l'éditeur, bon état‎

‎"Les premiers articles de Thierry Secretan consacrés aux cercueils figuratifs du Ghana remontent à 1988 (Sunday Telegraph, GEO, Life). À travers ces articles, un film documentaire puis un livre, il a révélé au monde occidental cet art funéraire né à la fin des années 1950 au Ghana et en a établi les origines." (Revue Multitudes, 2011)‎

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‎TOFFIN (Gérard).‎

‎La fête-spectacle. Théâtre et rite au Népal.‎

‎P., Editions de la Maison des sciences de l'homme, 2010, gr. in-8°, xii-198 pp, 34 photos en noir et en couleurs sur 16 pl. hors texte, biblio, 2 index, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎La fête est souvent pensée en termes d'ordre et de désordre, de surcroît d'énergie à dépenser, voire d'attirance pour l'excès, la transgression – jusqu'aux limites de l'effacement de soi et de la mort. Ce livre, consacré à une grande célébration religieuse népalaise dédiée en partie au dieu Indra ne rejette aucun de ces éclairages. Il tente cependant d'imposer une autre approche, en prenant pour fil directeur la fonction spectaculaire inhérente à ce type d'événement festif, foncièrement collectif. La fête, en réalité, suscite toutes sortes d'échanges de regards, entre acteurs et spectateurs, dieux et célébrants, prêtres, icônes divines et dévots. Elle est théâtre, travestissement, métamorphose, mise en scène d'un récit narratif entre fiction et réalité. Elle échappe au rite pour devenir du jeu. La fête-spectacle devient alors un objet esthétique à part entière, un univers de qualités sensibles difficiles à traduire en mots. Elle produit un monde foisonnant d'images au pouvoir émotionnel puissant.‎

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