SPINOZALivre Rare Book
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1982réf. R320052890HACHETTE. 1982. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 143 pages - Quelques annotations au crayon a papier en page de faux titre et in texte.. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES
1988réf. R160131429HACHETTE CLASSIQUES. JANV 1988. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 136 pages.. . . . Classification Dewey : 800-LITTERATURE (BELLES-LETTRES)
1937réf. ROD0134745CLASSIQUES LAROUSSE. 1937. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Papier jauni. 94 pages - un frontispice en noir et blanc.. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES
1965réf. RO60030600Garnier-Flammarion, Collection GF, N°50. 1965. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 380 Pages. Premier plat illustré en couleur.. . . . Classification Dewey : 320-Science politique
1966réf. R100051846Flammarion. 1966. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement pliée, Dos plié, Intérieur acceptable. 379 pages - coins frottés - quelques figures en noir et blanc dans le texte - quelques phrases soulignées au crayon à papier à l'intérieur du livre ne gênant pas la lecture.. . . . Classification Dewey : 830-Littératures des langues germaniques
1997réf. R100058027Gallimard. 1997. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Papier jauni. 265 pages.. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES
2012réf. R200113243L'herne. 2012. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 93 pages.. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES
2002réf. RO80246395Gallimard. 2002. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. légèrement pliée, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 369 pages.. . . . Classification Dewey : 830-Littératures des langues germaniques
2006réf. R260252929Folio PLus philosophie. 22 mai 2006. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 155 pages.. . . . Classification Dewey : 840.092-XXI ème siècle
1964réf. RO60030584Garnier-Flammarion, Collection GF, N°34. 1964. In-12. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur bon état. 443 pages. Premier plat illustré en couleur. Ouvrage de bibliothèque avec tampon (1er exemplaire).. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES
1965réf. RO60057787Garnier-Flammarion, Collection GF, N°57. 1965. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 378 pages. Annotations au crayon dans le texte (ouvrage de travail). Tranche de l'un des ouvrages disponibles défraîchie.. . . . Classification Dewey : 890-Littératures des autres langues
1978réf. RO40211648Gallimard. 1978. In-12. Broché. Etat d'usage, 2ème plat abîmé, Coiffe en pied abîmée, Intérieur acceptable. 308 pages. Petite annotation en page de garde. Nombreuses annotations au crayon dans le texte. Quelques feuillets se détachant.. . . . Classification Dewey : 320-Science politique
réf. R150101341GALLIMARD .. 1967.. In-12. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 379 pages. Quelques pages détachées.. . . . Classification Dewey : 830-Littératures des langues germaniques
réf. R150101714GALLIMARD .. 1978.. In-12. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 308 pages.. . . . Classification Dewey : 800-LITTERATURE (BELLES-LETTRES)
1888réf. 15729-1Kiel, Schmidt u. Klaunig 1888. Gr.8°. 169 S. Mit 2 Falttafn. Original-Umschlag
1938réf. 23732Paris Editions De La Nouvelle Revue Critique 1938 In-12 218 pp ; exemplaire non coupé, service de presse de l'E.O.
réf. 61723Amst., Wereldbibliotheek, 1932.
1997Alain Billecoq Les combats de Spinoza. Parigi, Ellipses 1997 french, 127 Opera con copertina morbida in brossura, annotazioni a matina sull'ultima pagina. st1029
2005R. MISRAHI Spinoza di Robert Misrahi. Parigi, Entrelacs 2005 english, 271 BTT160T Brossura editoriale, volume in discrete condizioni, copertina in buone condizioni, scritte e sottolineature all'interno, testo in inglese 271 pagine circaCopertina come da foto
2012brossura
2012brossura
2021br. Chi si avvicini per la prima volta a questo saggio dell'ultima produzione coheniana, mai tradotto in italiano, non potrà fare a meno di osservare che anche il maggior esponente della scuola neokantiana di Marburgo è stato costretto a un faccia a faccia serrato con Spinoza, quale punto centrale e quindi ineludibile della filosofia moderna. Ma subito si vedrà che qui i riflettori sono puntati non sull'autore dell'Etica, ma su quello del Trattato teologico-politico, benché Cohen cerchi costantemente di non sganciare il problema teologico-politico dalle istanze propriamente metafisiche. Il motivo di questo spostamento d'interesse è che ora, dopo aver fatto spesso riferimento al pensiero spinoziano nelle opere teoretiche, Cohen intende mettere in atto una vera e propria resa dei conti con il filosofo olandese. A questi, scomunicato e cacciato dalla comunità ebraica, si riconosce solo un merito, quello di aver fondato la critica biblica; ma poi, funestamente si è lanciato contro il monoteismo ebraico e contro il suo popolo, ha misconosciuto la missione universale del profetismo israelitico. Un giudizio così duro, elaborato sulla base di uno scandaglio rigoroso del Trattato, non poteva non aprire un autentico "caso Spinoza": dall'uscita del saggio nel 1915, attraverso le voci critiche dell'allievo Rosenzweig e di Strauss, la questione teologico-politica è ancora dibattuta e con essa il senso del termine "liberalismo" in autori come Spinoza e Cohen.
2022br. Questo testo è una raccolta di saggi che Piero Martinetti compose tra il 1916 e il 1939 e pubblicò sulla "Rivista di filosofia", della quale era alla direzione. Vi si evince la lettura di Spinoza nell'intera produzione filosofica martinettiana. Spinoza spicca - insieme a Kant, Schopenhauer e Plotino - tra gli autori preferiti di Martinetti. Per quest'ultimo Spinoza ricopre un ruolo importante, in quanto definisce "l'indirizzo metafisico del suo pensiero". Come mette in rilievo Vigorelli nell'introduzione, il filosofo olandese è per Martinetti un "autentico mistico della ragione". La lettura di questi saggi è fondamentale per chiunque voglia immergersi nel cuore della "mistica spinoziana".
2022br. Questo testo è una raccolta di saggi che Piero Martinetti compose tra il 1916 e il 1939 e pubblicò sulla "Rivista di filosofia", della quale era alla direzione. Vi si evince la lettura di Spinoza nell'intera produzione filosofica martinettiana. Spinoza spicca - insieme a Kant, Schopenhauer e Plotino - tra gli autori preferiti di Martinetti. Per quest'ultimo Spinoza ricopre un ruolo importante, in quanto definisce "l'indirizzo metafisico del suo pensiero". Come mette in rilievo Vigorelli nell'introduzione, il filosofo olandese è per Martinetti un "autentico mistico della ragione". La lettura di questi saggi è fondamentale per chiunque voglia immergersi nel cuore della "mistica spinoziana".
2017brossura Questo studio considera il tema della solitudine in Petrarca e Spinoza. Nei suoi versi Petrarca cantò l'amore umano, con la parola della poesia che incanta; Spinoza, invece è il filosofo dell'amore divino e universale tra gli uomini, attraverso il percorso rigoroso e impersonale delle idee chiare e distinte. Il Dio di Spinoza è il Deus sive Natura, cioè il logos necessario della realtà, mentre il Dio di Petrarca è il Dio padre, trascendente e personale. Spinoza possedeva nella biblioteca che lasciò alla sua morte il piccolo libro di Petrarca "De vita solitaria" e sia Petrarca che Spinoza cercarono nella loro vita la solitudine. Ma negli scritti di Petrarca la solitudine è ricerca ascetica di Dio nella lontananza dagli uomini ed emergono la sua fede cristiana e la dicotomia tra cielo e terra; l'amore umano è contrario all'amore divino, ed egli soffre per un amore terreno. In Spinoza, invece, vediamo il suo distacco dalla religione e la solitudine è soddisfazione di sé nella propria autonomia razionale che però non comporta la lontananza dagli uomini, ma l'amore per il prossimo; il cielo è qui, su questa terra, ma si va oltre l'amore personale, nella prospettiva morale e universale dell'homo homini deus.
