ref. 1986Collection bilingue. Platon brosse le portrait d'un homme politique flamboyant en ses années de jeunesse: Alcibiade. Beau, riche, bien né, familier des puissants, il a tout pour exercer un jour sa domination, sur Athènes, mais aussi sur la Grèce et l'Asie. Reste à savoir s'il en a les compétences, s'il saura quoi faire de ce pouvoir. Qu'aurait-il en vue: ses propres intérêts ou les intérêts publics? A toutes ces questions, il ne pourra répondre qu'en acceptant d'abord l'effort de la connaissance de soi. Paris, 1996 Belles Lettres 142 p., broché. 11 x 18
ref. 1989Collection bilingue. Platon raconte la guerre qui opposa jadis Athènes à l'île Atlantide. Le narrateur, Critias, décrit chacune des deux puissances, leur territoire, leur population, leur habitat et leurs ressources à la vertu raisonnable des Athéniens, il oppose la puissance brutale des Atlantes. Le «mythe de l'Atlantide« est à l'origine l'œuvre d'un philosophe soucieux de la vie de la cité: le récit atlante est un traité politique. Paris, 1997 Belles Lettres 102 p., broché. 11 x 18
ref. 2008Collection bilingue. L'épitaphios, l'oraison funèbre, était le discours que l’Athènes démocratique prononçait à la gloire de ses héros morts au champ de bataille. Dans le Ménexène, Socrate répète à son tour une oraison, mais c'est un virulent pastiche, dont le propos est de démontrer que l’histoire athénienne n’est pas la geste héroïque que louent les orateurs, mais la malheureuse débâcle d’un empire belliqueux incapable de se réformer face à la poussée perse (386). Le Ménexène est un pamphlet politique. Paris, 1997 Belles Lettres 72 p, broché. 11 x 18
ref. 2188Héraclion, 1959 164 p., 16 planches, 2 plans, broché. 14,4 x 21,6
ref. 3233Collection bilingue. Lorsque la jeunesse d'Athènes accourt pour recevoir les leçons de l'illustre sophiste Protagoras, sait-elle bien ce qu’elle vient chercher? Sait-elle qu’elle expose son âme et avec elle la cité tout entière aux effets d’un enseignement dont elle ne connaît pas la nature? En soulevant ces questions au début du Protagoras, Socrate introduit l’un des plus subtils et des plus riches dialogues de Platon. A l’occasion de la confrontation entre Socrate et Protagoras, ce sont en effet les grands thèmes du platonisme qui sont abordés: la question de l’enseignement de la vertu, celle de la nature véritable de la sagesse, les conditions d’un bon usage des plaisirs, la fascination qu’exercent le discours et les apparences, mais aussi, et peut-être surtout, le problème du lien social et de l’unité de la cité. Paris, 1997 Belles Lettres 160 p., broché. 11 x 18
ref. 3522Collection bilingue. Cette libre promenade dans la campagne d'Athènes est l'un des textes littérairement les plus séduisants de Platon c’est aussi l’un de ceux dont l’interprétation philosophique pose le plus de questions. Partant d’un discours sur l’amour, Platon y fait chatoyer toutes les facettes de l’objet qu’il a choisi l’amour des discours et les discours de l’amour, l’amour qui répond ou ne répond pas à l’amour, et le discours qui répond ou ne répond pas au discours. Dans ce dialogue hors les murs, où l’on sent la présence des corps, où la chaleur, la soif, l’ombre, le chant des cigales et le souffle du vent sont palpables, Platon est poète, c’est-à-dire «chose légère, ailée, sacrée«. Paris, 1999 Belles Lettres 239 p., broché. 11 x 18
ref. 3586Collection bilingue. De jeunes adolescents interpellent Socrate: qu'est-ce au juste que l'amour, comment doit-on conquérir celui qu’on aime et obtenir de lui qu’il nous aime en retour? A cette question amoureuse, érotique, Socrate donne une réponse quelque peu détournée: il faut, dit-il, s’enquérir préalablement de la définition de l’amitié (la philia). Lysis est bien le premier traité philosophique qui consacre fermement l’importance éthique de l’amitié, il est aussi celui qui paraît priver la relation amicale de son autonomie et de son intimité. Loin d’être seulement une relation d’affection réciproque, libre de tout calcul d’intérêt, l’amitié selon Platon est un désir non réciproque et intéressé. C’est qu’il y a dans l’aimé quelque chose que l’on désire pour soi, quelque chose que l’on souhaite s’approprier et qui nous pousse vers lui: le bien. C’est la leçon équivoque du Lysis: il existe un usage avantageux de l’aimé, et l’amitié est une transformation de soi. Paris, 1999 Belles Lettres 74 p., broché. 11 x 18
ref. 3983Collection Guillaume Budé. Paris, 1949 118 p., broché 13 x 20
ref. 3984Collection Guillaume Budé. Paris, 1932-48-49 Belles Lettres 621 pages en 3 volumes, 1 volumes relié et 2 volumes brochés. 13 x 20
ref. 3991Collection Guillaume Budé. Paris, 1947 278 p., relié. 13 x 20
ref. 4034Collection Guillaume Budé. Paris, 1977 110 p., relié. 13 x 20
ref. 5384Paris, 1997 Seuil 262 p., broché. 11 x 18
ref. 7089Collection bilingue «Classiques en Poche«. Paris, 2003 Belles Lettres 83 p., broché. 10,7 x 17,7
ref. 30681Collection Classiques Garnier. Traduction seulement. Tome 3 relié à brocher. Paris, 1947 (tome 1), 1987 (tome 2), 1938 (tome 3), 1958 (tome 4), 1939 (tome 5), 1946 (tomes 6 et 7), 1950 (tome 8). Éditions Garnier. 502 p., 576 p., 598 p., 530 p., 592 p., 262 p., 274 p., 440 p., reliés. 12 x 18,8
ref. 31345En 2 tomes, l'un en grec, le second en Français traduis par Émile CHAMBRY. Paris, 1934 Les belles lettres 184 p., broché 13,3 x 20,2
ref. 31347Livres I-III. Traduit par Émile CHAMBRY. Texte Grecque sur p. droite et Français sur p. gauche. Paris, 1932 Les belles lettres Introduction : CLIV p. (154),Texte et traduction : 327a à 417a,broché. 13 x 20,5
ref. 32335Introduction - Hippias Mineur - Alcibiade - Apologie de Socrate - Euthyphron Criton. Paris, 1920 Les Belles Lettres 232 p., broché. 13 x 20,5
ref. 33235Volume bilingue Français - Grecque Paris, 1949 Les Belles Lettres 90 à 107 pp, 447 à 527 pp.,71 à 100, broché 13 x 20
ref. 34219Niveau confirmé. <meta charset="utf-8">Hercule, le fils de Jupiter et d’Alcmène, l’infatigable pourfendeur de monstres, a fasciné dès l’Antiquité. Au IIIesiècle après J.-C., l’empereur Maximien s’identifie à l’illustre vainqueur de l’hydre de Lerne et du lion de Némée au point de se faire représenter sous les traits du héros : il s’approprie ses exploits, notamment dans une série de marbres sculptés retrouvés dans une villa du sud de la Gaule, non loin de Toulouse. Tressant les fils de la légende et de l’histoire, ce livre retrace sous la forme d’un dialogue enjoué les mythiques Douze Travaux tout en offrant au lecteur la visite guidée d’une maison gallo-romaine. Paris, 2026 Les belles lettres. La vie des classiques 194 p., broché 12,5 x 19
1948ref. 18617Lex8vo. Private hcloth. 348 pp.
1887ref. 20962London, David Nutt, 1887. Small 4to. Orig. full cloth. Top of spine a little worn. LXXX,316 pp. Some marginal notes in pencil. Greek text.
1954ref. 32240København, C. A. Reitzel, 1954. 8vo. Orig. halvshirtbind. 239,(1) pp.
1859ref. 50144Kjøbenhavn, C.A. Reitzel, 1859 og 1869. Indbundet i et samtidigt hldrbd. XXXV,170 pp. + (4),255 pp.
ref. 12690AArléa Aspect jauni, intérieur propre.
ref. 24193Edition Garnier, collection ",Classiques Garnier",, couverture jaunie et légèrement abîmée, notament au niveau de la tranche.
