Peperzak, Adriaan TheodoorAntiquariat.de
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1987réf. 124364(Stuttgart-Bad Cannstatt), Frommann-Holzboog 1987. * 181 Seiten, 5 Blatt. 21 x 18 cm. Blauer Original-Leinenband mit Rücken- und Deckelschild. (Spekulation und Erfahrung / Abteilung II: Untersuchungen, Band 6).
réf. 6037Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux, Etudes culturelles, 2002. in 8 : 304 pp. br.
1999In-8 (cm. 21.40), brossura, con alette, pp. 319, (18). Prima edizione. Allo stato di nuovo (brand new copy).
1974réf. 67153-1Stgt., Stadtarchiv 1974. 4°. 45 S. Mit 22 Abb. Original-Leinenband
2013br. I saggi giovanili di Hegel sono il documento del periodo in cui si va lentamente formando la sua visione storico-filosofica del mondo. Gli abbozzi, le carte private, gli appunti più distesi, i testi più elaborati che egli compone ma non pubblica dagli anni del ginnasio (1793) fino al suo trasferimento a Jena (1800) sono la testimonianza dei "principi" del suo pensiero. L'intento fondamentale di questo libro è quello di far risaltare il carattere fondativo, e non meramente cronologico, di questi inizi in rapporto ai temi maggiori della sua filosofia della religione e della storia, mostrando l'influsso fungente e per lo più implicito della teologia delle "Lettere" di Paolo sugli scritti giovanili di Hegel. Tale influenza si manifesta in modo rilevante proprio in rapporto alle categorie cruciali che muovono la riflessione delle "Jugendschriften": la dialettica fra la legge e l'amore, il contrasto fra spirito e lettera, il concetto di destino e il senso dell'esperienza religiosa. Sia Paolo sia Hegel vivono e pensano in un tempo di passaggio e di "ricapitolazione" della storia che proprio il cristianesimo sembra destinato a interpretare. In rapporto a tale comprensione, la categoria politica e insieme escatologica di agape (o della liebe) assume un valore essenziale. Come già l'apostolo Paolo aveva capito, il destino della religione appare indissociabile dal destino dell'amore.
2022br. "Scendendo dalla montagna, Zarathustra incrocia un eremita che aveva rotto col mondo degli uomini, e lasciandolo mormora: 'Questo vegliardo ancora non sa che Dio è morto'". All'inizio della sua Logica, Hegel constata allo stesso modo la morte della metafisica e la paragona alla scomparsa di quei monaci che si ritiravano un tempo dal mondo per dedicarsi alla contemplazione dell'Eterno: "Chi si cura ancora della teologia razionale? Le vecchie prove dell'esistenza di Dio non sono menzionate che per il loro interesse storico o in vista dell'edificazione e dell'elevazione dell'anima. È un fatto incontestabile che ogni interesse è scomparso". Interpretata in modo popolare, la filosofia kantiana in voga significa l'impossibilità per lo spirito di oltrepassare l'esperienza. "È solo sul terreno dell'esperienza che possiamo conquistare delle verità; ma queste verità sono fenomeniche, e resta il posto vuoto per una verità assoluta." Hegel si è impegnato invece a dimostrare che quel vuoto è colmabile, trasforma la vecchia metafisica in Logica, identifica essere e pensiero: le strutture dell'essere valgono per la struttura del reale, la Logica diventa anche una Ontologia, Hegel costruisce un sistema, una struttura che non è cronologica ma logico-ontologica.
2022br. "Scendendo dalla montagna, Zarathustra incrocia un eremita che aveva rotto col mondo degli uomini, e lasciandolo mormora: 'Questo vegliardo ancora non sa che Dio è morto'". All'inizio della sua Logica, Hegel constata allo stesso modo la morte della metafisica e la paragona alla scomparsa di quei monaci che si ritiravano un tempo dal mondo per dedicarsi alla contemplazione dell'Eterno: "Chi si cura ancora della teologia razionale? Le vecchie prove dell'esistenza di Dio non sono menzionate che per il loro interesse storico o in vista dell'edificazione e dell'elevazione dell'anima. È un fatto incontestabile che ogni interesse è scomparso". Interpretata in modo popolare, la filosofia kantiana in voga significa l'impossibilità per lo spirito di oltrepassare l'esperienza. "È solo sul terreno dell'esperienza che possiamo conquistare delle verità; ma queste verità sono fenomeniche, e resta il posto vuoto per una verità assoluta." Hegel si è impegnato invece a dimostrare che quel vuoto è colmabile, trasforma la vecchia metafisica in Logica, identifica essere e pensiero: le strutture dell'essere valgono per la struttura del reale, la Logica diventa anche una Ontologia, Hegel costruisce un sistema, una struttura che non è cronologica ma logico-ontologica.
1972réf. R320039954GALLIMARD. 1972. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 380 pages - Rousqseurs sur les tranches.. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES
1984réf. R150219604FLAMMARION. 1984. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 379 pages. . . . Classification Dewey : 700-LES ARTS
1975réf. R300323628Lib. Philosophique J. Vrin. 1975. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos plié, Intérieur acceptable. 352 pages. Signature à l'encre en page de grarde.. . . . Classification Dewey : 190-Philosophie occidentale moderne
1947réf. R240119640AUBIER. 1947. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 357 pages - annotation à l'encre en page de garde - couverture plastique ajoutée - renfort adhésif en marge. . . . Classification Dewey : 190-Philosophie occidentale moderne
1969réf. RO20267300AUBIER. 1969. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos plié, Quelques rousseurs. 197 pages. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES
1964réf. RO30118835AUBIER MONTAIGNE. 10 SEPTEMBRE 1964. In-16. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos plié, Intérieur acceptable. 345 pages. De nombreuses phrases sont soulignées au crayon de couleurs rouge.. . . . Classification Dewey : 840-Littératures des langues romanes. Littérature française
1962réf. 54666Stuttgart-Bad Cannstatt, Friedrich Frommann Verlag, 1962. 330 S. Gr.-8°, Ln. Leichte Gebrauchsspuren, sonst gut erhalten.
1956ISTITUTO EDITORIALE DEL MEZZOGIORNO 1956 INTRODUZIONE E COMMENTO DI SALVATORE FEMIANO 128 PP. NOME DI APPARTENENZA IN ANTIPORTA, SEGNI DEL TEMPO, FIORITURE IN COPERTINA, UN PICCOLO SCARABOCCHIO AL FONDO DELLA QUARTA DI COPERTINA (1X2 CM), PER IL RESTO MOLTO PROBABILMENTE INTONSO, MAI SFOGLIATO.
1984EDIZIONI SCIENTIFICHE ITALIANE ESI 1984 167 PP. SEGNI DEL TEMPO ALLA COPERTINA, PER IL RESTO OTTIMO, PROBABILMENTE MAI SFOGLIATO.
1955A CURA DI GIAMPAOLO GANDOLFO NERI POZZA 1955 181 PP. SEGNI DEL TEMPO, PERALTRO LIEVI, TUTTA LA PAGINAZIONE INTONSA: CHIUSA E DA APRIRE.
1967réf. 269046BBBonn, Bouvier, 1967. Bd. 4. Gr.-8°. Mit 1 Faks. a. Taf. 369 S. OKt. - OKt. unbedeutend verblasst, NaV., gutes Ex.
1973réf. 49802München-Salzburg, Anton Pustet, (1973). 8°. 224 S., OKart. m. OUmschlag.
2018pp. 126, cm 24x15, brossura. Nuovo.
1987réf. 70334Frankfurt am Main : Suhrkamp 1987. [3. Aufl.] 137 S. ; 18 cm Taschenbuch 0
1978réf. ZNF-883Traductions, introductions et commentaires autour d'un texte de Zhang Shiying. Pékin 1972. Collection Yenan Synthèses, éditions François Maspero 1978.
1957réf. 308004Darmstadt, Luchterhand, 1957. 109 Seiten. Mit mehreren Schwarz-Weiß- Abbildungen auf Tafelseiten. Originalbroschur. 23cm
Mm 170x240 Volume cartonato rigido contenente le dispense degli Anni Accademici 1952-1953, 1954-1955: Il Problema Della Filosofia Moderna parte e lo storicismoI, pagine 183, Il Problema Della Filosofia Moderna e lo storicismo (parte II) pagine 137, La filosofia di Hegel pagine 182. Carte ingiallite. Opera in buone condizioni. Spedizione in 24 ore dalla conferma dell'ordine.
