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2007br. "L'idea di Occidente - secondo Toth - non corrisponde a un territorio né a una qualsiasi etnia." Sembra trattarsi piuttosto di una temperie dello spirito, una temperie inseparabile dalla filosofia. L'Occidente non è un luogo, ma il tempo nel quale la filosofia ha inizio. Il problema dei rapporti tra logica e matematica è divenuto esplicito nell'età moderna e, lungi dall'essere risolto, è posto anche ora come problema della definizione della matematica. Tale definizione, più volte tentata, appare sempre insufficiente e rinvia a ulteriori tentativi altrettanto inevitabili e ricchi di significato, che provvisori, come quelli della definizione della filosofia. Imre Toth nega che la matematica sia derivabile dalla logica e riducibile a essa e con ciò rifiuta ogni semplificazione nella considerazione del rapporto della filosofia con la matematica: esso non è tanto contenuto nel programma educativo di Platone descritto nella "Repubblica", quanto nel modo stesso in cui Platone fa filosofia ed espone il proprio pensiero nei suoi dialoghi.
2011Il tema "analogia" funge da filo conduttore, pietra di paragone e pretesto critico per una ricerca sopra i principi razionali - ma non per questo "logici" - che regolano nella prassi il modo umano di vivere, di sentire e di pensare. Da un punto di vista logico, l'analogia non ha ancora trovato una convincente sistemazione, ed è dubbio se potrà mai trovarla. C'è in essa qualcosa che non quadra, e che induce a estrometterla dall'universo del discorso di rigore. Tuttavia, dopo averla rifiutata in teoria, si continua a farne uso come nulla fosse. È sufficiente porsi con onestà alcune domande (che cosa provano i ragionamenti analogici? Fino a che punto si possono considerare logici? Entro quali limiti la logica è norma del razionale? È possibile contraddistinguere i concetti nei confronti delle metafore? A quali condizioni si può parlare di un'obiettività scientifica? Per dover rivedere in maniera spregiudicata molti dei nostri più accreditati abiti mentali. Da un punto di vista filosofico, l'analogia è insostituibile. Essa è il principale strumento di mediazione fra la conoscenza scientifica (particolare) e la coscienza filosofica (universale). Autori: Enzo Melandri. Curatori: Stefano Besoli, Roberto Brigati, Salvatore Limongi.
2004Il tema "analogia" funge da filo conduttore, pietra di paragone e pretesto critico per una ricerca sopra i principi razionali - ma non per questo "logici" - che regolano nella prassi il modo umano di vivere, di sentire e di pensare. Da un punto di vista filosofico, l'analogia è insostituibile. Essa è il principale strumento di mediazione fra la conoscenza scientifica (particolare) e la coscienza filosofica (universale). In altri termini, l'analogia è il principio di simmetria che media e contrappone logica e dialettica. Secondo Platone, ci sono due diversi principi di simmetria: la "linea" e il "circolo". Dall'opposizione fra questi due principi, derivano importanti conseguenze e, non per ultimo, un rilancio della filosofia. Autori: Enzo Melandri.
2021Il tema "analogia" funge da filo conduttore, pietra di paragone e pretesto critico per una ricerca sopra i principî razionali – ma non per questo "logici" – che regolano nella prassi il modo umano di vivere, di sentire e di pensare. Da un punto di vista logico, l'analogia non ha ancora trovato una convincente sistemazione, ed è dubbio se potrà mai trovarla. C'è in essa qualcosa che non quadra, e che induce a estrometterla dall'universo del discorso di rigore. Tuttavia, dopo averla rifiutata in teoria, si continua a farne uso come nulla fosse. È sufficiente porsi con onestà alcune domande (che cosa provano i ragionamenti analogici? fino a che punto si possono considerare logici? entro quali limiti la logica è norma del razionale? è possibile contraddistinguere i concetti nei confronti delle metafore? a quali condizioni si può parlare di un'obiettività scientifica?) per dover rivedere in maniera spregiudicata molti dei nostri più accreditati abiti mentali. Da un punto di vista filosofico, l'analogia è insostituibile. Essa è il principale strumento di mediazione fra la conoscenza scientifica (particolare) e la coscienza filosofica (universale). In altri termini, l'analogia è il principio di simmetria che media e contrappone logica e dialettica. Secondo Platone, ci sono due diversi principî di simmetria: la "linea" e il "circolo". Dall'opposizione fra questi due principî ordinatori, tramite l'analogia, derivano molte importanti conseguenze e, non per ultimo, un rilancio della filosofia. E precisamente di una filosofia che non voglia essere né metafisica né pura critica, ma poetica dell'immaginazione esatta e scommessa sul futuro. (Risvolto dell'autore per la prima edizione, Il Mulino, 1968). Autori: Enzo Melandri. Curatori: Stefano Besoli, Roberto Brigati, Salvatore Limongi. Prefazione: Giorgio Agamben.
1976leggerissimi segni del tempo e piccolo adesivo su piatto anteriore di copertina
1978Mm 125x195 Brossura editoriale di pagine 221, fioriture ai piatti, legegra deformazione da pressione, firma di precedente proprietario. Opera in buone condizioni. Spedizione in 24 ore dalla conferma dell'ordine.
1965In 8, bross., pp. 243. Intonso.Lieve gora alla base del piatto ant., per il resto buone condizioni.Luogo di pubblicazione FirenzeEditore SansoniAnno pubblicazione 1965Materia/Argomento Logica, Filosofia
1982Collana “Studi di logica”, 1. Un volume di 135 pagine, brossura editoriale. Dimensioni: 15x22,5 cm. Minime tracce d'uso alla brossura, per il resto ottime condizioni. Introduzione di Wilma Di Palma.
1933In-8° (cm. 24,2), pp. 13, Bross. edit., due segni a biro in cop. La SCUOLA TEORETICA di TORINO di Pietro MOSSO (Cerreto d'Asti ingegnere spedialista in antigas, epistemologo, morto nel 1945 a Sessant sotto le bombe mentre cercava di salvare un prete dai Nazisti) e di Annibale PASTORE, filosofo della scienza e logico sperimentale, Docente di Filosofia teoretica dell'Università di Torino al 1914 al 1939, quando fondò e diresse il laboratorio di logica sperimentale di Torino. Fu collaboratore della «Rivista di filosofia». Sepolto a Bruino.
1980In-8 (cm. 21), brossura (macchioline), pp. XIX, (1), 663, (5). Prima edizione italiana. In buono stato di conservazione (good copy).
2004Gil, Fernando La logica della convinzione : il pensiero sovrano. Milano, R. Cortina 2004 italian, 263 2004. Copertina editoriale in brossura pieghevole. XXII, 263 p. ; 23 cm Trad. di Corrado Sinigaglia. BA3.3
1972Joseph M. Bochenski, Alberto Conte, a cura di La logica formale. La logica matematica. Bologna, Einaudi 1972 - TS.2 italian, Opera con copertina morbida in brossura. TS.2.
1972Mm 155x215 Collana "Nuova Biblioteca Scientifica Einaudi" - Due volumi nella loro brossura originale con copertina a stampa, xxviii-xi-755 pagine con numerazione continua. Edizione italiana a cura di Alberto Conte. Segni d'uso e del tempo al dorso del primo volume, un timbro di biblioteca privata dismessa in apertura di entrambi i tomi che sono in buone condizioni nelle loro legature ben salde; spedizione in 24 ore dalla conferma dell'ordine.
1746In-8°; XL, 384. Legatura in piena pergamena coeva rigida.
1791In-16 gr. (mm. 180x110), p. pergam. coeva, tit. ms. al dorso, pp. 276. Esempl. con fioriture o uniformi arross., ma complessivam. buon esemplare.
Per Giovanni Silvestri. 1830. In-12 Carré. Relié demi-cuir. Bon état. Couv. légèrement passée. Dos satisfaisant. Quelques rousseurs. 272 pages. Titre, roulettes et fleurons dorés sur le dos. Annotations en page de garde Biblioteca scelta di opere italiane antiche e moderne, vol. 257. Edizione eseguita su quella riveduta e notabilmente accresciuta dall'autore. Dell'emendatrice. Dell'Inventrice...
1974In 8°, t.t. edit. con sovracop. (modeste tracce d'uso, strappo alla testa del d. riparato internamente con nastro adesivo), pp. 296,(2); coll. "Analisi e sintesi 7"; III edizione, timbro "omaggio" alla prima carta, per il resto copia molto buona. (LU015) (La spedizione standard è SEMPRE tracciata con raccomandata - piego di libri, eventuale FATTURA da richiedere all'ordine)
1956Faint dampstaining in margin of last few pages, else a good sound copy. Some pages unopened. Wraps have creasing and and a few tears. ; IL Pensiero Filosofico. Seconda Serie. Volume Ottavo; 241 pages
193549pp., br.orig., qqs.estampes
Paris, Presse Universitaires de France, 1967, in-16, br. edit., pp. 124, (8).
1969Paris Presses Universitaires de France 1969. IN-12 de 124 pages. Que sais- je? N° 745.
Gallimard, TEL, 1992, 404 pp., poche, couverture très légèrement défraîchie, état très correct.
16851 15x8.5 cm., 3 cc. n.n., 472 pp., 4 cc. n.n., marca al frontespizio, legatura in pergamena con titolo manoscritto al dorso, sesta edizione, opera in buone condizioni, in francese