‎Catholicism‎

‎FRANÇOIS DE SALES (saint).‎

‎Les Vrays Entretiens spirituels du bien-heureux François de Sales, Evesques & Prince de Geneve, instituteur, & fondateur de l'Ordre des Religieuses de la Visitation Saincte Marie.‎

‎Lyon, Vincent de Coeursilly et Paris, Sébastien Huré, 1630. In-12 de (14)-770-(12) pp. 1 f.bl. (6) pp. (approbation, table et privilège), titre-frontispice gravé, veau marbré, dos orné à nerfs, pièce de titre en maroquin rouge, tranches marbrées (reliure du XVIIIe siècle ).‎

‎Édition originale avec titre de relais à la date de 1630, ornée du titre-frontispice daté 1629 aux armes du dédicataire, Alphonse de Richelieu, archevêque de Lyon.La toute première édition tronquée des Entretiens fut publiée à Lyon en 1628, à l'insu de Jeanne de Chantal, sous le titre d'Entretiens et Colloques spirituels.Les Soeurs de la Visitation Sainte-Marie d'Annecy recueillirent et mirent en ordre les entretiens de François de Sales avec les religieuses et les fidèles de son diocèse que le frère de l'auteur souhaita publier sous le patronage de sainte Chantal pour restituer sa pensée dans sa pleine intégrité et montrer sa capacité à convaincre à l'aide des seuls arguments moraux. Le livre parut pour la première fois dans une version complète et conforme en 1629 sous le titre distinct de la précédente mouture : Vrays entretiens spirituels.Ex-libris à l’encre du temps sur le garde supérieure « Du couvent de S. Claire dit de la Nativ(ité) de Jésus » et le titre « Emevy ». Les religieuses de Sainte-Claire dites de la Nativité de Jésus ou les Petites Cordelières occupaient le couvent des Cordelières de l'église de Sainte-Claire dans le faubourg Saint-Marcel aux portes de Paris puis de 1632 à 1687 dans le quartier du Marais. Elles sont réunies aux Cordelières de la rue de Lourcine en 1749 après la suppression de leur maison, confisquée comme bien national à la Révolution.Exemplaire sans le portrait ; titre-frontispice contrecollé au verso du titre.Arbour, L'ère baroque en France : répertoire chronologique des éditions de textes littéraires, III, n°13635.‎

Bookseller reference : 42313

‎[Couvent de la Visitation du Faubourg Saint-Jacques]. Vive Jésus. Regles de S. Augustin, Constitutions et Directoire pour les Soeurs Religieuses de la Visitation.‎

‎Paris, Cl. Herissant , 1760. In-32 de 366-XVII pp.Directoire spirituel pour les soeurs de la Visitation Sainte Marie. Paris, 1760. In-12 de 134-(10) pp. Ensemble 1 vol. in-12, maroquin noir, dos à 4 nerfs muet, tranches noires, fermoirs (reliure de l'époque).‎

‎Les Règles pour les Soeurs de la Visitation sont précédés d'une préface de François de Sales sur l'histoire des congrégations féminines et celles des règles pour les religieuses.Frontispice gravé Saint Augustin et Saint François de Sales, daté Paris 1653. In-fine du Directoire spirituel, le privilège daté de 1650, précise qu'il est accordé à toujours & à perpétuité, aux soeurs de la Visitation Sainte Marie Faux-bourg S. Jacques, de faire imprimer par tel imprimeur qu'elles voudront, les Règles.L’ordre de la Visitation, fondé conjointement par François de Sales (1567- 1622) et Jeanne-Françoise Frémiot de Chantal (1572-1641) le 6 juin 1610, connut rapidement un véritable succès et les établissements se multiplièrent dans tout le royaume. Le couvent de la Visitation du Faubourg Saint-Jacques était l'un des quatre monastères parisiens. Le monastère fut fondé en 1623 et ses bâtiments construits à partir de 1632. Le couvent, fut fermé sous la Révolution (1790), et mis en vente en 1797 ; les bâtiments situés à l’emplacement de l’actuel campus Pierre-et-Marie-Curie (Val-de-Grâce) ont été démolis en 1908. Bel exemplaire.‎

Bookseller reference : 42418

‎[La Vallière (Louise de)].‎

‎Réflexions sur la Miséricorde de Dieu. Par une dame pénitente.‎

‎Paris, Antoine Dezallier, 1697. In-12 de (22)-189-(1) pp., veau brun, dos orné à nerfs (reliure de l'époque).‎

‎Septième édition établie sur la cinquième (datée 1688) de ces Réflexions « généralement attribuées à Mlle de La Vallière ».En 1661, Louise de La Vallière (1644-1710) devint la maîtresse de Louis XIV qu’elle conquit en particulier par son goût pour la musique, le chant et la danse. Bien que discrète, leur liaison provoqua la colère des dévots et des ecclésiastiques parmi lesquels Bossuet. Lorsqu’en 1667, elle fut remplacée par la nouvelle favorite, madame de Montespan, elle quitta la cour et entra au Carmel sur les conseils de Bossuet, devenu son directeur de conscience. Elle y reçut le nom de sœur Louise de la Miséricorde. Saint-Simon écrivit d’elle : « Heureux (le roi), s’il n’eût eu que des maîtresses semblables à Mlle de La Vallière. ». Ses Réflexions connurent immédiatement un grand succès et les éditions se succédèrent. Mlle de La Vallière a inspiré de nombreux personnages littéraires, en particulier à Mme de Genlis et à Alexandre Dumas.Ex-libris moderne (XXe s.) sautoir ancré d'azur des princes de Broglie dessiné par la princesse de Broglie, propriétaire du château de la Violette-Neuville situé dans la commune de Grez-Neuville, épouse de Dominique Séraphin Marie Joseph, prince de Broglie (1902-1969), sociologue et maire de Grez-Neuville de 1959 à 1969.Tchemerzine, IV, p. 100 (cinquième édition) ; Brunet, III, 885-886 ; Rothschild, I, 1887, n° 70 (édition Dezallier de 1712) ; Willems, 1957 (édition elzévirienne 1681).‎

Bookseller reference : 42582

‎[La Vallière (Louise de)].‎

‎Réflexions sur la Miséricorde de Dieu. Par une Dame pénitente.‎

‎Paris, Antoine Dezallier, 1680. In-12 réglé de (16)-139-(1) pp., maroquin brun janséniste, doublure de maroquin citron encadrée d'un double filet doré, têtes de chérubins dorées dans les angles, dos à nerfs, double filet doré sur les coupes, tranches dorées sur marbrure (Trautz-Bauzonnet).‎

‎Édition originale rare de ces Réflexions « généralement attribuées à Mlle de La Vallière ».En 1661, Françoise-Louise de La Baume Le Blanc, duchesse de La Vallière et de Vaujours née à Tours (1644-1710), devint la maîtresse de Louis XIV qu’elle conquit en particulier par son goût pour la musique, le chant et la danse. Bien que discrète, leur liaison provoqua la colère des dévots et des ecclésiastiques parmi lesquels Bossuet. Lorsqu’en 1667, elle fut remplacée par la nouvelle favorite, madame de Montespan, elle quitta la cour et engagea une lente conversion intérieure qui aboutit, à la suite d'une grave maladie, à la rédaction des Réflexions sur la Miséricorde de Dieu (1672 publiées anonymement en 1680) et à son entrée au Carmel sur les conseils de Bossuet, devenu son directeur de conscience. Elle y reçut le nom de soeur Louise de la Miséricorde. Saint-Simon écrivit d’elle : « Heureux (le roi), s’il n’eût eu que des maîtresses semblables à Mlle de La Vallière. ». Marque de l’imprimeur au titre et table.Provenance : comte de Lignerolles (cat. I, 1894, n°251). Très bel exemplaire réglé finement relié par Trautz-Bauzonnet, truffé d'un portrait gravé sur cuivre relié en frontispice de « la très noble et très pieuse Soeur Louise de la Miséricorde, Pénitente ». Infimes piqûres blanches sur les plats ; quelques menues rousseurs aux premiers et derniers feuillets.Tchemerzine, IV, p. 98 ; Brunet, III, 885 ; Rothschild, I, 1887, n° 70 (édition Dezallier de 1712) ; Willems, 1957 (édition elzévirienne 1681).‎

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‎Les Sainctes Prières de l'âme Chrétienne Escrites et gravées après le naturel de la plume par P. Moreau.‎

‎A Paris, chez J. Hénault, 1656. In-12 (155 x 104 mm) de (106) ff. gravés recto-verso en taille-douce, maroquin rouge, dos orné à nerfs, triple filet doré et motifs d'angle sur les plats, tranches dorées, fermoirs (reliure de l'époque).‎

‎Cinquième édition. Livre d'heures entièrement gravé en taille-douce composé d'1 titre-frontispice orné des armes de la reine Anne d'Autriche à qui l'ouvrage est dédié, 1 feuillet de dédicace et 104 feuillets de texte composé dans les caractères créés par Pierre Moreau, placé dans de larges bordures historiées d'encadrement ; 30 grandes compositions religieuses, allégoriques, florales ou héraldiques dont la remarquable suite des sept péchés capitaux.Pierre Moreau (1600-1648), calligraphe, dessinateur, graveur et imprimeur, est l'inventeur des caractères d'imprimerie imitant la calligraphie. Il publia en 1631 le premier livre d'heures entièrement gravé par ses soins, après cinq années de travaux ; Les Sainctes prieres de l'âme chrestienne furent réimprimées l'année suivante puis en 1644, un an après avoir reçu le titre d'imprimeur du roi. Il meurt en 1648, et laisse trente-trois livres imprimés sous son nom. Bel exemplaire de ce chef-d'oeuvre calligraphique dans une reliure en maroquin rouge de l'époque. Un feuillet réparé en marge. Quelques pâles rousseurs et petites piqûres éparses.Brunet, Supplément, I, 1117 ; Conihout et Gabriel, Poésie & calligraphie imprimée à Paris au XVIIIe, p. 120 ; A. Jammes, Belles écritures, n° 18.‎

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‎Cajetan (Thomas).‎

‎Questiones quodlibetales Reverendissimi domini Thome de vio caietani, cardinalis sancti Xisti, dominicani : cum aliquot assertionibus contra Lutheranos et aliis difficultatum theologarum enodationibus in communem studiosorum usum, non mediocri labore nusquam antea in talem ordinem digestis.‎

‎Paris, François Regnault (Nicolas Savetier), 1530. Petit in-8 (16 x 10,5 cm) de (8)-258-(1) ff. (sign. a8, 2a8, b-z8, A-I8, K3) veau fauve, dos à nerfs orné de fleurons, armes dorées sur les plats dans un double encadrement de filets à froid, fleurons dans les angles (reliure de l'époque).‎

‎Édition originale établie par François Regnault d'après son épître au lecteur, datée du 10 septembre 1530, sortie des presses de Nicolas Savetier.Thomas de Vio (1469-1534) surnommé Cajétan, en référence à son lieu de naissance, la ville de Gaète en Italie, fut l'un des plus importants théologiens de son temps. Envoyé à la Diète d'Augsbourg en 1518 par le Pape Léon X (Jean de Médicis) comme cardinal-légat, il tenta en vain d'amener Luther à se rétracter. De retour à Rome, il devint l'un des piliers de la lutte contre les "hérésies" de Luther, participant à l'élaboration de la bulle qui condamnait ses écrits et publiant ses fameux commentaires de la Somme Théologique de Thomas d'Aquin pour contrer ses thèses. Proche du Cardinal Jules de Médicis, il conserva son influence lorsque celui-ci accéda au pontificat sous le nom de Clément VII et fut l'un des membres de la commission chargée de lutter contre les progrès de la Réforme luthérienne dans le Saint-Empire. Questiones quodlibetales cum atiquot assertionibus contra Lutheranos est la première référence explicite à Luther dans les écrits de Cajétan. Chapitres : De Sacramento penitenti questiones II. De Attritione et contritione quaestiones IV. De Confessione quaestiones XV. De Satisfactione poenitentiali quaestiones III. De Usura quaestiones XIII. De Monte pietatis. De Cambiis. De Elemosynae praecepto tractatus. De Simonia quaestiones IV. De Sacramento matrimonii questiones XI. De Delectatione morosa quaestiones III. De Voto quaestiones III. De Religiosis quaestiones IV. De Ordinibus quaestiones II. De Usu spiritualium quaestiones V. De Maleficiis quaestiones IV. De Obligatione praecepti. De Scrupulo. De Murmuratione. De Actu peccati quaestiones II. De Effectu excommunicationis quaestiones III. De Inquisitione actuum occultorum. De Actu publico. De Timore quaestiones II. De Purgatorio quaestiones II. De Indulgentiis quaestiones XX. De Spasmo Virginis Mariae.Titre à encadrement en rouge et noir de François Regnault, lettrines et fleurons. L'errata daté de mai 1530 (14 lignes feuillet K3) a été recouvert par l'éditeur d'un nouvel errata de 23 lignes contrecollé à l'époque (conforme à l'exemplaire de la BnF).Bel exemplaire dans sa première reliure aux armes de Pierre de Villars (1545-1613) évêque de Mirepoix puis archevêque de Vienne, auteur de Opuscules et divers traictez sur plusieurs sujects et matières ecclsiastiques et Traicté sommaire et invectif contre les vains sermons.Olivier, Hermal, Roton, pl. 1516 ; Renouard, Inventaire, III, 2315 ; Adams, C167 ; Pettegree, French Books, 59724. Exemplaire sans le dernier feuillet blanc (K4). Discrètes restaurations.‎

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‎LE COMTE (Louis)..‎

‎Des cérémonies de la Chine.‎

‎Anvers, Henry Thieullier, 1700. In-12 de 102-(2) pp.DEZ (Jean). Ad virum nobilem. De cultu Confucii philosophi, et progenitorum apud Sinas. Anvers, Henri Thieullier, 1700. In-12 de 47-(1) pp. Informationes Patrum Societatis Jesu, seu libellus supplex ad Sacram Congregationem Sancti Officii, oblatus a Patribus e societate Jesu deputatis ad informandum de controversiis sinensibus. Sans lieu ni date (1700). In-12 de 35 pp. Conlon, III, 9974.Ensemble 1 vol. in-12, vélin rigide de l'époque, dos lisse, titre manuscrit à l'encre.‎

‎1 - Lettre adressée au Duc du Maine par le jésuite Louis Le Comte (1655-1728) au sujet de la religion des Chinois et du rôle des Missionnaires de la Compagnie de Jésus en Asie. Cordier Sinica donne plusieurs éditions à la même date sous ce titre mais avec des paginations différentes. Le texte est paru une première fois, mais toujours en 1700, sous le titre : Lettre à Monseigneur le Duc du Mayne sur les Cérémonies de la Chine. Sans lieu. Louis Le Comte (1655-1728) fut l'un des six mathématiciens envoyés par Louis XIV en mission religieuse et scientifique en Chine, en 1685. Cordier Sinica, I, 3872 - Le Jésuite Jean Dez (1643-1712) fut le premier recteur du nouveau séminaire-collège fondé par la Compagnie à Strasbourg (1682-1691). Excellent prédicateur, et controversiste habile, il est l'auteur de deux Mémoires présentés à la Congrégation du Saint-Office en faveur de la pratique des missionnaires jésuites dans la question des rites chinois. Plusieurs édition à la même date avec des paginations différentes. Sommervogel, III, 33.3 - Protestation des Jésuite, à l'occassion des derniers décret sur les affaires de Chine.Provenance : bibliothèque du marquis de Préaux, château d'Oublesse, avec ex-libris au timbre humide sur la page de titre.‎

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‎[Franche-Comté. Ordre de la Visitation de Sainte-Marie. Monastère de Gray]. Lettres circulaires et Vies des Soeurs de l'Institut. Tome quatrième. Ce livre est du Monastère de la Visitation Sainte Marie de Gray relié en l'année 1788.‎

‎, , 1662-1710. 33 circulaires reliées en 1 vol. petit in-4, vélin rigide moucheté, dos à trois nerfs, pièce de titre (relié en 1788).‎

‎Important et très rare recueil de lettres circulaires destinées aux Visitandines du monastère de Gray fondé en 1636 en Franche-Comté, imprimées entre 1662 et 1710, puis réunies en 1788 accompagnées d’un avis manuscrit : « Ce volume contient 32 lettres circulaires (33 ndlr) plusieurs sont des relations des solennités faites à la canonisation de St Fr. de Sales. De plus trois fondations celles de Naples, de Modène et de Strasbourg. L'inégalité des papiers oblige d'insérer dans le même tome des lettres de mil sept cent avec mil six cent. Les chiffres de la table sont à chaque circulaire. [Suivi de :] Table des lettres circulaires et des vies des soeurs qu'elles contiennent ».La congrégation de la Visitation Sainte-Marie, fondée en 1610 à Annecy par François de Sales avec l’aide de la baronne Jeanne de Chantal, est un ordre contemplatif, réservé aux femmes, connu sous le nom de l'ordre des Visitandines. L’installation de leur première maison, à Annecy, est suivie de celles de Lyon, de Moulins puis de Grenoble, la quatrième, en 1621. Chaque lettre publiée à destination des autres maisons de la congrégation est le portrait d'une Soeur défunte ; on trouve aussi des points de règlement ou nouvelles recommandations. Ainsi ces circulaires n'étaient pas destinées à la publication mais à un usage interne ; elles étaient recueillies et conservées par chaque monastère, ici celui de Gray en Franche-Comté. « Au sein de l’ordre de la Visitation, la circulation des nouvelles se fait par le biais des lettres circulaires. (…) Les lettres circulaires servent ainsi de « trait d’union » entre les différentes communautés de l’ordre, qui doivent régulièrement rendre compte des événements survenus dans leurs maisons respectives. Les visitandines joignent à ces lettres les abrégés de la vie et des vertus de leurs compagnes. De la rédaction de la lettre circulaire et de l’abrégé jusqu’à la réception et à la conservation de ces documents par les autres communautés, il existe tout un rituel, scandé par différentes étapes. » (Juliette Pinçon). Contient :1. [Monastère de Fribourg, 1662]. Cérémonies de da la solennité de la béatification du B. H. François de Sales faite au Monastère de la Visitation à Fribourg en Suisse. 20 pp.2. [Monastère de Turin. 1662]. Relation de ce qui s'est passé en la solennité faite dans l'Église des Religieuses de la Visitation de Turin pour la béatification de François de Sales évêque de Genève le 25 juin 1662. Turin, Janel, 1662. 48 pp. 1 gravure hors texte.3. [Monastère de Pont-à-Mousson. 1665]. Lettre d'un Ecclésiastique du Pont à Mousson à un sien ami à Paris touchant la solennité de la canonisation de S. François de Sales… célébrée audit Pont… le 20 sept. 1665. 23 pp.4. [Monastère de Naples. 1691]. Lettre circulaire… de la Supérieure de Naples dans laquelle est insérée la fondation du cent quarante cinquième monastère de cet ordre. Turin, Zappate, 1697. (1)-64 pp.5. [Monastère d'Alençon. 1694]. Vies de Madame la Présidente de Ray et de Marie Marguerite Le Noir. 12-14 pp.6. [Monastère de Maux. 1694]. Vies de Marie Angélique Favre, Marie Éléonore de Mescrigny, Madeleine Dominique Piettré, Madeleine Turcau Tourière. (8) pp.7. [Monastère de Mamers. 1694]. Vies de Françoise Thérèse de Leschamps, Marie-Augustine de Faudois, Marie de Ridou. 23 pp.8. [Monastère d'Alençon. 1695]. Vies de Marie Augustine et Marie Françoise Sévin, Claude Espérance Champion, Anne Marguerite Martel. 7-36-12-30 pp.9. [Monastère de Fribourg. 1696]. Vies de Marie Aimée de Reynold, Marie Ignace Chopar Tourière, Madeleine Brunan, Françoise Catherine Meyer, Séraphine Haberkorn, Marie Angélique Dupré. 18 pp.10. [Monastère du Mans. 1696]. Vies de la Mère Marie Émmanuelle de Tesse, Anne Marie Charlot domestique. 50-7 pp.11. [Monastère de Lyon. 1697]. Vies de la Mère Ferrus, des soeurs de Foudras, Boisse, d'Horonati, Rivoiret, de la Tourrelle. 31 pp.12. [Monastère de Mamers. 1698]. 4-71-29-10-18 pp. Non reporté dans la table.13. [Monastère de Turin. 1698]. Vies des soeurs Massoti, Alfieri, Tardite, Carracio. 48 pp.14. Relation véritable de tout ce qui s'est passé en l'établissement du Monastère de (…) Modène. Aix, Charles David, s.d. 16 pp.15. [Monastère de Cremieu. 1682]. Vies de Louise Angélique de Lancin, Marguerite Montlouvier. 22 pp.16. [Monastère de Naples. 1701]. 8 pp.17. [Second Monastère de Paris. 1701]. Vie de Catherine-Thérèse Brochant, nouvelles curieuses du monastère de Cracovie. 13-7 pp.18. [Monastère de Strasbourg. 1701]. Vies de Marie Antoinette Viel, Marie Morise domestiques. 35 pp.19. [Monastère de Fribourg. 1703]. Vies de Marie Euphrasie Bilos, des soeurs Python et Vondreveidt. 13 pp.20. [3e monastère de Lyon. 1703]. 6 pp.21. [Monastère de Turin. 1703] Vie de la soeur Tarin. 45 pp.22. [Monastère de Paray. 1704]. Vies des soeurs Rosselin, Bouillet. 11 pp.23. [Monastère de Nancy. 1704]. Vies de Marie Le Gand, Madeleine Vincent, Louise de Rosen, Thérèse de Tiétry, Marie Xavier des Sables de Rorté. 34 pp. (les pages 3 à 6 manquent).24. [Monastère de Toulon. 1705]. Vie de la soeur Ripert de Carquairane. 8 pp.25. [Monastère de Nancy. 1706]. 17 pp. 26. [Monastère de Mons. 1707]. Vie de de la soeur Carlier 9 pp.27. [Monastère de Turin. 1707]. 15 pp.28. [Monastère d'Alençon. 1708]. Vie de Marthe Angélique de Boulai. 8-38 pp.29. [Monastère de Fribourg. 1708]. 20 pp.30. [Monastère de Mons. 1710]. 33 pp.31. [Monastère d'Issoudun. 1700]. Vie de Mère Jeanne Madeleine Delachastre. 3-5 pp.32. [Monastère de Pont-à-Mousson. 1710]. 6 pp.33. [Monastère de Mamers. 1710]. 5 pp.Deux lettres sont chiffrées par erreur 12 dont celle du monastère de Mamers qui n’est pas reportée dans la table manuscrite en tête de volume.Voir : Université de Lyon, Juliette Pinçon, Quand les Visitandines prennent la plume... Écrit et écritures au sein de la Visitation sous l’Ancien Régime : parcours à travers les sources lyonnaises. 2014.‎

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‎[Bretagne. Quimper. Loctudy. Moëlo (abbé)]. La Bonne Nouvelle, c'est-à-dire la Nouvelle de la Délivrance prochaine de l'Église par la Fin du Monde.‎

‎Quimper, Imprimerie de Lion, 1841. In-8 broché de (4)-38 pp.‎

‎Nouvelle édition de l'eschatologique de l'abbé Moëlo imprimée dans sa paroisse quimpéroise. « Yves Moëlo, né à Arzano (Arzannô) le 27 Avril 179 était recteur de Loctudy en 1824. Il avait commencé ses études chez l'Abbé Le Nir (Lenir), au presbytère d'Arzano, tout comme le poète Brizeux dont il allait demeurer l'ami. Il les poursuivit au Collège de Quimper. Il fut ordonné prêtre le 27 mai 1820. Nommé vicaire à Saint Mathieu (Quimper), il y reste un peu plus d'un an. Le 1er août 1821, il est nommé recteur de Langoulen (Langolen), puis le 1er Octobre 1824, recteur de Loctudy. À Loctudy, on n'avait pas encore perdu le souvenir de M. Moëlo, vers 1910. Au presbytère on appelait encore à cette époque une chambre située sur la tourelle, la «chambre des révélations de M. Moëlo». On lui croyait, en effet, des dons de prédiction. M. Moëlo fait imprimer en 1828 le livre de la fin du monde dont la page de garde précise le titre qui devient : La bonne nouvelle, c'est-à-dire la nouvelle de la délivrance prochaine de l'Eglise par la fin du monde. Dans ce livre étrange, touffu, qu'il a fait imprimer, il annonce la fin du monde pour l'année 2004. Dans l'avertissement, on lit : «les trois dernières heures du mercredi après dimanche de Pâques, neuvième jour du mois d'avril 1828, étant à genoux dans la chambre des révélations du presbytère de Loctudy, qui est au bout oriental de cette maison, je désirais connaître la durée du pèlerinage de l'Église et l'époque où elle doit quitter le lieu de son exil pour s'envoler dans le sein de son divin époux. C'est donc le 9 avril 1828 qu'il eut l'idée d'écrire ce livre et de fixer, après de savants calculs la fin du monde en l'an 2004 de l'Incarnation Il apparaît qu'il y eut plusieurs éditions de la brochure. » (site Loctudy).‎

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‎[Bible de Louvain (latin). Venise. 1587]. Biblia, ad vetustissima exemplaria nunc recens castigata.‎

‎Venetiis, [Hieronymus Polus], 1587. In-4 (150 x 200 mm) à deux colonnes de (24)-1126 pp. (signatures: † , A-Z , Aa-Zz , Aaa-Zzz , Aaaa , Bbbb ), tables, texte encadré, titre-frontispice, vignettes gravées sur bois dans le texte, vélin souple, dos lisse avec titre manuscrit, tranches dorées guillochées (reliure de l’époque).‎

‎Superbe édition vénitienne illustrée, sortie des presses de Girolamo Polo, de la Bible de Louvain dont la première impression à Venise date de 1578. Colophon : Venetiis, Hieronymus Polus excudebat. M D LXXXVII.L'illustration comprend un très beau titre dans un large encadrement gravé et 600 vignettes gravées sur bois dans le texte représentant des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament ainsi que l'Apocalypse, le tout d'après le peintre et graveur lyonnais Bernard Salomon (1506-1561) dit « Le Petit Bernard » ; d'autres sont inspirées des gravures sur bois bibliques de Hans Holbein et de Pierre Eskrich. La Bible dite « de Louvain » avait originellement fait l'objet de trois éditions en langues différentes: en latin (1547), puis, dans des traductions faites sur celle-ci, en flamand (1550) et en français (1558), toutes de format in-folio. Cette nouvelle Bible catholique avait été publiée pour faire pièce aux Bibles protestantes, à la demande de Charles Quint: celui-ci avait révoqué en 1546 toutes les permissions qu'il avait pu accorder jusqu'alors aux éditions des Livres Saints, et avait octroyé un nouveau et unique privilège pour l'édition de versions canoniques visées par la Faculté de théologie de Louvain. La Vulgate (latine) fut établie par le théologien dominicain liégeois Jean Henten, avec l'approbation de la Faculté, sur la base de l'édition donnée par Robert Estienne en 1540.Provenance : Paul Schmidt (1834-1907), bibliophile et collectionneur strasbourgeois (1834-1907), il se fixa à Paris en 1871 où ses livres furent vendus en 1910 (ex-libris).Très bon exemplaire. Quelques petites rousseurs, pâle mouillure angulaire sur quelques feuillets.Adams B-1093 ; Brunet, I, 877 (édition latine 1566 de la Bible de Louvain) ; Darlow & Moule n°6129 : « practically a reprint of R. Stephanus' Bible of 1538-40 ».‎

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‎[La Correrie. Impression de la Grande Chartreuse]. Nova collectio statutorum ordinis Cartusiensis, ea quae in antiquis et novis statutis ac tertia compilatione dispersa et confusa habebantur simul ordinate disposita complectens. Editio secunda.‎

‎Correriae, Per Laurentium Gilibert, typographum Juratum apud Gratianopolim, 1681. Petit in-8 de 339-(41) pp. 48 pp. (8)-91-(1) pp., index, errata (signatures: A-Aa dernier blanc, A-C a-f ), veau granité, dos orné à nerfs (reliure de l'époque).‎

‎Le premier livre imprimé à La Correrie.Deuxième édition au format in-octavo des statuts des Chartreux après l'édition parisienne imprimée en 1582 (H. Theodorici).« Le plus ancien produit de l'imprimerie de la Correrie est daté de 1681 Nova Collectio statutorum ordinis Carlttsfensis. C'est un livre fort rare que possédait Baluze et la bibliothèque de Grenoble, qui s'est enrichie à la Révolution des dépouilles de la Grande Chartreuse, conserve cet ouvrage, qui pourrait être rendu au couvent » (Deschamps). Contient : I. Hujus novae collectionis II. Bullae quaedam Pontificiae ex codice privilegiorum III. Directorium Novitiorum utriusque sexus ordinis Cartusiensis.Dom Innocent Le Masson (1627-1703), général de la Chartreuse de La Correrie à partir de 1675, prit l’initiative en 1680 d’y installer des presses confiées dans un premier temps de 1681 à 1685 à Laurent Gilibert, imprimeur juré de Grenoble, puis Antoine Frémon de 1686 à 1689, André Gallé en 1689, Claude Faure de 1690 à 1695 et André Faure de 1697 à 1700 qui mit un terme à vingt années d'imprimerie particulière au monastère. Quarante-huit impressions de livres liturgiques cartusiens mais aussi les principaux ouvrages spirituels du frère Le Masson sont sorties des presses de La Correrie.Le matériel de l’imprimerie particulière de La Correrie fut vendu, au commencement de la Révolution, à deux imprimeurs grenoblois : F. Cadou et David aîné, qui s’installèrent, place Égalité. En 1803, la bibliothèque de la grande Chartreuse fut apportée à Grenoble et placée dans une des salles de la bibliothèque publique.Notes et ex-libris manuscrits à l'encre du temps sur les gardes : Domus Glaederii / Loué soit et adoré le très saint sacrement de l'autel à jamais eo vobiscum sum ad consumma tronem Pauli. Discrètes restaurations, dos frotté, petite galerie de ver sur plusieurs feuillets (1e partie).Deschamps, 366-367 ; Magnien, Bibliographie des ouvrages des presses de La Correrie (Bulletin du bibliophile, 1896), n°04 ; Hubert Élie, Les Éditions des Statuts de l'ordre des Chartreux, 1943, p. 123 sq.‎

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‎Fuzy (Antoine).‎

‎Le Franc-archer de la vraye Eglise, contre les abus et enormités de la fausse.‎

‎Sans lieu, Aux despens de l'Autheur, 1619. In-8 de (4)-392 (mal chiffrée 932) pp., vélin dur à recouvrement, dos lisse, titre manuscrit (reliure de l'époque).‎

‎Édition originale rare. Pamphlet contre l'Église catholique du controversiste jésuite devenu pasteur protestant Antoine Fuzy (1565-1628), rédigé dans un langage cru et populaire : « Le Pape, les Cardinaux qui representent Christ & son Senat Apostolique, & qui disent avoir succedé au pouvoir & à l'office d'iceux font un Evangile musqué, de velours, montés à l'imperiale, ils portent une croix de satin, sucrine, friande, lascive: ils devroient rompre la chair avec l'esprit, & ils avachissent & rompent l'esprit de Dieu avec leurs charnalités. Ceux qui ne les approuvent, & ne les adorent sont heretiques » (pp. 5 et 6). En-tête de sa longue épître apologétique adressée à Jacques Ier d'Angleterre, l'auteur ajoute: Remonstrance apologetique sur les enormités & abus demesurés, attentats, & inhumanités du chef de la fausse & de ses suppots, contre les vrays & légitimes enfans de la vraye (p. 11). « Antoine Fuzy est un de ces minores qui n'ont jamais fait figure d'autorités littéraires ; il est sans doute un de ses « auteurs inutiles » issu du grand courant d'« escrivaillerie » dont parle Montaigne, et qui caractérise les époques troublées et les siècles « débordés ». Il écrit en effet deux pamphlets au début du XVIIe siècle : Le Magistophore (1609) et Le Franc Archer de la Vraye Église (1619) étonnent par leur abondance rhétorique et se réclament d'une tradition polémique qui n'est plus de mise au moment de leur parution. (…) Le Franc Archer de la Vraye Église contre les abus et enormitez de la fausse est un pamphlet réformé : or ce texte très codifié joue en fait avec d'autres codes qui devaient a priori lui être étrangers. (…) Passé du catholicisme à la religion réformée, Antoine Fuzy fit avec son Franc Archer une oeuvre de transfuge, où la parole, si elle n'est pas libérée de certaines contraintes, s'est en tout cas affranchie d'une autorité rejetée. Chez Fuzy, le franc-parler pourrait être l'un des avatars de cette parole libérée. » (Agathe Moroval, Le franc-parler du Franc Archer (Antoine Fuzy, 1619) : l'auteur transfuge et l'auctoritas).Provenance : bibliothèque de Jean-Baptiste Colbert avec la mention « Bibliotheca Colbertina » sur le titre. Comme l'on sait, si les manuscrits composant cette immense collection entrèrent à la Bibliothèque du Roi en 1732 pour la somme de 300.000 livres, les imprimés au nombre de 50.000 volumes, furent dispersés en 1728 par l'abbé Charles-Eléonor Colbert de Seignelay (Bibliothecæ Colbertinæ, pars tertia, 1728, III n° 13191). Bon exemplaire en reliure de l'époque. Infimes galeries de vers dans la marge inférieure de dix feuillets, sans atteinte au texte. Rousseurs éparses.Brunet, II, 1428.‎

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‎[La Vallière (Louise de)].‎

‎Réflexions sur la Miséricorde de Dieu. Par une Dame pénitente.‎

‎Paris, Antoine Dezallier, 1680. In-16 réglé de (16)-139-(1) pp., maroquin lavallière, dos à nerfs, double filet sur les plats, tranches dorées (Capé).‎

‎Édition originale rare de ces Réflexions « généralement attribuées à Mlle de La Vallière ».En 1661, Françoise-Louise de La Baume Le Blanc, duchesse de La Vallière et de Vaujours née à Tours (1644-1710), devint la maîtresse de Louis XIV qu’elle conquit en particulier par son goût pour la musique, le chant et la danse. Bien que discrète, leur liaison provoqua la colère des dévots et des ecclésiastiques parmi lesquels Bossuet. Lorsqu’en 1667, elle fut remplacée par la nouvelle favorite, madame de Montespan, elle quitta la cour et engagea une lente conversion intérieure qui aboutit, à la suite d'une grave maladie, à la rédaction des Réflexions sur la Miséricorde de Dieu (1672 publiées anonymement en 1680) et à son entrée au Carmel sur les conseils de Bossuet, devenu son directeur de conscience. Elle y reçut le nom de sœur Louise de la Miséricorde. Saint-Simon écrivit d’elle : « Heureux (le roi), s’il n’eût eu que des maîtresses semblables à Mlle de La Vallière. ». Marque de l’imprimeur au titre et table. Très bel exemplaire.Tchemerzine, IV, p. 98 ; Brunet, III, 885 ; Rothschild, I, 1887, n° 70 (édition Dezallier de 1712) ; Willems, 1957 (édition elzévirienne 1681).‎

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‎Héros de la ligue (Les), ou La procession monacale, conduite par Louis XIV, pour la conversion des protestants de son royaume.‎

‎A Paris, chez Pere Peters, à l'Enseigne de Louis le Grand, [1691]. In-4 (243 x 160 mm) de 1 titre gravé, 24 vignettes en noir (14,5 x 10,5 cm) et 1 sonnet gravé, demi-maroquin vert à coins, dos orné à nerfs, tranches dorées (reliure du XIXe siècle).‎

‎Suite complète imprimée en Hollande de 24 portraits satiriques gravés à la manière noire et numérotés, représentant le roi Louis XIV et différents personnages liés à la révocation de l'édit de Nantes : Guillaume de Furstenberg, Louvois, Bossuet, Beaumier, Pelisson, l'évêque de Saintes, l'archevêque de Paris, Maimbourg, Peters, La Reynie, Demevin, la Rapine, l'archevêque de Reims, du Viger, le Camus, Mme de Maintenon, le commissaire de la Mare, Le Tellier, Boufflers, Marillac, Baville, le Père la Chaise et le roi Jacques II.« Lorsque vint la révocation de l'édit de Nantes, des Protestants prêtèrent à cette guerre par l'image l'appui de leurs idées et de leur haine légitime, si bien qu'on peut rencontrer dans plusieurs pièces, non pas une exécution, mais une inspiration française. Les Protestants se vengèrent ainsi des supplices qu'on leur avait fait endurer (…) en publiant le recueil Héros de la Ligue, suite de portraits-charge, travestis d'une façon plus ou moins spirituelle, de tous les évêques, ministres et autres personnages politiques ayant pris part à la révocation » (Grand-Carteret).Les portraits sont attribuées à Cornelis Dusart (1660-1704) et Bernard Picart (1673-1733) gravés par Jacob Gole (1660-1737) ; le recueil fut imprimé à Amsterdam (l'adresse parisienne est fictive). Chaque caricature est accompagnée d'un quatrain. Le propos et le style de l'ouvrage sont à rapprocher d'un autre recueil du même graveur : le Renversement de la morale chrétienne publié vers 1695.Léon Gozlan appelait cet ouvrage le Diamant de la librairie pittoresque des temps passés, et lui a consacré divers articles dans le Musée de la caricature en 1838.Bel exemplaire. Comme dans de nombreuses copies, la date a été caviardée par l'éditeur pour actualiser l'édition.Grand-Carteret, Les Moeurs et la caricature en France, p. 15 ; Hollstein, Dutch and Flemish Etchings, Engravings and Woodcuts 1450-1700, VI, 63-88 ; Dutuit IV, 145-147.‎

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‎GODEAU (Antoine).‎

‎Les Fastes de l'Église pour les douze mois de l'année.‎

‎Paris, François Muguet, 1674. In-12 de (24)-345-(1) pp. maroquin rouge, dos orné à nerfs, double encadrement doré à la Du Seuil sur les plats avec fleurons dorés dans les angles, coupes décorées, tranches dorées (reliure de l'époque).‎

‎Édition originale posthume. Calendrier en vers des fêtes chrétiennes dont chaque poème s’inspire d’un canevas hagiographique établi par la tradition, et actualise des genres lyriques adaptés à chaque figure sainte, que Godeau a déjà exploités dans des pièces antérieures. Prélat, poète et orateur sacré, évêque de Grasse puis Vence, habitué de l'hôtel de Rambouillet et membre de l'Académie française dès sa fondation, Antoine Godeau (1605-1672) fut, au dire de Mme de Sévigné « le plus bel esprit de son temps ». Provenance: Pierre-Ignace Ringuier puis Albert Croquez-Ringuier (une même vignette ex-libris armoriée pour les deux). Noms manuscrits des mois de janvier, février et mars dans la marge supérieure. Feuillet de titre réparé.Bel exemplaire en reliure décorée de l'époque. Brunet, II, 1635.‎

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‎[Nantes. Marie-Julie Jahenny. Manuscrit]. J.M.J. Voyage à Blain. Diocèse de Nantes.‎

‎, Onze décembre, 1874. Manuscrit in-8 de 140 pp., demi-basane rouge, dos orné à nerfs (reliure de l'époque).‎

‎Un des premiers recueils consacré à la mystique et stigmatisée catholique Marie-Julie Jahenny appelée la Sainte de Blain, contemporain de ses premières visions, établi par le Frère Désiré et Mr Hamon autorisés en 1874 par l'évêque de Nantes « à se rendre à la Fraudaie voir Marie-Julie ».« Tout comme le "Secret" de La Salette, le cas de la "stigmatisée bretonne" Marie-Julie Jahenny (La Fraudaie, Blain 1850-1941) compte sans doute parmi les plus complexes de l'histoire du mysticisme chrétien de la période moderne. Habitante de la Fraudais près de Blain, la jeune Marie-Julie voit la Vierge, l’archange saint Michel et des saints à partir de 1873. Elle aurait connu 3000 extases et reçu des messages de Jésus - transcrits par des tiers, la voyante ne sachant pas écrire, portant les stigmates pendant 68 ans. Marie-Julie Jahenny devient célèbre dès les premières années des manifestations scientifiquement inexpliquées à Blain (dont l'inédit, comme plus tard chez Marthe Robin, Alexandrina da Costa ou Berthe Petit, ou la capacité de la voyante de révéler l'origine de reliques et d'autres objets sacrés sans qu'on lui précise leur provenance).Dans les années 1870 elle bénéficie d'un double appui, étant soutenue du côté spirituel par l'évêque de Nantes Mgr Félix Fournier (1803-1877) et du côté scientifique par le Dr Antoine Imbert-Gourbeyre, professeur à l'École de Médecine de Clermont-Ferrand entre 1852 et 1888. Avant de rencontrer Marie-Julie, Imbert-Gourbeyre s'intéresse déjà à possibilité de mobiliser le phénomène de la stigmatisation au profit de l'apologétique catholique contre les efforts de Jean-Martin Charcot à La Salpêtrière de réduire toute expérience religieuse à l'hystérie et la névrose obsessionnelle. Les deux volumes de son ouvrage Stigmatisation (1873) connaissent un grand succès auprès du public, mais en même temps des réserves de la part du Vatican en raison de son intérêt pour la stigmatisée italienne Palma Matarelli, subséquemment condamnée par le Pape Pie IX en 1875. Imbert-Gourbeyre visite Marie-Julie Jahenny à maintes reprises et conclut qu'il n'y a "pas de fraude à la Fraudais". En 1894 le médecin montferrandais inclut de nombreux détails concernant les phénomènes mystiques à Blain dans une nouvelle édition de ses travaux sous le titre La Stigmatisation, l'extase divine et les miracles de Lourdes: Réponse aux libres-penseurs. » (Prophéties pour notre Temps).Contient : lettre (copie) de Monseigneur Félix, évêque de Nantes, récit de l’extase auquel l’auteur et M. Hamon ont assisté, stigmates de Marie-Julie, récit de son enfance, extrait du journal Le Pèlerin à son propos, lettre (copie) de l’Abbé Durassier de l’évêché de Nantes, lettre imprimée de M. Hamon au Journal des Villes et Campagnes relatant la visite, chant et prière avec musique notée de Marie-Julie, litanies en l’honneur de Sainte Germaine Cousin, (gravures), notice sur Louise Lateau de Bois-d’Haine et extrait de la revue L’Univers du 21 février 1875, 8 lettres (copies) de l’Abbé David, vicaire de Blain et directeur de Marie-Julie Joint (photographie) : Maison de Marie-Julie Jahenny avec la mention manuscrite au dos: « Carte postale bénite chez Marie-Julie (sur ses genoux) par Notre-Seigneur et la très Sainte Vierge pendant l’extase du jeudi 18 mai 1935 ». Dos passé, plat insolé.‎

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‎Moulinet Daniel‎

‎Laïcat Catholique et société Française Les Commités Catholiques (1870-1905)‎

‎CERF Fort Volume broché au format 14x20cm, détail d'un vitrail illustrant la partie supérieure du livre, CD INCLUS in fine, 582 pages, ensemble à l'état de neuf, dense et pondéreux.‎

‎Comme neuf Franco de port pour la France par MONDIAL RELAY dés 20 euros pour les ouvrages modernes . Paiement immédiat par Paypal . Chèques et virement acceptés. Votre Libraire vous accompagne dans toutes les étapes de vos achats. Achat et déplacement France Suisse.‎

Bookseller reference : 11429 ISBN : 220408459

‎Dansette Adrien‎

‎Destin du Catholicisme Français 1926-1956.‎

‎Flammarion, 1957 - In-8° couronne, broché, couverture blanche titrée en bleu canard et noir, très bel exemplaire. 493 pages. Très propre.‎

‎Mention de Vingtième Mille, achevé d'imprimer le 1er timstre 1957. Franco de port pour la France par MONDIAL RELAY dés 20 euros pour les ouvrages modernes . Paiement immédiat par Paypal . Chèques et virement acceptés. Votre Libraire vous accompagne dans toutes les étapes de vos achats. Achat et déplacement France Suisse.‎

Bookseller reference : 12219

‎Monloubou (Louis)‎

‎L'imaginaire des Psalmistes. Psaumes et symboles.‎

‎Cerf, Lectio Divina (101), 1980. Édition complète reliée pleine toile bordeaux avec sa pièce de titre en grenat en tr. de titre, 136 pages, très agréable dans une reliure postérieure sobre.‎

‎Franco de port pour la France par MONDIAL RELAY dés 20 euros pour les ouvrages modernes . Paiement immédiat par Paypal . Chèques et virement acceptés. Votre Libraire vous accompagne dans toutes les étapes de vos achats. Achat et déplacement France Suisse.‎

Bookseller reference : 20212

‎RUEDA Bernardo‎

‎Oracion funebre que en las solemnes exequias del Rey nuestro senor Don Carlos III, dixo en la Iglesia catedral de Lima, el M.R.P. Mtro Fr. Bernardo Rueda, de la Orden de Ermitanos de Ntro P. San Agustin (...)‎

‎S.l. [Lima] s.n. [Imprenta real de los ninos expositos] 1789 petit in-folio cartonnage papier vert moderne à la Bradel, pièce de titre verte en long, tranches marbrées‎

‎1 f.n.ch. de titre, 50 pp.Medina, La Imprenta en Lima, III, 1697. Aucun exemplaire au CCF. Absent de la Bibliotheca Peruana. Édition originale (il existe une seconde édition parue à l'adresse de Madrid en 1790 par les soins du comte de Castillejo). Charles III était mort à Madrid le 14 décembre 1788, et l'événement ne fut connu dans les Amériques qu'au début de 1789. Cette oraison funèbre forme normalement, sous une page de titre particulière, la seconde partie des Reales exequias que por el fallecimiento del senor Don Carlos III (...) mando celebrar en la ciudad de Lima, capital del Perù, el excelentisimo Senor Don Teodoro de Croix, composées par Juan Rico‎

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‎FRANÇOIS XAVIER‎

‎Epistolarum libri quatuor. Nova quarumdam accessione opus omnibus operariis Evangelicis perutile. Ab Horatio Tursellino, e Societate Jesu, in Latinum conversi ex Hispano‎

‎Lyon Ant. Molin 1682 in-12 basane brune, dos à nerfs cloisonné et fleuronné, tranches mouchetées de rouge [Rel. de l'époque], reliure frottée, manques de cuir aux coiffes‎

‎12 ff.n.ch. (titre, préface, exhortation, table), 328 pp., 110 pp. (cinquième livre, par Pietro Possino), 2 ff.n.ch. de table et privilège.Backer & Sommervogel VIII, 142-143. C'est la septième édition répertoriée de la première publication des lettres de saint François Xavier, parue d'abord en 1596 et due au Père Orazio Torsellini (1545-1599), mais il dut y en avoir d 'autres, tant ce recueil des missives envoyées aux supérieurs par l'Apôtre de l'Inde et du Japon servit de "manuel" à la fois pastoral et spirituel à des milliers de missionnaires catholiques ; il fut d'ailleurs constamment réédité tel quel jusqu'au début du XIXe siècle‎

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‎LOUIS DE BLOIS‎

‎Speculum monachorum‎

‎Mons Jacques Grégoire 1694 in-12 étroit basane brune marbrée, dos à nerfs cloisonné et fleuronné, pièce de titre fauve, tranches mouchetées [Rel. de l'époque], restauration maladroite en coiffe supérieure‎

‎139 pp.Une des nombreuses éditions du premier et principal ouvrage de l'auteur, l'abbé bénédictin réformateur Louis de Blois-Châtillon, dit Louis de Blois (1506-1566), qui avait pris le nom de plume de Dacryanus ("Celui qui pleure", l'affligé). Sous la forme d'un traditionnel miroir monastique, l'ouvrage, d'abord publié en 1538 forme un résumé des réformes mises en oeuvre dans l'abbaye de Liessies (département du Nord actuel), anticipant très souvent sur les mesures demandées aux religieux cloîtrés par le Concile de Trente et les papes de la fin du XVIe siècle‎

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‎REUNION]. MAUPOINT Amand-René‎

‎Instruction pastorale et mandement de Mgr l'évêque de Saint-Denis pour le saint temps de Carême de l'année 1868‎

‎Saint-Denis Imprimerie A. Lefort s.d. [1868] in-4 dérelié‎

‎19 pp.Absent de Ryckebusch, comme au demeurant tout le détail des lettres pastorales du prélat. Amand-René Maupoint (1810-1871) fut le deuxième évêque de La Réunion, en place de 1857 à sa mort ; son épiscopat fut marqué par un développement considérable tant de l'apostolat paroissial que de l'enseignement catholique‎

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‎RÉUNION]. DELANNOY Victor-Jean-François-Paulin‎

‎Lettre pastorale de Mgr l'évêque de Saint-Denis portant publication de l'encyclique de N.S.P. le pape Pie IX relative au jubilé universel de l'an 1875‎

‎Saint-Denis Imprimerie A. Lefort s.d. [1875] in-4 dérelié‎

‎22 pp.Absent de Ryckebusch, comme tout le détail des lettres pastorales de l'évêque. Troisième évêque de Saint-Denis, Victor Delannoy (1824-1905) succéda en 1872 à Mgr Maupoint, mais ne resta que fugacement dans l'île, ayant été transféré en 1876 au diocèse d'Aire et Dax. On joint : [NOGRET (Louis-Anne) :] [Lettre pastorale]. Saint-Claude, Imprimerie Enard, s.d. [1875], un f. n. ch. Mandement à l'occasion de l'Ascension. Louis-Anne Nogret (1798-1884) fut évêque de Saint-Claude de 1862 à 1880 (démissionnaire)‎

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‎RÉUNION]. DELANNOY Victor-Jean-François-Paulin‎

‎Lettre pastorale de Mgr l'évêque de Saint-Denis à la suite de sa première visite du diocèse‎

‎Saint-Denis Imprimerie A. Lefort s.d. [1873] in-4 en feuilles‎

‎11 pp.Absent de Ryckebusch, comme tout le détail des mandements de l'évêque. Troisième évêque de Saint-Denis, Victor Delannoy (1824-1905) succéda en 1872 à Mgr Maupoint, mais ne resta que fugacement dans l'île, ayant été transféré en 1876 au diocèse d'Aire et Dax‎

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