‎Ethnologie‎

‎LE MONDE ALPIN ET RHODANIEN. Revue régionale d'ethnologie. 1973 N° 2.‎

‎Nyons, Chantemerle, 1973, 1 broché. in-8 de 73 pages, illustrations, photos ;‎

‎La fenaison à Bessans, Haute-Maurienne. - Quelques formulettes patois (Ain, Isère, Rhône). - Les "contes de Boulieu", région d'Annonay (Ardèche), par Marguerite Filhol. - Recherches sur une ancienne oraison provençale, par Claude Martel. - "La mouche et la mûre", chanson populaire provençale. - Chansons folklorique de la Renaissance. - Le pain de lièvre. - Traditions de Haute-Provence.‎

Référence libraire : 17597

‎GOSTAUTAS (Estanislao).‎

‎ARTE COLOMBIANO. Arte aborigen. Compendio arqueologico y etnologico de Colombia.‎

‎Bogota, Iqueima, 1960, 1 broché avec jaquette illustrée. in-4 de 221 pages, texte sur 2 colonnes, illustrations, photos dont 1 dépliante ;‎

‎l'art Colombien.‎

Référence libraire : 18322

‎Société des amis du musée national des arts et traditions populaires. Bulletin de liaison N° 16.‎

‎Paris, siège, 1991, 1 broché. in-8 de 42 pages, photos, illustrations ;‎

‎Le Musée des Arts et Traditions Populaires. - Breloques porte-bonheur à la mode à Paris à la fin du XIXe siècle. - Collecte de matériaux ethnographiques. - Les archives scientifiques et documentaires du musée. - Souvenirs d'un ancien scieur de long de Saintonge (Albin Bugeaud à Saint-Thomas de Conas, Charente Maritime).‎

Référence libraire : 19047

‎BORDIER (Antoine).‎

‎Le dressage dans l'éducation.‎

‎Grenoble, imprimerie Allier, 1902, 1 broché. in-8 de 22 pages ;‎

‎Extrait du "Dauphiné Médical".Antoine Bordier était titulaire de la chaire de géographie médicale à l'école d'anthropologie. En 1895 il est nommé directeur de l'école de médecine de Grenoble. Il fonde la Société dauphinoise d'ethnologie et d'anthropologie.‎

Référence libraire : 19163

‎DESCOLA (Philippe).‎

‎Les Lances du crépuscule. Relations Jivaros. Haute-Amazonie.‎

‎Plon, 1993, in-8°, 506 pp, 10 illustrations et 8 dessins, 47 photographies hors texte, 3 cartes, 2 glossaires, 3 index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Terre humaine). Edition originale‎

‎Le témoignage d'un ethnologue sur une petite tribu guerrière d'Indiens Jivaros, les Achuars, "coupeurs de têtes", qui vit aux confins de l'Equateur et du Pérou. L'auteur fait comprendre l'agressivité, les raids guerriers incessants, l'intelligence de la lecture des rêves de ce peuple. On joint une coupure de presse sur l'ouvrage ("Le Monde")‎

Référence libraire : 25418

‎FELICE (Philippe de).‎

‎L'enchantement des danses et la magie du verbe. Essai sur quelques formes inférieures de la mystique.‎

‎Albin Michel, 1957, in-8°, 416 pp, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎"Cet ouvrage, extrêmement documenté et d'une érudition considérable, expose comment la danse, avec ses effets d'exaltation mystique, a tenu une place énorme dans les religions anciennes de tous les pays, parce qu'elle était considérée comme un moyen d'entrer en communion avec la divinité. Beaucoup de survivances s'en retrouvent encore aujourd'hui, par exemple les coutumes de célébrer par ce moyen les événements importants de la vie ou certaines périodes de l'année. En revanche, il a fallu des réactions énergiques des autorités religieuses pour empêcher que les danses ne viennent perpétuer dans les cérémonies liturgiques un esprit peu conforme aux religions modernes. Une seconde partie se rapporte à la magie du verbe, au pouvoir attribué à certaines formules, à l'emploi persistant de langues inconnues du grand public pour maintenir le prestige des cérémonies, au rôle mystique de la poésie sacrée, tellement que l'on peut y voir l'origine de toute poésie, aux répétitions incessantes de formules stéréotypées, destinées à produire une sorte d'enivrement ou de méditation latente qui supplée à la faiblesse de l'attention, enfin à l'emploi très fréquent d'expressions plus ou moins mystérieuses dans certaines associations, écoles, fraternités, confréries, etc., toutes choses qui montrent combien il est difficile de s'affranchir de la magie du verbe. En résumé, livre très savant, plus sociologique que religieux, mais capable de jeter une lumière intéressante sur certains aspects de la vie humaine, d'autrefois et d'aujourd'hui." (P. Guérin, Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses, 1960)‎

Référence libraire : 428

‎LÉVI-STRAUSS (Claude).‎

‎Paroles données.‎

‎Plon, 1984, in-8°, 277 pp, broché, couv. illustrée d'une photo de Lévi-Strauss, édition originale, bon état‎

Référence libraire : 2434

‎RADIN (Paul).‎

‎Le monde de l'homme primitif.‎

‎Payot, 1962, in-8°, 334 pp, traduit de l'anglais, broché, bon état (Coll. Bibliothèque scientifique)‎

‎Par l’anthropologue américain Paul Radin (1883-1959). Il observe par exemple les relations aux objets chez les indiens Winnebago. Pour les Winnebago, l’objet n’a de valeur qu’à travers leur histoire et leur usage. En dehors du « minimum irréductible », le transfert de biens n’y est pas basé sur la réciprocité. Pour Radin, ces sociétés ne pratiquent pas l’échange, mais organisent le mouvement des biens. Il se détache en cela des interprétations ethnologiques de Malinowski, Marcel Mauss ou Alain Testart.‎

Référence libraire : 3664

‎DIBIE (Pascal).‎

‎La Tribu sacrée. Ethnologie des prêtres.‎

‎Grasset, 1993, in-8°, 316 pp, 40 illustrations, biblio, index des thèmes, édition originale, broché, bon état‎

Référence libraire : 7140

‎LEACH (Edmund Ronald).‎

‎Les Systèmes politiques des hautes terres de Birmanie. Analyse des structures sociales kachin.‎

‎Maspero, 1972, in-8°, 399 pp, traduit de l'anglais, préface de Raymond Firth, postface de Jean Pouillon, 4 cartes, figures, biblio, index, broché, couv. illustrée à rabats, bon état (Bibliothèque d'Anthropologie)‎

Référence libraire : 9620

‎TEGNAEUS (H.).‎

‎La Fraternité de sang. Etude ethno-sociologique des rites de la fraternité de sang notamment en Afrique.‎

‎Payot, 1954, in-8°, 238 pp, préface de Henri Labouret, 8 pl. de gravures et photos hors texte et 2 cartes, broché, manque la page de faux-titre, bon état (Coll. Bibliothèque scientifique), envoi a.s.‎

Référence libraire : 12364

‎GOODY (Jack).‎

‎Cuisines, cuisine et classes.‎

‎P., Centre Georges Pompidou, 1984, in-12, 405 pp, traduit de l'anglais, annexes, biblio, index, broché, bon état‎

‎"Dès le premier chapitre, « Intentions et remarques », Jack Goody éclaire le lecteur : « La question qui sous-tend cet essai peut être formulée en peu de mots : pourquoi les cultures traditionnelles africaines n'ont-elles pratiquement pas de cuisine différenciée, même dans les grands États qui ont des structures politiques différenciées ? Quelles sont les conditions requises pour l'apparition d'une 'grande' et d'une 'petite' cuisine ? » (p. 14). Afin de répondre à cette double interrogation, l'auteur entreprend une vaste étude comparative entre les « cuisines » de deux populations africaines, les Lo Dagaa et les Gonja, du Nord du Ghana, et celles de sociétés « eurasiennes » telles l'Egypte ancienne, l'Antiquité gréco-romaine, la Chine, l'Inde, le Moyen-Orient et l'Europe occidentale (chap. 3 et 4). A cette ambitieuse comparaison il adjoint un chapitre fort bien documenté (chap. 5) sur l'histoire de l'alimentation industrielle, conduisant à un chapitre 6 consacré à 1'« ordre mondial » dans le domaine alimentaire, lui-même suivi d'un dernier chapitre reprenant les hypothèses de base de l'ouvrage et intitulé « La cuisine et l'économie domestique ». Pour Goody, sociétés africaines et sociétés eurasiennes se distinguent sur deux points essentiels : alors que les premières, dites hiératiques, sont de tradition orale et disposent de moyens et d'outils de production limités, les secondes, appelées hiérarchiques, pratiquent des « formes d'agriculture intensive, utilisant l'énergie animale par le biais de la charrue et assurent la régulation de l'eau par les techniques d'irrigation [...] elles emploient l'écriture à toutes sortes de fins, économiques, administratives, littéraires et pratiques » (p. 166). Naturellement, les habitudes alimentaires et les expressions culinaires de ces deux types de sociétés sont totalement différentes..." (Françoise Sabban, L'Homme, 1987)‎

Référence libraire : 15042

‎ALEXANDRE (Bernard).‎

‎Le Horsain. Vivre et survivre en Pays de Caux.‎

‎Plon, 1988, in-8°, 553 pp, 39 photographies hors texte, 17 illustrations, une carte et un index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Coll. Terre humaine)‎

‎Le témoignage poignant et plein d'humour d'un curé – qui est de surcroît un merveilleux conteur – sur la vie sociale de la Haute-Normandie profonde. Qui nous baptisera ? Qui nous mariera ? Qui nous enterrera donc demain ? Les derniers curés vont disparaître dans les campagnes... "Métier d'curé, métier foutu !" comme l'annonçait déjà rudement un berger cauchois au jeune abbé Bernard Alexandre qui allait rejoindre sa première paroisse – qu'il ne devait plus quitter depuis : Vattetot-sous-Beaumont. Ce livre est son témoignage. Bernard Alexandre, inlassablement, a tenté de faire "entendre" à ses paroissiens la parole du Christ. Ceux-ci n'ont cessé d'opposer à leur curé une résistance souveraine... "Eglisiers", les Cauchois ne demandent guère plus à leur curé que d'être un bon sacristain ; eux, s'accrochent de toutes leurs forces à leurs traditions : "A toujou été comm'cha..." Est-ce parce qu'ils savent inconsciemment que ces traditions qui plongent leurs racines dans des rites païens ont, en eux, des résonances essentielles ? Que leur sagesse consiste, comme tant de sociétés traditionnelles, à refuser de se poser des questions sur le plan du sacré, de crainte de ne pas leur trouver de réponse ? De crainte, surtout, de perdre leur foi et que ne s'écroule un édifice religieux et, avec lui, l'ensemble de la société auxquels leur destin est lié ? Bernard Alexandre sait qu'il ne sera pas remplacé faute de vocations sacerdotales assez nombreuses. Il assiste au déclin de l'Eglise traditionnelle ; il espère de tout son coeur en une nouvelle Eglise plus restreinte, mais combattante, s'appuyant sur des laïcs responsables, agissant dans l'esprit des premiers chrétiens de l'Eglise primitive. Ce livre n'est pas seulement un poignant témoignage. C'est aussi le regard attentif, privilégié et, souvent, plein d'humour d'un homme – qui est de surcroît un merveilleux conteur – sur la vie sociale de la Haute-Normandie profonde. Il jette sur cette province une lumière différente de celle de Maupassant, d'une acuité et d'une pénétration qu'il ne sera plus possible d'oublier.‎

Référence libraire : 16403

‎TEWFIK EL-HAKIM.‎

‎Un substitut de campagne en Egypte. Journal d'un substitut de procureur égyptien. Nouvelle édition revue, corrigée, augmentée d'un index et de débats et critiques.‎

‎Plon, 1983, in-8°, 291 pp, traduit de l'arabe par Gaston Wiet et Zaki M. Hassan, 38 photographies hors texte, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bande conservée ("Le grand écrivain du Moyen-Orient"), bon état (Coll. Terre humaine)‎

Référence libraire : 19918

‎GALEANO (Eduardo).‎

‎Les veines ouvertes de l'Amérique latine. Une contre-histoire.‎

‎Plon, 1986, in-8°, 469 pp, traduit de l'espagnol, 41 photographies hors texte et 3 cartes, édition augmentée d'une annexe statistique et d'un index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Coll. Terre humaine)‎

‎Voici l'histoire implacable du pillage d'un continent. Nous suivons, siècle après siècle, et dans le moindre détail, la honte du mécanisme qui a conduit à une dépossession ruinant les nations d'un des espaces les plus prometteurs de l'univers. On ne s'étonnera pas que les multinationales, monstres hybrides des temps modernes, opèrent avec cohésion en cet ensemble d'îles solitaires qu'est l'Amérique latine. Chaque pays plie sous le poids conjugué de ses divisions sociales, de ses armées, de ses polices qui l'enfoncent dans l'échec politico-économique et une plus profonde misère. Des forces nouvelles se lèvent. Phénomène de grande conséquence, l'Église, longtemps oppressive, reprend la tradition évangélique des premiers âges et devient porteuse d'espérance : elle est résolument aux côtés des pauvres et des persécutés. Cet ouvrage essentiel sur l'exploitation de l'homme par l'homme est à l'échelle d'un continent. Ce livre, un grand classique, est lu et commenté dans les universités nord-américaines ; il dénonce le talon d'Achille des États-Unis : l'Amérique centrale et du Sud.‎

Référence libraire : 19931

‎LACARRIÈRE (Jacques).‎

‎L'Eté grec. Une Grèce quotidienne de 4000 ans.‎

‎Plon, 1984, in-8°, 457 pp, nouvelle édition revue, corrigée et augmentée d'une postface et de débats et critiques, 51 photographies hors texte, 21 illustrations et 2 cartes, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Coll. Terre humaine)‎

‎C'est sous les portiques de l'Agora d'Athènes qu'on aimerait lire ou entendre lire "L'Eté grec", témoignage passionné, approche vivante de la Grèce, chronique heureuse de vingt années d'amour avec une terre, un peuple et une histoire. Toutes les Grèces sont contenues ici : celle d'Hésiode et de Sophocle, celle des hymnes byzantins et des chants médiévaux de Digénis, celle des mémoires de Makryannis et des kleftika, ces chants épiques de la guerre d'Indépendance, et celle des poètes et des écrivains d'aujourd'hui. Il fallait bien ces vingt années de mémoire grecque pour que cette terre si visitée retrouve enfin son vrai visage et nous révèle en sa vie quotidienne, ses gestes, sa langue et ses passions, le fil secret qui relie Eschyle à Séféris, Homère à Elytis, et Pindare à Ritsos. Mais le plus rare peut-être en ce beau livre où passe un souffle libertaire est que l'érudition de l'auteur n'ait en rien entamé l'étonnement, la jeunesse et l'acuité de son regard.‎

Référence libraire : 19935

‎MALINOWSKI (Bronislaw).‎

‎Une théorie scientifique de la culture, et autres essais.‎

‎Seuil, 1970, in-12, 183 pp, (Coll. Points)‎

Référence libraire : 20551

‎GRANET (Marcel).‎

‎La Religion des Chinois.‎

‎Imago, 1989, in-8°, xiii-175 pp, préface de Georges Dumézil, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Marcel Granet, le grand sinologue, nous offre dans ce livre une vision d'ensemble de la religion des Chinois depuis ses origines jusqu'à la période républicaine. Avec rigueur et pénétration, il analyse la religion paysanne et son folklore. La religion féodale et ses cultes, puis la religion officielle où les lettres jouent un rôle prépondérant. L'auteur considère ensuite bouddhisme et taoïsme et, pour conclure, médite sur l'avenir du sentiment religieux dans la Chine moderne. Nourri d'érudition mais d'une parfaite clarté, cet ouvrage demeure un classique s'adressant aussi bien au profane qu'au spécialiste de cette discipline.‎

Référence libraire : 20683

‎VINCENOT (Henri).‎

‎La Vie quotidienne des paysans bourguignons au temps de Lamartine.‎

‎Hachette, 1978, fort in-8°, 448 pp, sources et biblio, glossaire, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Entre 1800 et 1900 vont se succéder en France, à un rythme ahurissant, l'Empire, la Restauration, les Révolutions, les Républiques et surtout les premiers soubresauts du progrès technique. Mais pendant que se dérouleront ces événements et souvent même avec une grande indifférence à leur égard, le peuple des campagnes bourguignonnes va continuer à vivre les derniers jours de la civilisation traditionnelle. Henri Vincenot décrit la vie journalière de ses ancêtres, artisans-menuisiers, cultivateurs, vignerons, tisserands de village, forgerons. Ses sources sont les récits directs, à peine corrigés par l'érudition, des derniers survivants de ce qu'il appelle « la civilisation lente », dans une province dont la forte personnalité éclate à chaque page. « Tout ce que je raconte dans ce livre, précise-t-il, je l'ai entendu tomber de la bouche de ceux qui ont connu cette vie du XIXe siècle. C'est vous dire que ce récit est tout simplement une glane de soixante-cinq ans de pérégrinations ».‎

Référence libraire : 20745

‎BLANC (Dominique) et Daniel FABRE.‎

‎Le Brigand de Cavanac. Le fait divers, le roman, l'histoire.‎

‎Lagrasse, Editions Verdier, 1982, in-8°, 198 pp, 2 gravures, une carte, biblio, couv. illustrée à rabats, bon état‎

‎Depuis le début de ce siècle circule à Cavanac, près de Carcassonne, un manuscrit anonyme qui relate en détail une biographie, celle de Pierre Sourgnes, dit l'Antougnou. Le "roman" nous apprend qu'à la suite du différend qui l'opposa à sa mère à propos d'une passion amoureuse, le jeune homme, dans l'été de 1837, prit le maquis ; sa carrière de brigand, riche en coups d'éclat s'acheva tragiquement quatre ans plus tard... Dans la multitude des récits que suscita la briéveté intense de cette vie, D. Blanc et D. Fabre ont isolé les trois canevas qui donnent à ce destin un sens tout différend. La "vérité" de l'Antougnou n'est que le système complet de ces variantes : il est tour à tour criminel monstrueux, bandit d'honneur et passionné révolté contre l'ordre du village, selon la position que chaque narrateur, chaque groupe social lui assigne. Depuis une vingtaine d'années, ethnologues et historiens débattent du bandit, opposant la réalité de ses méfaits aux prestiges illusoires de sa légende ou remplaçant la singularité insaisissable du brigand par l'anonymat du brigandage. Le cas de l'Antougnou invite à déplacer la perspective. La biographie du brigand est bien le lieu où s'affrontent toujours des fictions contradictoires mais elle offre aussi, depuis le XVIIIe siècle, l'occasion de fonder, sur l'écrit et l'image, un héros singulier autour duquel se cristallise toute l'histoire autochtone. — "Cavanac, un petit village à 7 km. de Carcassonne. Il y circule depuis la fin du siècle dernier un « roman » dû à un auteur anonyme qui raconte les démêlés d'un certain Pierre Sourgnes, dit l'Antougnou, avec les autorités policières, dans les années 1837-1841. A la suite d'une peccadille, il a été condamné à cinq jours de prison, mais, devenu hors-la -loi , il prendra le maquis et connaîtra une fin tragique. Fait divers assez banal, dont ethnologues et historiens se sont emparés pour étudier les mutations sociales dues à des témoignages qui se recoupent souvent mais divergent néanmoins sur la réalité historique du document. L'Antougnou est-il un simple criminel, un bandit d'honneur ou tout bonnement un révolté contre les contraintes sociales ?" (Lectures n° 14, juillet-août 1983)‎

Référence libraire : 21418

‎RAGON (Michel).‎

‎L'Accent de ma mère. Une histoire vendéenne.‎

‎Plon, 1989, fort in-8°, 451 pp, 72 photographies hors texte, 29 illustrations et 4 cartes, 3 index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Coll. Terre humaine)‎

‎« Pendant trente ans, ma mère m'a écrit chaque semaine, me racontant son ennui, ses maladies, ses malaises, c'est-à-dire son inquiétude, dont j'étais toujours l'objet. Je n'avais jamais remarqué que ma mère parlait avec cet accent paysan de l'Ouest. Parce que je l'avais perdu. Cette voix de ma mère, au téléphone, a été soudain le rappel d'un accent oublié, d'une autre langue, d'une autre culture. Remontant à mes sources, j'ai recherché mon identité ancestrale et culturelle et j'ai tenté de faire revivre cette mémoire du peuple, cette expression populaire, qui se trouvaient derrière l'accent de ma mère. » — « Un miracle. Quel beau, quel doux livre. Un bouleversant livre d'amour. » (Françoise Xenakis) — « Un degré de réussite rarement atteint, et qui vous emporte : la sincérité d'une vie qui vit et se souvient. » (Jean-Jacques Brochier) — « Très beau roman, dont le ton si peu homme de lettres m'a fait penser aux tableaux de Le Nain et de Chardin. » (Henri Queffélec)‎

Référence libraire : 22189

‎MALAURIE (Jean).‎

‎Les derniers rois de Thulé. Avec les Esquimaux polaires face à leur destin. Nouvelle édition revue et augmentée.‎

‎Plon, 1976, in-8°, 588 pp, 87 illustrations et 11 cartes, 47 photographies hors texte, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Coll. Terre humaine)‎

Référence libraire : 23371

‎LÉVI-STRAUSS (Claude).‎

‎Anthropologie structurale.‎

‎Plon, 1971, in-8°, 452 pp, 23 illustrations dans le texte et 13 illustrations hors texte, biblio, index, cart. bleu de l'éditeur, titres dorés au dos, sans la jaquette, bon état‎

‎Ecrits entre 1945 et 1957, les textes rassemblés dans ce volume et devenus difficilement accessibles jettent les fondations de l'anthropologie structurale à laquelle le nom de l'auteur est lié. L'introduction dissipe un malentendu initial en montrant que l'ethnologie et l'histoire, même dite événementielle, loin de s'opposer, doivent se prêter un appui mutuel ; ce que, depuis, les succès de l'anthropologie historique ont amplement attesté. L'étude des sociétés amérindiennes, objet de la deuxième partie, le confirme. L'analyse structurale de leurs coutumes, et de leurs institutions anticipe des découvertes archéologiques récentes, d'où ressort que les peuples amazoniens ne furent pas les primitifs qu'on croyait voir en eux. Dans une première partie, l'auteur avait aussi fait voir par des exemples concrets comment ses réflexions sur les rapports de l'anthropologie avec la linguistique et la psychologie l'ont conduit à poser les principes de l'analyse structurale des mythes, qui allait occuper une grande place dans ses travaux. Une troisième partie élargit cette perspective pour y inclure l'art. Enfin une quatrième partie, d'esprit plus méthodologique, envisage la place de l'anthropologie dans l'ensemble des sciences sociales et les problèmes posés par son enseignement. A côté des aspects de la réalité sociale si complexes que l'observateur doit se contenter de les décrire, et que l'anthropologie structurale ne songe pas à nier, on constate ainsi qu'il en existe d'autres où la comparaison permet de dégager des relations invariantes. En s'attachant surtout à eux, on espère mieux comprnedre l'homme et introduire dans son étude un peu plus de rigueur. — "Recueil comprenant dix-sept textes (articles, rapports de congrès, etc.). dont deux inédits, groupés sous cinq rubriques : langage et parenté, organisation sociale, magie et religion, art, problèmes de méthode et d'enseignement. Le plus important, celui qui éclaire le plus systématiquement la pensée de l'auteur, étudie « La notion de structure en ethnologie »."(Revue française de science politique, 1958) — "Fort de ses expériences (et c'est ce qui lui permet de s'attaquer à certains purs théoriciens) et par ses articles publiés entre 1944 et 1956, et ici rassemblés, L.-S. nous insuffle sans relâche, que l'ethnologie est une science, aux méthodes d'analyse rigoureuses dont l'objectivité est nuancée par l'apport personnel de l'ethnologue. L'ethnologue d'ailleurs ne cherchera pas tant à percer le comportement de chaque société qu'à voir la façon dont elles diffèrent les unes des autres. Science paradoxale s'il en est, car son cadre théorique doit s'ajuster à des techniques d'observations sur lesquelles il est très en avance. Là est le défi et c'est à l'anthropologie moderne à le relever. L'étude des rapports de l'ethnologie avec l'histoire, la linguistique, la sociologie la psychanalyse, la démographie, etc., et les concepts propres à l'anthropologie sociale permettent à l'auteur de mettre en place sa méthode structurale. Notons sa magistrale étude sur la magie, les réflexions que lui suggèrent les rapports entre ethnologie et marxisme, et la place qu'il accorde à la démographie qualitative. Tout cela sans jamais perdre de vue le rôle primordial des liens de parenté. Car les systèmes de parenté, les règles de mariage et de filiation forment un ensemble coordonné dont le rôle est de maintenir « la permanence d'un groupe social », par l'enchevêtrement des relations consanguines et d'alliance." (Population, 1958)‎

Référence libraire : 23374

‎SILBERSTEIN (Jil).‎

‎Kali'na. Une famille indienne de Guyane française.‎

‎Albin Michel, 2002, in-8°, 490 pp, 16 pl. de photos hors texte, glossaire, biblio, discographie, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Terre indienne)‎

Référence libraire : 24699

‎MALAURIE (Jean).‎

‎Les derniers rois de Thulé. Nouvelle édition revue et augmentée.‎

‎UGE, 1965, in-12, 508 pp, 80 illustrations, couv. illustrée. Texte intégral (Coll. 10/18)‎

Référence libraire : 25029