‎Ethnologie‎

‎CHRISTOPHE (Jacqueline), Denis-Michel Boëll et Régis Meyran (dir.).‎

‎Du folklore à l'ethnologie.‎

‎P., Editions de la Maison des sciences de l'homme, 2009, gr. in-8°, xix-403 pp, biblio, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎30 études érudites. — Le passage des études de folklore à l'ethnologie en France s'est fait dans la période troublée qui va du Front populaire à la Libération. Le folklore scientifique se construit de manière ambivalente, dans le cadre d'une politique culturelle qui fait la part belle aux traditions régionales : à la fois ouverte sur la modernité, et fascinée par un passé volontiers idéalisé. Avec l'avènement du régime de Vichy, le folklore devient l'instrument de la politique culturelle du maréchal Pétain et de sa Révolution nationale. Mais, en même temps, de vastes enquêtes scientifiques, extensives et collectives voient le jour. Cet ouvrage, qui fait suite à un colloque international tenu en 2003 au musée national des Arts et Traditions populaires (MNATP), apporte une réponse collective à des questions restées longtemps floues, voire taboues : comment apprécier les activités du MNATP, créé en 1937, et celles de son directeur, Georges Henri Rivière, sous le régime de Vichy ? Quelles continuités, quelles ruptures apparaissent entre la période du Front populaire et Vichy ? Jusqu'où les folkloristes se sont-ils compromis ? Une nouvelle discipline était-elle déjà en germe ou le folklorisme sombrait-il totalement dans l'exaltation passéiste du monde paysan ? ...‎

Référence libraire : 114507

‎LIVORY (May).‎

‎Shukaba, rumeurs et costumes ... récits et légendes autour d'une collection de vêtements et de bijoux. (Thèse).‎

‎Villeneuve d'Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2002, gr. in-8°, 245 pp, nombreuses illustrations, biblio, broché, bon état‎

‎Thèse de doctorat en Ethnologie sous la direction d'Yves Lecerf et Jean-Marc Lepers, soutenue en 1997 à Paris VII. Recherche-action en ethnologie : l'accent est mis sur le processus artistique expérimental à l'oeuvre dans Shukaba. Démarche qui utilise les outils conceptuels de l'ethnométhodologie, dans le double objectif d'analyser les mécanismes de création dans leur contexte et de créer de nouveaux objets. Shukaba étudie les composantes d'une civilisation à travers l'invention d'une ethnie fictive, dont les attributs (parures, vêtures, talismans, dictons) et les pratiques (rituels, fêtes...) sont décrits dans le lexique intitule Shukaba. Sont introduites les notions de création-divination désignant l'invention artistique comme méthode d'interprétation ; de machines célibataires dans leur fonctionnement (et non dans leur nature) à partir des supports, plastiques, médiatiques...‎

Référence libraire : 114780

‎GAULME (François).‎

‎Le Pays de Cama : un ancien état côtier du Gabon et ses origines. (Thèse).‎

‎P., Editions Karthala, Centre de recherches africaines, 1981, gr. in-8°, 269 pp, préface de Jean Ping, 4 pl. de gravures et photos hors texte, 3 cartes, 13 figures, biblio, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Les navigateurs du siècle dernier appelaient Cama la côte allant du cap Lopez au cap Sainte-Catherine. C'était le pays des Nkomi, une ethnie dont l'originalité consistait en un système politique construit autour de la personne d'un monarque nommé Rengondo. Les traditions orales et les documents européens ont permis à l'auteur de remonter jusqu'au XVIe siècle et ont démontré l'influence des peuples Kongo par l'intermédiaire du royaume de Loango, et du recul de cette influence avec l'arrivée des Européens. Il y a eu deux strates distinctes d'acculturation avec l'arrivée des Portugais puis des prémices de la colonisation.‎

Référence libraire : 114976

‎LIZET (Bernadette).‎

‎la bête noire. A la recherche du cheval parfait.‎

‎P., Editions de la Maison des sciences de l'homme, 1989, gr. in-8°, 341 pp, 65 planches d'illustrations, index, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Ethnologie de la France)‎

‎Aussi massif qu'évanescent, le cheval noir de la Nièvre fut inventé, modelé, sculpté de toutes pièces voici un siècle. On l'a voulu reproducteur d'élite, voué aux concours de race et authentifié par un livre généalogique. L'objectif de ses créateurs était de prendre place sur le marché des géniteurs d'exportation, marché lucratif et prestigieux, mais très encombré. Quand le cheval noir fit son entrée, les éleveurs nivernais avaient déjà réalisé leur chef-d'oeuvre : le boeuf « blanc », charolais d'origine, affiné et « marqué » dans la Nièvre. Côté chevaux, les hommes du Perche tenaient alors le haut du pavé avec leur fameux percheron, le cheval de trait par excellence, qui fascinait la riche clientèle américaine. Sur tous ces fronts, le Nivernais dut mener un combat incessant. Aujourd'hui encore, en 1988, la presse se mobilise pour la cause du « trait nivernais », le « noir de velours », « fleuron du département » dont subsistent quelques rares spécimens, choyés par des éleveurs passionnés. L'exemplaire aventure de ce mastodonte montre comment des conflits sociaux peuvent se vivre par animal interposé, notamment autour du clivage entre cheval de trait et cheval de selle, si riche de sens dans notre histoire. À partir d'une patiente et minutieuse enquête ethnohistorique, Bernadette Lizet interroge la notion de « sang sous la masse », et nous invite à une passionnante réflexion sur l'émergence des races de trait au siècle dernier. S'y confrontent les enjeux sociaux et les données biologiques, les contraintes techniques et les représentations collectives, au rythme des revirements de la mode, mais aussi des lentes inflexions de l'histoire.‎

Référence libraire : 115955

‎THESIGER (Wilfred).‎

‎Les Arabes des marais. Tigre et Euphrate.‎

‎France Loisirs, 1983, in-8°, 280 pp, annexes, glossaire, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée (très lég. abîmée), bon état (Coll. Terre humaine)‎

‎Golfe Persique : face aux Iraniens, dans le Chatt Al-Arab, les Arabes chiites du Sud irakien ; un peuple inconnu. Depuis la nuit des temps, ces tribus de pêcheurs et de chasseurs vivent sur douze mille mètres carrés de marécages. Vaincus au VIIe siècle par les Arabes venus du désert, c'est en 631 qu'ils se convertiront au chiisme pour mieux se révolter contre l'ordre établi. Wilfred Thesiger, l'un des plus grands explorateurs de ce siècle, de la lignée de Lawrence d'Arabie, a vécu dans l'intimité de ces Maadan, de fin 1951 jusqu'à 1958, se découvrant une fraternité virile avec le peuple arabe. On connaît, sa traversée historique du grand désert du sud de l'Arabie, relatée dans le "Désert des déserts", grand classique publié par Terre Humaine. Thesiger nous fait vivre avec des hommes d'un autre âge. On participe à de véritables vendettas, aux rites mortuaires, aux mariages, aux circoncisions pratiquées par l'auteur lui-même, on rencontre les "mustrarjils" – vraies amazones, nées femmes, mais se voulant hommes –, les danseurs homosexuels. Depuis 1955, cette civilisation millénaire ne résiste pas au progrès. L'une des sociétés les plus singulières de l'histoire arabe s'avance à grands pas vers la ruine qu'achève la guerre irako-iranienne qui se poursuit depuis des années, précisément dans ces marais, aux abords de Bassora.‎

Référence libraire : 116302

‎LÉVI-STRAUSS (Claude).‎

‎Panorama de l'Ethnologie (1950-1952).‎

‎Gallimard, revue Diogène, 1953, gr. in-8°, 28 pp, (sur 144), broché, pt taches sur la couv. et les 4 premiers feuillets, bon état (Revue Diogène n° 2)‎

‎On trouve dans le même numéro : L'Avenir du Prolétariat (Colin Clark) ; Piero della Francesca, G. Seurat, J. Gris (Lionello Venturi) ; L'Origine de l'Homme (Paul Rivet) ; Naissance de l'Empire médiéval (Heinrich Fichtenau) ; Valeurs et limites de l'explication religieuse en géographie humaine (Pierre Deffontaines) ; L'Indianisme en 1952 (Louis Renou).‎

Référence libraire : 117363

‎SAGANT (Philippe).‎

‎Le Paysan Limbu, sa maison et ses champs. (Thèse).‎

‎Paris-La Haye, Mouton, 1976, gr. in-8°, 404 pp, 89 photos sur 24 pl. hors texte, tableaux, cartes et figures, graphiques, lexique, biblio, broché, couv. illustrée, bon état (Le Monde d'Outre-mer passé et présent, 1ère série, Études XLI)‎

‎Les Limbu sont une population de l'Est du Népal. — "L'ouvrage se divise en trois parties. La première concerne l'agriculture et passe en revue les techniques actuellement employées ; champs, outils, fumure, riz irrigué et cultures sèches sont décrits avec beaucoup de précision. La deuxième partie traite de la maison actuelle (1971) et de sa construction et, en analysant ses fonctions, fait ressortir les idées anciennes que traduit le comportement de ses habitants. La troisième partie considère les changements socio-économiques qui ont suivi la conquête gorkha. L'aménagement des terres hautes et basses, les types d'exploitation, la main-d'œuvre sont examinés très soigneusement. L'analyse est illustrée par d'excellents tableaux, figures, graphiques et dessins, et complétée par un vocabulaire fort utile de la terminologie agricole, une bonne bibliographie et des photographies parlantes. Partout la description ethnographique est admirable et on a ici le tableau le plus exact et le plus vivant de la vie des paysans des collines de l'est du Népal. Ce livre est d'une lecture indispensable pour tous ceux qui s'intéressent à l'ethnologie du Népal ; il est, de plus, d'une fort belle impression ; les notes, pour être brèves, sont souvent denses et l'ensemble est un modèle à citer en exemple aux chercheurs futurs. (...) Sur la maison et l'agriculture limbu, P. Sagant nous a donné un ouvrage définitif. J'espère qu'il ne m'en voudra pas de suggérer qu'il nous a aussi donné un livre essentiel pour la compréhension de l'hindouisation politique de l'est du Népal." (Alexander W. Macdonald, L'Homme, 1979)‎

Référence libraire : 117622

‎[Prostitution] – WELZER-LANG (Daniel), O. Barbosa et L. Mathieu.‎

‎Prostitution : les uns, les unes et les autres.‎

‎P., Métailié, 1994, in-8°, 239 pp, biblio, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Table : 1. Scènes de la prostitution lyonnaise, – 2. Masculin/féminin, du pareil au non-même, – 3. La prostitution lyonnaise à l'heure du désordre. — "A Lyon et dans toutes les grandes villes la prostitution, tant masculine que féminine, existe. Miroir grossissant des rapports des hommes et des femmes, lieu de production de l'imaginaire, elle évolue au rythme de la société. L'influence du féminisme diffus produit des effets directs sur le paysage prostitutionnel : transformation de l'offre, modification des formes du professionnalisme, rites, normes, repères symboliques, évolution des relations inter-genres et intra-genres, ce sont tous les rapports sociaux de sexe qui se modifient. Pendant une année, une équipe d'ethnologues a rencontré des intermittents du trottoir et des professionnels : prostituées, garçons de passe, masseuses, clients et ces nouveaux “transgenders” que sont les hommes en femmes et les travestis hormonés. Cette étude fait apparaître que le proxénétisme a évolué, le minitel rose et les salons de massage se sont multiplés, le sida a fait son apparition et les identités sexuelles se sont brouillées. Tout cela sans voyeurisme, sans moralisme et sans misérabilisme."‎

Référence libraire : 117975

‎JEGGLE (Utz) et Freddy RAPHAEL (dir.).‎

‎D'une rive à l'autre. Rencontres ethnologiques franco-allemandes / Kleiner Grenzverkehr. Deutsch-Französische Kulturanalysen.‎

‎P., Editions de la Maison des sciences de l'homme, 1997, in-8°, xiv-304 pp, broché, couv. illustrée à rabats, bon état. Texte en français et en allemand‎

‎L'installation définitive dans un territoire signifie le repli et la clôture. Sauf si elle est remise en cause par des nécessités vitales ou l'appel du large. À l'opposé de ceux qui s'abritent derrière des barrières matérielles et mentales, et refusent de voir ébranler leurs certitudes, le rôdeur de frontières, le passeur et l'étranger n'hésitent pas à rompre avec le port d'attache pour aborder à l'autre rive. Certes, l'exil déchire et mutile ; mais pour ceux qui refusent de faire corps avec la terre maternelle, il est aussi dépouillement, injonction à jeter un regard neuf, deshabitué, sur les êtres et les choses. S'arracher à l'idôlatrie du terroir, franchir sa limite, passer le seuil !‎

Référence libraire : 119041

‎GRANET (Marcel).‎

‎Etudes sociologiques sur la Chine.‎

‎PUF, 1953, in-8°, xx-301 pp, préface de Louis Gernet, introduction de R.-A. Stein, broché, bon état (Bibliothèque de sociologie contemporaine)‎

‎Le présent recueil groupe très utilement les principales études de Granet (1884-1940) publiées hors de ses livres, dans des revues spécialisées, souvent difficiles d'accès et épuisées. Il comprend neuf études : 1. Coutumes matrimoniales de la Chine antique (1912) ; 2. La polygynie sororale et le sororat dans la Chine féodale (1920) ; 3. Quelques particularités de la langue et de la pensée chinoises (1920) ; 4. La vie et la mort. Croyances et doctrines de l'antiquité chinoise (1920) ; 5. Le dépôt de l'enfant sur le sol. Rites anciens et ordalies mythiques (1922) ; 6. Le langage de la douleur d'aprés le rituel funéraire de la Chine classique (1922) ; 7. Remarques sur le Taoïsme ancien (1925) ; 8. L'esprit de la religion chinoise (1929), et 9. La droite et la gauche en Chine (1933).‎

Référence libraire : 119395

‎CASTANEDA (Carlos).‎

‎Histoires de pouvoir.‎

‎Gallimard, 1978, in-8°, 278 pp, traduit de l'anglais, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Témoins)‎

‎Sur une place publique de la ville de Mexico, un homme agonise sous les yeux de Castaneda et de don Juan ; sur une autre place, le présage attendu par le disciple se présente sous les traits d'une belle jeune femme, à la tombée de la nuit. Parcs urbains encombrés de passants et de badauds, marché, restaurant, compagnie d'aviation, tels sont les cadres choisis par le «maître», habillé en citadin, pour libérer progressivement son disciple des contraintes de la raison et pour lui faire assumer pleinement sa condition de «guerrier». Confronté à des expériences inexplicables mais convaincantes, Castaneda franchit les étapes qui séparent le «guerrier» de «l'homme de connaissance». À la fin du récit, quand don Juan dévoile l'explication des sorciers, en analysant les principales expériences que l'auteur avait vécues dans les précédents ouvrages, l'apprenti deviendra sorcier lui-même, dans un dénouement terrifiant et surprenant. Castaneda déploie les ailes de sa perception et franchit les portes de l'inconnu, pour lequel il n'y a plus d'explication. Car malgré tous les éclaircissements, les actions merveilleuses des sorciers ne seront pour le lecteur que des histoires, des «histoires de pouvoir».‎

Référence libraire : 120158

‎CASTANEDA (Carlos).‎

‎Le Feu du dedans.‎

‎Gallimard, 1985, in-8°, 282 pp, traduit de l'anglais, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Témoins)‎

‎Le feu du dedans n'est pas seulement la reprise et l'approfondissement des notions familières de «voir» et de l'«aigle», cette instance suprême introduite par Castaneda dans Le don de l'Aigle et dont les émanations sont à la fois la source et l'aboutissement de la perception et de la conscience. L'architecture du mythe s'enrichit ici de nouveaux thèmes : l'«impulsion de la terre», le «monde de l'homme», la «tanière de la perception», le «point d'assemblage». Ce dévoilement progressif débouche sur la vision d'un univers remarquablement foisonnant et cohérent. L'évolution de la «connaissance», depuis l'époque des anciens voyants toltèques - prodigieusement doués mais victimes «par fascination» de leurs découvertes - jusqu'à celles des naguals du clan de don Juan, est exposée et commentée tout au long du livre dont elle constitue le contrepoint permanent. En sorte que Le feu du dedans prend souvent l'allure d'un traité du bien et du mal, de la sagesse et de la folie.‎

Référence libraire : 120160

‎RADIN (Paul).‎

‎La Religion primitive. Sa nature et son origine.‎

‎Gallimard, 1941, in-8°, 242 pp, traduit de l'anglais par Alfred Métraux, 24 pl. de photos hors texte, reliure pleine toile bleue, dos lisse, pièce de titre chagrin bleu-nuit, couv. illustrée conservée (rel. de l'époque), bon état (Coll. L'Espèce humaine)‎

‎"En réaction contre les ethnologues américains, Marett, Lowie, qui ont suivi Durkheim, en adoptant « sa dichotomie de l'univers entre profane et sacré, et se perdent en considérations psychologiques », l'auteur prétend interpréter la religion en raison de la personnalité humaine. Il pose les deux idées qui dominent son livre : il y a un lien étroit entre les conditions socio-économiques et la religion, et l'on ne peut étudier la religion en l'isolant de cet ensemble ; ce sont des natures névrosées qui ont fourni les penseurs religieux. Ceux-ci, en tirant parti « des corollaires psychologiques, des réalités socio-économiques », ont développé la vie intérieure. Toutefois la religion, bien que « perpétuant une interprétation du rapport entre l'homme et le monde extérieur élaboré par un névrosé » (p. 130), ne peut être entièrement conçue comme une névrose. Il faut donc « voir en elle une névrose laïcisée et rendue normale » (le mot « sécularisée » eût été une meilleure traduction). Ce cheminement de la névrose à la norme religieuse est l'objet de longs commentaires sur les deux thèmes ci-dessus. L'insécurité économique où a vécu le primitif a maintenu celui-ci dans la peur et provoqué la désorientation de son moi. Contraint à la lutte dans un milieu hostile, il a lutté pour l'existence ; il a cherché à canaliser ses craintes, ses sensations, à valider ses rêves compensatoires. Le surnaturel est ainsi une phase d'adaptation au monde extérieur, il est un « aspect » de la connaissance. Le sentiment religieux est une affectivité particulière en rapport avec certaines coutumes et croyances. Il s'exalte au cours des cérémonies, mais aussi au cours de crises névrotiques..." (Maurice Leenhardt, Revue de l'histoire des religions, 1943)‎

Référence libraire : 120648

‎THESIGER (Wilfred).‎

‎Les Arabes des marais. Tigre et Euphrate.‎

‎Plon, 1983, in-8°, 280 pp, annexes, glossaire, index, reliure toile éditeur, jaquette illustrée, bon état (Coll. Terre humaine)‎

‎Golfe Persique : face aux Iraniens, dans le Chatt Al-Arab, les Arabes chiites du Sud irakien ; un peuple inconnu. Depuis la nuit des temps, ces tribus de pêcheurs et de chasseurs vivent sur douze mille mètres carrés de marécages. Vaincus au VIIe siècle par les Arabes venus du désert, c'est en 631 qu'ils se convertiront au chiisme pour mieux se révolter contre l'ordre établi. Wilfred Thesiger, l'un des plus grands explorateurs de ce siècle, de la lignée de Lawrence d'Arabie, a vécu dans l'intimité de ces Maadan, de fin 1951 jusqu'à 1958, se découvrant une fraternité virile avec le peuple arabe. On connaît, sa traversée historique du grand désert du sud de l'Arabie, relatée dans le "Désert des déserts", grand classique publié par Terre Humaine. Thesiger nous fait vivre avec des hommes d'un autre âge. On participe à de véritables vendettas, aux rites mortuaires, aux mariages, aux circoncisions pratiquées par l'auteur lui-même, on rencontre les "mustrarjils" – vraies amazones, nées femmes, mais se voulant hommes –, les danseurs homosexuels. Depuis 1955, cette civilisation millénaire ne résiste pas au progrès. L'une des sociétés les plus singulières de l'histoire arabe s'avance à grands pas vers la ruine qu'achève la guerre irako-iranienne qui se poursuit depuis des années, précisément dans ces marais, aux abords de Bassora.‎

Référence libraire : 120805

‎BASTIDE (Roger).‎

‎Les religions africaines au Brésil. Vers une sociologie des interpénétrations de civilisations.‎

‎PUF, 1960, in-8°, 578 pp, lexique, biblio, reliure pleine toile bleue, dos lisse, pièce de titre chagrin noir, couv. conservée (rel. de l'époque), bon état. Edition originale‎

‎Roger Bastide étudie ce qui lie les valeurs religieuses aux structures sociales. Il s'emploie à saisir la réalité brésilienne dans toute son originalité, pour en dégager seulement à la fin ce qu'elle peut apporter de nouveau à une sociologie théorique des rapports dialectiques. "« Les africanistes qui ont décrit les sectes brésiliennes les ont souvent décrites comme des pièces de musée (...). Malheureusement, dès que l'on veut donner au lecteur le sentiment de la vie et d'une vie qui pour l'Occidental a un caractère exotique, la littérature fait son apparition ; je veux dire par là que l'auteur choisit sa perspective puisque l'art est toujours le résultat d'un choix et que, même si l'on peint la nature, on la peint à travers un tempérament (...). On comprend bien dans ces conditions pourquoi les savants ont laissé de côté l'aspect vivant des sectes qu'ils décrivaient. Ils avaient peur, en utilisant des anecdotes, en racontant de petites histoires, de faire glisser leurs études du plan de l'objectivité à celui de la subjectivité, du plan de la connaissance scientifique à celui de l'évocation littéraire. N'y a-t-il pas cependant un moyen d'aborder scientifiquement le problème de la vie ? » (p. 307). Cette question, que le sociologue et l'ethnologue ne peuvent pas ne pas rencontrer, se pose avec une urgence particulière à tous ceux qui étudient des sociétés en pleine mutation. « Le candomblé et les autres sectes africaines (...) relient ces hommes, ces femmes et ces enfants en un tout cohérent et fonctionnel, non seulement par l'identité des croyances et des sentiments, par l'homogénéité des esprits et des cœurs, mais encore parce qu'il soumet leurs passions et leurs désirs, leurs attirances et leurs jalousies, à une série de modèles mythiques qui leur permettent de coexister, de se combiner ou de coopérer à une œuvre commune. Tout ce qui peut séparer les individus et, par conséquent, tendre à la désorganisation de leur groupement comme l'érotisme, l'arrivisme, l'avarice, se trouve contrôlé de façon, non pas à disparaître, mais à pouvoir s'associer avec les impulsions des autres membres. Si le candomblé vit, et d'une vie frémissante, ce n'est pas en tuant les passions, en ravalant les intérêts. Oui, la vie des sectes religieuses africaines est faite de cet entrecroisement d'existences, de cet emmêlement d'histoires individuelles, de cette multiplicité de romans personnels, dont les fils se joignent pour ne donner en fin de compte que le roman sociologique d'un milieu humain qui « fonctionne » efficacement » (p. 312). L'intuition intense de la vie sociale qui s'exprime si fortement dans ce texte domine, semble-t-il, l'ensemble de l'ouvrage et plus particulièrement la problématique méthodologique. (...) On ne saurait donner une idée, en quelques lignes, de la richesse extrême de cet ouvrage. A travers le cheminement minutieux de l'analyse d'une société concrète, M. Bastide fait surgir les problèmes méthodologiques et théoriques que le sociologue rencontre dans l'étude des contacts de civilisations, et il pose les fondements d'une théorie générale des interpénétrations culturelles." (Pierre Bourdieu, L'Homme, 1961) — "M. le Pr. Roger Bastide, bien connu par ses études de sociologie religieuse, est encore le grand spécialiste des religions africaines au Brésil. Avant lui, ces religions avaient intéressé surtout des médecins qui les avaient envisagées sous l'angle de la psychopathologie. M. Bastide a repris la question en tant que sociologue et ethnologue Son livre est d'un contenu très riche et très instructif. Si, d'une part, on doit le qualifier d'ouvrage théorique de sociologie religieuse, il constitue, d'autre part, une vaste fresque des religions africaines au Brésil, qui nous renseigne sur leur implantation historique et sur leur développement actuel." (M. Palau-Marti, Revue de l'histoire des religions, 1962)‎

Référence libraire : 121094

‎CHALVON-DEMERSAY (Sabine).‎

‎Le Triangle du XIVe. Des nouveaux habitants dans un vieux quartier de Paris.‎

‎P., Editions de la Maison des sciences de l'homme, 1984, in-8°, 177 pp, 22 photos, 2 plans et 2 tableaux dans le texte, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Ethnologie de la France)‎

‎Qui sont les nouveaux habitants du Triangle Daguerre ? Ethnologue dans la ville, Sabine Chalvon-Demersay a observé ces nouveaux venus dans la mise en scène de leur vie quotidienne, dans leurs relations aux autres et à eux-mêmes, et s'interroge sur le modèle culturel – alternative ou illusion d’alternative – dont ils sont porteurs et éventuellement créateurs.‎

Référence libraire : 121826

‎Annales de la Propagation de la Foi.‎

‎Annales de la Propagation de la Foi. Tome 20. Recueil périodique des lettres des évêques et des missionnaires des Missions des deux mondes, et de tous les documents relatifs aux Missions et à l'œuvre de la propagation de la foi.‎

‎Lyon, chez l'éditeur des Annales, 1848, in-8°, 456-xxxii pp, reliure demi-veau glacé havane, dos lisse, titres, année et filets dorés (rel. de l'époque), bon état. Bel exemplaire finement relié‎

‎Articles, lettres et notices sur les Missions d'Asie (Chine, Corée, Thibet, Mongolie, Mandchourie, Tong-King, Malaisie), d'Afrique (Cap de Bonne-Espérance, Guinée, Afrique centrale), d'Amérique, de l'Océanie (Océanie orientale, Nouvelle-Calédonie, San-Christoval, archipel des Navigateurs). — Fondée à Lyon à la fin de l'année 1822, les Annales de la propagation de la foi est une revue catholique dont l'objet est d'informer le lectorat de France métropolitaine sur l'œuvre des Missions catholiques de l'époque, à laquelle elle le sensibilise. Ces périodiques mettaient régulièrement en scène le voyage de missionnaires qui parcouraient différentes parties du monde, en se fondant sur la tradition des “Lettres édifiantes et curieuses” et des anciennes “Relations”. Il s’agit probablement des premiers récits périodiques d’importance portant sur l’Amérique du Nord, la Chine, l'Océanie... En plus de relater les souffrances des missionnaires, les joies et les martyres également, ils proposent dans la même correspondance de véritables reportages sur les pays, leur mode de gouvernement, les particularités de la langue, les mœurs et coutumes ; ils sont pour la connaissance des peuples évangélisés, de leur civilisation et de leur culture une mine de renseignements : les missionnaires incités à fournir des données sur les peuples qu'ils évangélisaient sont souvent d'excellents observateurs. Ainsi même vus au travers des oeillères occidentales, ces peuples sortent parfois d'un anonymat complet.‎

Référence libraire : 122175

‎Annales de la Propagation de la Foi.‎

‎Annales de la Propagation de la Foi. Tome 34. Recueil périodique des lettres des évêques et des missionnaires des Missions des deux mondes, et de tous les documents relatifs aux Missions et à l'œuvre de la propagation de la foi.‎

‎Lyon, chez l'éditeur des Annales, 1862, in-8°, 495 pp, reliure demi-veau glacé havane, dos lisse, titres, année et filets dorés (rel. de l'époque), bon état. Bel exemplaire finement relié‎

‎Articles, lettres et notices sur les Missions d'Asie (Chine, Mandchourie, Cochinchine et Tong-King, Liban), d'Afrique (Dahomey, Madagascar), de l'Océanie. — Fondée à Lyon à la fin de l'année 1822, les Annales de la propagation de la foi est une revue catholique dont l'objet est d'informer le lectorat de France métropolitaine sur l'œuvre des Missions catholiques de l'époque, à laquelle elle le sensibilise. Ces périodiques mettaient régulièrement en scène le voyage de missionnaires qui parcouraient différentes parties du monde, en se fondant sur la tradition des “Lettres édifiantes et curieuses” et des anciennes “Relations”. Il s’agit probablement des premiers récits périodiques d’importance portant sur l’Amérique du Nord, la Chine, l'Océanie... En plus de relater les souffrances des missionnaires, les joies et les martyres également, ils proposent dans la même correspondance de véritables reportages sur les pays, leur mode de gouvernement, les particularités de la langue, les mœurs et coutumes ; ils sont pour la connaissance des peuples évangélisés, de leur civilisation et de leur culture une mine de renseignements : les missionnaires incités à fournir des données sur les peuples qu'ils évangélisaient sont souvent d'excellents observateurs. Ainsi même vus au travers des oeillères occidentales, ces peuples sortent parfois d'un anonymat complet.‎

Référence libraire : 122179

‎MÉTRAUX (Alfred).‎

‎L'Ile de Pâques.‎

‎Gallimard, 1941, in-8°, 214 pp, une carte de l'île en frontispice, 24 pl. de photos hors texte, biblio, reliure demi-chagrin acajou, dos à 4 nerfs soulignés à froid, titres dorés, couv. illustrée conservée, tête dorée (rel. de l'époque), dos lég. frotté, bon état (Coll. L'Espèce humaine)‎

‎Depuis sa découverte en 1722, l'île de Pâques a été entourée d'un mystère que voyageurs et explorateurs tentaient d'élucider. De nombreuses théories furent élaborées au cours des siècles. Alfred Métraux, en sociologue et ethnologue expérimenté, s'est attaqué à son tour aux énigmes de l'île de Pâques, et ses réponses, basées sur une étude qui a duré plusieurs mois, n'oublient aucun problème soulevé par cette civilisation magnifique et mystérieuse.‎

Référence libraire : 122335

‎COURLANDER (Harold).‎

‎A Treasury of African Folklore: The Oral Literature, Traditions, Myths, Legends, Epics, Tales, Recollections, Wisdom, Sayings, and Humor of Africa.‎

‎New York, Crown Publishers, 1975, gr. in-8°, xix-617 pp, qqs illustrations, biblio, index, reliure toile vert olive décorée de l'éditeur, jaquette illustrée, 3 discrètes marques au stylo sur 3 pages, bon état. Edition originale. Texte en anglais (il n'existe pas de traduction française)‎

‎L'Afrique abrite les plus anciennes cultures humaines, dont les récits sont essentiellement oraux. Ce livre est un recueil de centaines d'histoires traditionnelles africaines, ainsi que des énigmes, des épopées, des mythes, des chansons d'amour, des proverbes et des paraboles qui préservent un lien avec un passé ancien dont on se souvient encore vaguement. — In “A Treasury of African Folklore”, editor Harold Courlander brings together an extensive and unique collection of lore, recollections, epics, traditions, beliefs, historical chronicles, and poetry from widespread regions of the African continent. Courlander, one of the leading specialists in African and Afro-American life, explores the unwritten literature of the Sudan, the West Coast, the Bantu regions, the eastern grasslands, and the northeastern Horn, taking note of the diversity in history, origin myths, and tales of the Hausa, Kanuri, Ashanti, Zulu, Mensa, and numerous other peoples. These collected works also reflect the widely differing cultures and traditions found in sub-Saharan Africa, the differing concepts of creation and existence, and the social values that have motivated these people in their pursuit of a meaningful life and an understanding of the physical and spiritual attributes of the world around them.‎

Référence libraire : 122433

‎LEIRIS (Michel).‎

‎L'Afrique fantôme.‎

‎Gallimard, 1981, in-8°, 533 pp, mention de 5e édition, achevé d'imprimer en avril 1951, 31 planches de photographies de la Mission Dakar-Djibouti et une carte hors texte, broché, couverture illustrée bleu-clair renforcée avec du scotch, 2 feuillets lég. salis, papier lég. jauni, bon état‎

‎En 1930, alors que, surréaliste dissident, il travaillait à la revue "Documents", Michel Leiris fut invité par son collègue l'ethnographe Marcel Griaule à se joindre à l'équipe qu'il formait pour un voyage de près de deux ans à travers l'Afrique noire. Ecrivain, Michel Leiris était appelé non seulement à s'initier à la recherche ethnographique mais à se faire l'historiographe de la mission, et le parti qu'il prit à cet égard fut, au lieu de sacrifier au pittoresque du classique récit de voyage, de tenir scrupuleusement un carnet de route. Ce parti cadrait avec les vues du grand sociologue Marcel Mauss recommandant aux chercheurs la tenue de tels carnets en marge de leurs enquêtes sur le terrain. Mais, tour personnel donné à cette pratique, le carnet de Michel Leiris glissa vite vers le "journal intime", comme s'il était allé de soi que, s'il se borne à des notations extérieures et se tait sur ce qu'il est lui-même, l'observateur fausse le jeu en masquant un élément capital de la situation concrète. Au demeurant, celui pour qui ce voyage représentait une enthousiasmante diversion à une vie littéraire dont il s'accommodait mal n'avait-il pas à rendre compte d'une expérience cruciale : sa confrontation tant avec une science toute neuve pour lui qu'avec ce monde africain qu'il ne connaissait guère que par sa légende ? Ainsi s'est édifié "L'Afrique fantôme", qui consiste essentiellement en la reproduction des notes narratives ou impressionnistes que l'auteur avait prises au jour le jour, non moins attentif à ce qui se déroulait dans sa tête et dans son coeur qu'à ce qui, extraordinairement divers et par des voies diverses elles aussi (appréhension directe, information pure ou participation vivante), l'atteignait du dehors.‎

Référence libraire : 123327

‎PORTET (Mariette).‎

‎En blanc sur les cartes...‎

‎Condé-sur-Noireau, Corlet, Versailles, Librairie Pierre Portet, 1969, gr. in-8°, 85 pp, préface de François Balsan, 40 pl. de photos hors texte, broché, couv. illustrée, bon état, envoi a.s.‎

‎"Nous pensons qu'il convient de signaler ce curieux livre, dont la diffusion risque d'être assez confidentielle. C'est un livre de piété filiale et de communion dans l'intérêt porté à la civilisation gabonaise. Emile Graux (1852-1910), le père de Mme Portet, est une figure attachante et discrète. Après une carrière militaire (?), il reste au Gabon, au service de la maison Daumas, Béraud et Cie, d'abord à Lambaréné, puis comme directeur de la factorerie de Libreville. Il semble avoir quitté définitivement l'Afrique en 1888. Or Emile Graux était un passionné d'ethnologie, d'artisanat, d'art : « Je fais une véritable chasse à tout objet indigène, à tous les vieux fers, à tous les vieux pots que j'ai la bonne fortune de rencontrer dans les cases enfumées des Gabonais, des Bantous ou des Pahouins. J'ai en ma possession les fétiches les plus puissants qu'il soit... et ce, ajoutait-il, pour le plus grand profit de l'Histoire » ! Il ne semble pas avoir écrit l'étude qu'il projetait sans doute. Ses papiers et ses collections ont subi l'injure du temps. Il en est resté cependant un certain nombre de documents (Mme Portet publie 6 photos de Libreville en 1885, en particulier la factorerie Daumas), des armes, courantes ou de cérémonie, des poteries, quelques pièces en ivoire assez mystérieuses, et plusieurs statues, en particulier Fang et Inenga, dont certaines d'excellente qualité. Ce sont ces pièces que Mme Portet décrit avec amour et admiration, même si ses interprétations n'emportent pas toujours la conviction." (J.-Cl. Nardin, Revue française d'histoire d'outre-mer, 1970)‎

Référence libraire : 124021

‎WEBSTER (Hutton).‎

‎Le Tabou. Etude sociologique.‎

‎Payot, 1952, in-8°, 352 pp, traduit de l'anglais, broché, bon état (Coll. Bibliothèque scientifique)‎

‎"Professeur d'anthropologie sociale à l'Université de Nebraska et, depuis 1932, professeur de sociologie à l'Université de Standford, M. Hutton Webster était surtout connu comme l'auteur d'une, très riche monographie sur les sociétés secrètes primitives (Primitive secret societies. A study in early Politics and Religion). Le Pr Webster vient de publier cet important travail sur le tabou qui, par la richesse des matériaux et la clarté de l'exposition, est appelé à devenir indispensable à l'historien des religions. L'auteur a dépouillé un nombre considérable d'ouvrages ethnographiques et a classé ses documents d'une manière commode, bien que parfois un peu arbitraire. La vaste phénoménologie des tabous est présentée par secteurs : après un premier chapitre où l'auteur examine la nature, la fonction et les principaux mécanismes du tabou, suit une série de petites monographies sur les tabous de la grossesse et de l'accouchement, sur les tabous de la séparation des sexes et sur ceux des rapports sexuels, sur les tabous en relation avec la mort, les étrangers et les objets ou les événements insolites, les personnes et les choses sacrées. Un chapitre sur le péché, un autre sur les aspects économiques du tabou et, enfin, un dernier sur les aspects sociaux du tabou complètent le livre. Les deux derniers chapitres sont aussi les plus importants : on examine les rapports entre les tabous et les restrictions alimentaires en plusieurs cultures « primitives » (Australie, Amérique du Nord, etc.), les tabous de la propriété privée, la désintégration du système des tabous sous l'effet des influences européennes, et le rôle du tabou dans les sociétés primitives." (Mircea Eliade, Revue de l'histoire des religions)‎

Référence libraire : 124568

‎DUMONT (René).‎

‎Terres vivantes. Voyages d'un agronome autour du monde.‎

‎Plon, 1961 in-8°, 334 pp, 4 illustrations et 10 cartes dans le texte, 16 photographies hors texte, broché, jaquette illustrée, bon état (Coll. Terre humaine)‎

‎"Voyageur infatigable, critique impitoyable, le Pr. Dumont consigne, dans “Terres vivantes”, les observations qu'il a faites au cours de pérégrinations effectuées de 1956 à 1960. Celles-ci l'ont conduit de l'Amérique latine à l'Afrique, de l'Inde à Madagascar, du Mexique à l'Europe orientale, du Maroc en Israël, de Cuba au Chili. Nous le suivons dans ses heurs et malheurs : flatté de l'audience qu'il reçoit auprès de Fidel Castro, jeté en prison en Roumanie, inquiétant les nantis, s'imposant aux administrateurs, sympathisant avec les parias. Partout il fait preuve d'une perspicacité dont la notoriété fait de lui un personnage redouté de ceux qui lui soumettent leurs tentatives et leurs réalisations. Tout au long de son itinéraire, l'auteur poursuit un même objectif : traquer le sous-développement agricole, générateur de misères. En effet le vocable d'agriculture est d'une indigence extrême puisque le même terme désigne aussi bien une économie agricole de cueillette et un système fonctionnant sur la base d'entreprises de culture. Le monde contemporain offre à l'observateur une gamme, jamais égalée dans sa diversité, de systèmes d'économie rurales. L'auteur n'a pas laissé échapper ce moment privilégié. (...) Un captivant ouvrage qui unit l'anecdote aux plus pressants des problèmes." (Robert Badouin, Tiers-Monde, 1962)‎

Référence libraire : 124935

‎LATOUCHE (John), André CAUVIN.‎

‎Congo. Written by John Latouche, photographed by André Cauvin.‎

‎Willow, White & Co., 1945, in-4°, 195 pp, nombreuses photos en noir, cart. toilé carmin de l'éditeur, titre en noir au 1er plat et au dos, sans la jaquette, trace d'humidité ancienne au bas des plats (n'affectant pas l'intérieur), sinon bon état‎

‎Un récit vivant, illustré et descriptif du Congo belge. Ce livre est le résultat d'un voyage à travers le Congo, effectué sous le patronage du gouvernement belge. M. Latouche a fourni le texte et André Cauvin les nombreuses et excellentes photographies. Le premier s'expose à la critique en essayant de minimiser les pratiques néfastes liées au règne de Léopold II. Le texte et les illustrations montrent bien la rapidité avec laquelle l'Africain s'adapte à certains aspects de la vie industrielle moderne. (Foreign Affairs, 1946) — M. Latouche, pour le citer, "n'avance aucune théorie économique ou coloniale. Ce qui m'intéresse, c'est de transmettre l'esprit d'une Afrique qui s'éveille peu à peu. Le Congo belge est significatif de ce réveil, et le voir clairement, sans que les séquelles émotionnelles de l'idée "impérialiste" n'entravent une vision claire, est particulièrement important aujourd'hui pour une Amérique troublée par les tensions raciales..."‎

Référence libraire : 125175