530 résultats
réf. 58391Londres, Société Typographique, 1773, in 8° relié demi veau ancien, dos lisse très orné, 412 pages.
réf. 3047Londres, Société Typographique, 1792 - gd in-12, 216 pp. - 1/2 rel. bas d'ep. (mors fendus, coiffes défectueuses)
1773réf. 24493Londres Chez La société Typographique 1773 2 volumes In-12 XLIII- 399 + 495 pp , Toisième édition publiée l'année de l'originale
1773réf. 39651A Londres, chez la Société typographique, 1773. 2 vol. in-8 de XXXII-326 pp. ; (2)-412 pp., veau havane, dos orné à nerfs, pièces de titre et de tomaison en maroquin rouge et vert, tranches rouges (reliure de l'époque).
réf. 120405aafA Londres, Chez la Société Typographique. M. DCC. LXXIII., (1773), gr. in-8vo, (20.5x12.5 cm), XXXII + 326 p. / 1 f. de titre + 412 p., mouilleure et qqs rousseurs à la fin de l’ouvrage, reliures en veau, dos à cinq nerfs richement dorés (caissons fleuronnés et ornés), titre et de tomaison au dos, gardes marbrées, tranches marbrées, qqs coins touchés, sinon bel exemplaire.
réf. ORD-20239Ouvrage posthume. Londres. Société Typographique. 1773. 2 volumes in-8 (128 x 204 mm) plein veau fauve, dos lisses richement ornés, pièces de titre maroquin rouge, de tomaisons maroquin vert, triple filet d'encadrement des plats, roulettes sur les coupes, gardes peignées, tranches dorées, XXXII-326 pp. et (2)-412 pp. Reliure de l'époque en excellent état malgré quelques rares points de rouille. Edition à la même date que l'originale in-12, publiée le mois de juin 1773.
1773réf. yd1827A Londres, Chez la Société Typographique Reliure 1773 Édition Originale. Deux volumes in-12 (10 x 16,5 cm), reliés plein veau à motifs, fleurons dorés, pièce de titre et de tomaison au dos à cinq nerfs, tranches rouges, signets, 399 et 495 pages, ouvrage posthume ; deux coins usés, coiffes et coins frottés, petites craquelures aux dos et mors, intérieur frais frais, bon état d'ensemble. Livraison a domicile (La Poste) ou en Mondial Relay sur simple demande.
réf. 4505Londres, Société Typographique, 1774.
réf. 23528Londres, Société bibliographique, 1775. 2 vol. in-12, veau blond marbré, dos lisses ornés de fleurons et de roulettes dorées, pièces de titre en maroquin rouge, pièces de tomaison en maroquin citron, encadrement d'un filet à froid sur les plats, armes dorées au centre, filet doré sur les coupes, tranches rouges. Reliure de l'époque coins émoussés. Bel exemplaire. XLIII pp., (2) ff., 427 pp.; (2) ff., 522 pp., 47 pp.
1774réf. 11332A Londres [La Haye], chez la société typographique, 1774. 2 volumes in-12 de XL-354 et 462 pages, demi-veau moucheté à petits coins, dos lisses ornés de filets, roulettes, fleurons, titre et tomaison dorés, pièces de titre tabac, de tomaison noires, tranches mouchetées.
1762réf. AMO-3176A Amsterdam, chez E. Van Harrevelt, 1762 4 parties en 1 volume in-12 (17,5 x 10,5 cm) de XII-228, VI-284 pages. Reliure hollandaise de l'époque plein parchemin rigide, titre doré au dos, tranches mouchetées. Quelques légères et discrètes retouches à la reliure, intérieur frais. Rousseurs sur les gardes blanches. Rares rousseurs dans le texte. Nouvelle édition. Cet ouvrage a paru pour la première fois au format in-8 l'année précédente (1761 chez le même libraire). Publié anonymement, il a été rapidement attribué à Diderot, Helvétius et même Voltaire. L'auteur, un certain Robinet (âgé de seulement 27 ans), s'est fait connaître comme l'auteur de cet ouvrage dans le Journal des Savants en 1762. La Première Partie traite de l'équilibre nécessaire de biens et de maux dans la nature (elle occupe tout le premier tome et la moitié du volume). La Seconde Partie traite de la génération uniforme des êtres (pp. 1 à 146 du second tome). La Troisième Partie traite de l'instinct moral (pp. 147 à 190 du second tome). Enfin la Quatrième et dernière Partie traite de la physique des esprits (pp. 191 à 284 du second tome). Une seconde édition plus étendue a paru en 1763, mais dépouillée du prestige de l'anonymat, elle intéressa moins le public. L'édition définitive complète de De la Nature sera publiée en 1766 (d'autres éditions suivront). De la Nature a pourtant été mis à l'index le 9 septembre 1762 (année de notre édition) pour ses prises de positions matérialistes sur l'Âme et Dieu. Robinet formule dans cet ouvrage l’idée que les organismes vivants se transforment de manière à former une chaîne ininterrompue, idée qu’il développe dans ses Considérations philosophiques de la gradation des formes de l’être, ou les essais de la nature qui apprend à faire l’homme et dans son Parallèle de la condition et des facultés de l’homme avec la condition et les facultés des autres animaux, parus en 1768 et 1769. On assimile ainsi Robinet à l'un des précurseurs des théories transformistes telle qu'elles seront synthétisées plus tard par Charles Darwin. Il fut le continuateur de la grande Encyclopédie de Diderot et d'Alembert (il publia les Suppléments). "Jean-Baptiste Robinet, philosophe en partie éconduit par la postérité, publie à Amsterdam à partir de 1761, sous couvert de l'anonymat pour le premier tome, son ouvrage principal De la Nature, "livre capital" selon Hegel, représentatif de l'épistémè de l'âge classique selon Foucault. Cette oeuvre qui est un morceau étonnant de philosophie hylozoïste, adossé aux découvertes récentes des naturalistes, est également une entrée privilégiée dans les Lumières européennes : positionné entre Voltaire sur la question du mal et Diderot dont il commente les Pensées sur l'interprétation de la nature, le philosophe rennais tente en outre d'arbitrer le débat sur "l'ordre des choses" entre nominalisme et essentialisme. Il entre également dans le cercle des rédacteurs des Suppléments de l'Encyclopédie. À ces titres divers il s'inscrit, à la fois comme éditeur et philosophe, dans une nouvelle manière de faire de la philosophie comme pratique raisonnée des dictionnaires et comptes rendus des sociétés savantes. Soucieux de ne laisser aucune question dans l'ombre, y compris quand elle est mêlée de religion, il assume une critique radicale de l'anthropomorphisme, appuyée sur le commentaire de Bayle, ce qui contribue à le situer durablement, entre athéisme et matérialisme, du côté des pensées inclassables." (Jean-Baptiste Robinet, De la nature, édition critique par Françoise Badelon, Paris : Honoré Champion, coll. "L'âge des Lumières" n° 49, 2009, 2 vol. 632, 496 p. Présentation de l'éditeur). Bel exemplaire.
1758réf. 78291758 Paris: Durand, 1758. In-4: 20.5 x 25.5 cm, 2 ff. n. chiff. de faux-titre et titre, xxii pp. de préface et table, 643 pp. de texte des 4 Dicscours, privilège au vo du dernier f. Édition originale de ce célèbre essai matérialiste qui fit date tant dans lhistoire de la pensée que dans celle de lédition. (Smith, «The publication of Helvetius's De l'Esprit», French studies, XVIII, 1964, pp. 332 et sq.) Paru sans nom dauteur le 27 juillet, les thèses matérialistes défendues par Helvetius sont rapidement dénoncées par les milieux conservateurs; le privilège est révoqué en janvier 1759, et bon nombre dexemplaire sont brûlés après larrêté du parlement du 6 février 1759. Reliure de lépoque en veau brun. Dos à cinq nerfs avec pièce de titre en maroquin rouge et caissons ornés aux petits fers. Tranches rouges. Déchirures marginales aux faux-titre et titre, rares piqûres. Manque à la coiffe de tête. Griffures aux plats, coins émoussés. Beau volume de lecture.
1758réf. 873Paris: Durand 1758. First Edition. Hardcover. Very good. An Important Document for Understanding 18th Century French Censorship and Printing Practices and the Philosophical-Political Climate in 1758 HELVÉTIUS Claude-Adrien. De lesprit On the Mind Durand Paris 1758. 1 blank leaf half- title TP i-xxii 1-643 644 = Approbation and Privilege du Roi 1 blank leaf. Quarto. The B Tirage of De lesprit see below.Smith E.1b. The history of Helvétiuss De lesprit his first major work is eventful complicated and paradoxical. No book during the eighteenth century except perhaps Rousseaus Émile evoked such an outcry from the religious and civil authorities or such universal public interest. Condemned as atheistic materialistic sacrilegious immoral and subversive it enjoyed a remarkable success de scandale. The work lost its privilege within a fortnight of its publication. The publication history is no less eventful and complicated. There are three distinct first editions of the book: called the A B and C tirages. After carefully orchestrating efforts to mislead and bully the censor into a hasty approval of the text the A tirage the first impressions of the original edition which had begun to leave the presses by the end of June were kept by Helvétius for his personal friends. But before the work could be put on sale to the general public Malesherbes directeur de la librarie ordered that publication of the work be suspended indefinitely. The subversiveness of the book had been discovered and a new censor was introduced into the controversy and changes were made to the text. At this point the cunning of Helvétiuss publisher Durand came into play. He set up a completely new type modeling it upon the original edition. This type it can easily be recognized by its different type-setting and by its several new printing errors was adapted to suit the second censors requirements and was used to produce the second edition the B tirage. Thus when De lesprit was officially published in Paris on July 27th 1758 nobody suspected that it was in fact a completely new edition. However Durand had secretly saved and hidden the original typeset forms. The publication in 1758 of his principal work De lesprit was noisily condemned by the authorities both ecclesiastical and ministerial for its dangerously heretical and subversive opinions. Suppression of the book signaled a grave but fortunately temporary setback for the party of philosophes and Encyclopedists. Despite the recantations that Helvetius was forced to make regarding De lesprit he reaffirmed his ideas even more strongly in De LHomme de ses facultes intellectuelles et se son education published posthumously in 1772. EP Vol. 3 p. 472 Helvètius continued the work of Condillac by reducing all human understanding to sensation or sense- perception. He then took this reductionist psychology and erected a utilitarian theory of morality based upon it making him one of the chief pioneers and promoters of utilitarian moral theory Copelston VI 1 p. 51. Helvètius was a strong defender of the benefits of education and also extremely political attacking all forms of despotism and in particular French despotism. CONDITION: Very good or better in a contemporary full calf binding with boards that are just a bit scuffed. The spine with five raised bands and beautiful gilt lettering and devices. Bookplate to front paste down. Stamp to upper corner of title page. Seemingly rehanged but expertly done. With lovely marbled endpapers. Overall a very beautiful copy of this book. Durand hardcover
réf. BB25A Paris chez Durand Libraire Rue Du Foin 1758. Avec Approbation et Privilège du Roi. Large 4to 253 x 193 mm of 2 ll. xxii pp. 643 pp. 1 p. Full bronze green morocco triple gilt fillet around the covers spine ribbed and decorated inner roll-stamp gilt edges. Contemporary binding in morocco. First edition seized and condemned to be burned immediately upon publication. Copy from the issue C. "De l'esprit had a huge scandal success. It is considered today as one of the most systematic and absolute forms of French materialism of the 18th century." Jacques Guérin. Diderot considered that this book was "a furious sledgehammer blow worn on prejudices". "This famous work was censored by La Sorbonne as containing all the scattered poisons distilled in the different modern books that is contemporary ones" Tchemerzine. The work dedicated to the royal family was rejected by the latter and on August 10 a few days after that of the publication the privilege given on May 12 was revoked. Despite the Letter to the Reverend Father. Berthier or Pleix which constitutes an apology and a retraction followed by a another more explicit retraction the book was blamed by the clergy. Helvetius made these retractions out of friendship for his censor Texier who had had a lot of trouble because of him. These copies present Petitions on pages 1-16 35-38 59-62 67-70 75-78 139-142 145-154 159-160 169-176 187-190 227-230 233-234 239-240 459-462 545-550 603-606. In the issue A the first word of page 5 is "dans"; "de" in the issue B and "mon" in the common issue C. "The social and religious ideas developed in "De l'Esprit" are often borrowed from Hobbes Diderot Voltaire or Montesquieu; some of his theories on self-love the interest and fecundity of passions the identity between moral and social question are not unlike Vauvenargues La Rochefoucauld or Machiavel. However how to explain the huge "scandal success" that greeted the publication of this book We know that the reaction of the Church and the State was not long in coming and that a cascade of condemnations were launched against the author who had uselessly published his book anonymously. The author had to take refuge in England then in Germany where he was the guest of Frederick II. The Archbishop of Paris Mgr Christophe de Beaumont issued on November 22 1758 a special order against the book; La Sorbonne and the Parliament interfered so much that De l'esprit was burnt by the executioner himself. This condemnation was to entail the following year that of the Encyclopedia. This "scandal success" undoubtedly holds to the fact that with Helvetius fall the last theological barriers in which the sensualism of Locke and also that of Condillac was still locked up. With Helvetius the French materialism of the 18th century took one of its most systematic and absolute forms and resolutely replaced the idealist myth which states that it is the ideas that govern the world and men the materialist principle which considers that it is by transforming the environment that has formed him that man kind will be transformed. It is understandable that such a principle could only arouse passion and interest at a time where great changes in society appeared to be more probable and desirable." Guy Schoeller. Beautiful copy bound in contemporary green morocco coming from the famous library of Madame de La Borde with ex-libris. French A Paris chez Durand Libraire Rue Du Foin 1758. Avec Approbation et Privilège du Roi. Grand in-4 de 2 ff. xxii pp. 643 pp. 1 p. Plein maroquin vert bronze triple filet doré autour des plats dos à nerfs orné filets or sur les coupes roulette intérieure tranches dorées. Reliure en maroquin de l'époque. 253 x 193 mm. Edition originale saisie et condamnée à être brûlée dès sa parution. Exemplaire du tirage C. " De l'esprit eut un énorme succès de scandale. Il est considéré aujourd'hui comme l'une des formes les plus systématiques et les plus absolues du matérialisme français du XVIIIe siècle. " Jacques Guérin. Diderot considérait que ce livre était " un furieux coup de massue porté sur les préjugés ". " Cet ouvrage célèbre fut censuré par la Sorbonne comme contenant tous les poisons épars distillés dans les différents livres modernes c'est-à-dire contemporains " Tchemerzine. L'ouvrage dédié à la famille royale fut repoussé par cette dernière et le 10 août peu de jours après celui de la parution le privilège donné le 12 mai fut révoqué. Malgré la Lettre au révérend père.Berthier ou Pleix qui constitue une apologie et une rétractation suivie d'une autre rétractation plus explicite le livre fut blâmé par le clergé. Helvétius en remit alors une troisième à Joly de Fleury avocat général le 22 janvier 1759 ; le 31 parut la lettre du pape le 9 avril la censure de la Faculté de Théologie. Dès le 23 janvier Fleury avait prononcé ses réquisitions tout en ménageant l'auteur lui-même et le Parlement le 6 février 1759 rendit son jugement ; le livre fut brûlé le 10. Helvétius se défit de sa charge de maître d'hôtel de la reine ; le censeur démissionna. Helvétius fit ces rétractations par amitié pour son censeur Texier qui avait eu beaucoup d'ennuis à son sujet. Ces exemplaires présentent des Cartons aux pages 1-16 35-38 59-62 67-70 75-78 139-142 145-154 159-160 169-176 187-190 227-230 233-234 239-240 459-462 545-550 603-606. Dans le tirage A le premier mot de la page 5 est " dans " ; " de " dans le tirage B et " mon " dans le tirage commun C. " Les idées sociales et religieuses développées dans " De l'Esprit " sont souvent empruntées à Hobbes Diderot Voltaire ou Montesquieu ; certaines de ses théories sur l'amour- propre l'intérêt et la fécondité des passions l'identité entre question morale et question sociale ne sont pas sans rappeler Vauvenargues La Rochefoucauld ou Machiavel. Cependant comment expliquer alors l'énorme " succès de scandale " qui salua la parution de cet ouvrage On sait que la réaction de l'Église et de l'État ne se fit point attendre et qu'une cascade de condamnations furent lancées contre l'auteur qui avait bien inutilement publié son livre sous l'anonymat. L'auteur dut se réfugier en Angleterre puis en Allemagne où il fut l'hôte de Frédéric II. L'archevêque de Paris Mgr Christophe de Beaumont lança le 22 novembre 1758 un mandement spécial contre le livre ; la Sorbonne et le Parlement s'en mêlèrent si bien que De l'esprit fut brûlé de la main même du bourreau. Cette condamnation devait d'ailleurs entraîner l'année suivante celle de l'Encyclopédie. Ce " succès de scandale " tient sans aucun doute à ce fait qu'avec Helvétius tombent les dernières barrières théologiques dans lesquelles le sensualisme de Locke et aussi celui de Condillac était encore enfermé. Avec Helvétius le matérialisme français du XVIIIe siècle prenait une de ses formes les plus systématiques et les plus absolues et substituait résolument au mythe idéaliste qui veut que ce soient les idées qui gouvernent le monde et les hommes le principe matérialiste qui estime que c'est en transformant le milieu qui l'a formé que l'on transformera l'homme. On comprend qu'un tel principe ne pouvait que susciter les passions et l'intérêt en un moment où de grands changements dans la société apparaissaient comme de plus en plus probables et désirables. " Guy Schoeller. Karl Marx devait ajouter : " la doctrine matérialiste suivant laquelle les hommes sont des produits des circonstances et de l'éducation que par conséquent des hommes modifiés sont des produits d'autres circonstances et d'une éducation modifiée oublie que ce sont précisément les hommes qui modifient les circonstances et que l'éducateur a besoin lui-même d'être éduqué". Bel exemplaire relié en maroquin vert de l'époque provenant de la célèbre bibliothèque de Madame de La Borde avec ex-libris. hardcover
réf. 29152 tomes en deux volumes cartonnés papier bleu reliure d’attente avec étiquette de titre manuscrite.Tome 1er faux-titre,titre,préface XII,431 pages,tranches rouges.Tome 2ème faux-titre,titre,428 pages,tranches rouges.A Amsterdam & à Leipsick chez Arkstée et Merkus 1776.coins très légèrement émoussés
réf. 1385Chez Pierre Motjens (sic), LA HAYE , 1759
réf. 18642LA HAYE 1791,IN12 broche,couvertures muettes epoque,XII +244-VII p.mouillures et taches surtout en marge,dans l’etat
1770réf. 106440La Haye, chez Pierre Moetjens 1770 3 tomes en 1 volume. In-12 17,5 x 10 cm. Reliure de l’époque veau havane, dos à nerfs encadrés de fers dorés, pièce de titre maroquin grenat, VIII-244-VII-219-IX-166-34-IV pp. Reliure frottée, coiffe de tête arrachée, intérieur assez frais.
réf. LCS-17835Bel exemplaire relié en maroquin vert de l’époque provenant de la célèbre bibliothèque de Madame de La Borde avec ex-libris. A Paris, chez Durand, Libraire, Rue Du Foin, 1758. Avec Approbation et Privilège du Roi. Grand in-4 de (2) ff., xxii pp., 643 pp., (1) p. Plein maroquin vert bronze, triple filet doré autour des plats, dos à nerfs orné, filets or sur les coupes, roulette intérieure, tranches dorées. Reliure en maroquin de l’époque. 253 x 193 mm.
réf. 469A Amsterdam, 1774, Deux volumes in-12 vol.1 : XII 430 pp. vol. 2 : 2 ff, 312 pp.
réf. 120531Douai Duaci = Zürich Typis Petri Columbii 1734. 8vo. XVI;XXXVI404 p. Vellum 17 cm Ref: Brunet 4602; Graesse 5263; E. Weller 'Die falschen und fingirten Druckorte' Leipzig 1858 p. 190 Details: 5 thongs laced through the joints. Short title & year on the back. All 3 edges marbled. Good quality paper Condition: Vellum soiled. Old inscription on the front flyleaf: 'Bel exemplaire de ce livre curieux et recherché'; old references written on the verso of this flyleaf Note: 'Johannes Jakob Zimmermann Professor der Theologie an der Karlsschule in Zürich war der erste namhafte Vertreter der religiösen Aufklärung dieser Stadt'. Zimmermann was born in 1695 in Zürich and died there in 1756. During his studies he came under the influence of freethinkers like Clericus and Grotius and began to dislike orthodoxy and grew interested in heretics. In 1737 he was appointed professor of natural law and of church history in his hometown and later succeeded against all expectations in gaining a professorship of theology. Hauptprofessur 'In dieser Stellung entfaltete er eine bedeutende Thätigkeit als Lehrer und Freund der studirenden Jugend und veröffentlichte daneben eine Reihe von theils gelehrten theils mehr populären Abhandlungen philosophischen und theologischen Inhaltes'. Zimmermann wanted to discuss fruchtbringende Fragen instead of the traditionellen Subtilitäten and made a stand against Verketzerungssucht. He warned against too exaggerated views on the holiness of the first christians and the visions and wonders that occurred in the first centuries of christianity. To prove his point he wrote this De miraculis quae Pythagorae Apollonio Tyanensi Francisco Assisio Dominico & Ignatio Lojolae tribuuntur libellus. Their stories were merely inventions of naive followers he argues. His scepticism brought him ennemies among the clergy who opposed his arminian heresy. 'Zimmermann's Bekämpfung der Orthodoxie stützt sich auf die Überzeugung das die Religion eine praktische Angelegenheit des Menschen sei. Das oberste Ziel der Religion ist die Besserung des Menschen. . Die zürcherischen Theologen der zweiten Hälfte des Jahrhunderts kamen aus seine Schule'. ADB 45271-273 Zimmermann's book against wonderworking and supernatural tales remained on the Index of forbidden books of the Catholic Church till 1948. It was published pseudonymously in Zürich. The name of the Swiss author was already revealed to the public in a review of the book in the Bibliothèque germanique ou Histoire littéraire de l'Allemagne de la Suisse et des Pays du Nord Année 1735 Tome 31 p. 148/152. We quote part of the review: 'Après quelques Reflexions générales sur les Miracles il parle d'abord de ceux de Pythagore & d'Apollonius & puis de ceux de St. François de St. Dominique & de St. Ignace de Loyola. Ensuite il entre dans l'Examen de la doctrine des moers; & du but de chacun des ces faiseurs de Miracles en particulier. Il prétend que les Miracles des uns & des autres ne sauroient venir de Dieu; mais il ne veut pas non plus qu'ils ayent été l'Ouvrage de Demon desorte qu'il ne lui reste d'autre partie à prendre que de les taxer comme il fait de Chimeres & d'impostures de faux Miracles ménagés par l'adresse des Charlatans Thaumaturges. On se sera pas faché de lire ce que Notre Auteur dit pour appuyer son sentiment surtout par rapport aux prétendus Miracles d'Apollonius de Tyane. Monsieur Zimmermann ameroit mieux qu'on canonisât Socrate que les trois Saints qu'il met en parallele avec Pythagore & avec Apollonius'. Zimmermann's pseudonym Phileleutherus Helvetius means a Swiss loving freedom or a Swiss liberal. This pen name echoes the pseudonym used by the famous English philologist and theologian Richard Bentley 1662-1742 the greatest name among classical scholars of the first half of the 18th century. In 1710 he published a book with his emendations of the fragments of Menander and Philemon under this assumed name. Zimmermann by choosing this name seems to connect his endeavour to wipe out idolatry superstition and the belief in wonders in pre-elightenment faith with the battle fought by Bentley against orthodox classical philologists who thought that old was best. He proved in his Dissertation upon the Epistles of Phalaris 1697 that some ancient texts which were believed to be old authorative and great literature were in fact late antique forgeries without any literary or historical merit. Zimmermann tries to do the same. He argues that wondrous tales concerning Franciscus of Assisi the founder of the Franciscan order and Dominicus Guzman the founder of the Dominican order and Ignatius de Loyola the founder of the Jesuit order which were considered to be true and which were promoted by the Catholic Church were in fact mendacious fabrications. mendacia & figmenta Monachorum p. a2 recto He also battles against the veneration of saints and the canonization of numerous saints by the Catholic Church. The transsubstantion of the body of Christ is in his eyes ridiculous. As a consequence the Vatican placed this book on the Index of forbidden books. And allthough Zimmermann admits in his preface in caeteris satis ostendi me natura ad jocos risusque proclivem non esse p. b4 verso one reads on the title that this book was published in 'Duaci' i.e. in Duacum the Latin form of the name of the city of Douai in North of France near Arras. It was in this city in the Spanish Netherlands now French Flanders that the Spanish king Philip II founded in 1559 with the support of pope Paulus IV a university which was to be a catholic bulwark of the Contrareformation against the spreading of the protestantism in the Low Countries. The contemporary reader would immediately have realized that this was an impossible and funny combination an antipapist book on the title of which pagan charlatans were on equal level with great saints being published in the lion's den of Douai. The book was in fact published in Zürich. The name of the printer/publisher deserves some attention too. The non existing name 'Petrus Columbius' Peter Dove in the imprint seems to be programmatic. Contemporary readers might recognize Acts 4:8-11 where the apostle Petrus speaks up filled with the Holy Spirit and explains that Christ is the only one a christian should worship. This passage forbids to believe in wonders other than those of Christ and forbids to worship other deities/saints. The dove symbolises the Holy Spirit since early christianity. It is told John 1:32 that the Holy Spirit descended on Jesus's head like a dove quasi columbam when he was baptized by John the Baptist in the Jordan. By way of conclusion we cite the titles of some chapters. Chapter 10: Miracula Pythagorae Apollonii Francisci Dominici Lojolae non sunt a Deo quia doctrina eorum omnibus Dei virtutibus contraria 11: '. quia Relig. Christianae veritatem & divinitatem subvertunt; 13: Disquiritur utrum Miracula illa Diabolo sint tribuenda'. There is also a chapter 15 in which Zimmermann proves that Pontifices illos homines fuisse cum rerum divinarum ignarissimos tum impudentissimos nequissimosque Collation: 8 a-b8 A-2B8 2C2 Photographs on request hardcover
réf. 120531Douai (Duaci) (= Zürich), Typis Petri Columbii, 1734.
2012réf. 185203Editorial Laetoli S.L. 2012. tapa blanda. 2ª Mano - Bueno/2ª Mano. Editorial Laetoli S.L. 2012. Los ilustrados 6. Publicado originalmente en París en 1758 este tratado defiende un materialismo radical y un enfoque sensualista todo conocimiento y facultad humana provienen exclusivamente de las sensaciones físicas. En su época provocó un enorme escándalo social y religioso: fue prohibido por el Consejo de Estado francés condenado por el Papa Clemente XIII y quemado públicamente junto a la célebre Enciclopedia. Su objetivo principal en palabras de filósofos contemporáneos como Michel Onfray era buscar la verdad de forma rigurosa basándose en las leyes de la naturaleza y no mediante dogmas impuestos Tapa blanda con solapas 576 p. 23x15 cm Editorial Laetoli, S.L. unknown
réf. feb61319Used. For more details please contact me unknown
réf. feb61670Used. For more details please contact me unknown
