Exegese

Die Anfänge der modernen biblischen Hermeneutik in der spätmittelalterlichen Theologie. [Dieser Vortrag wurde gehalten am 20. November 1975 im Inst. für Europ. Geschichte, Abt. Abendländ. Religionsgeschichte, in Mainz]. Institut für Europäische Geschichte: Vorträge; Nr. 66.

1977Stempel 'Mängelexemplar auf unterem Seitenschnitt, sonst guter Zustand. -- EINLEITUNG: DAS "GRÖSSTE JAHRHUNDERT" -- Die Behandlung der Bibel als eines historischen Dokumentes mit den Methoden der kritischen Philologie und der Geschichtswissenschaft hat sich bekanntlich in der protestantischen Theologie in der zweiten Hälfte des 19., in der katholischen Theologie erst um die Mitte des 20. Jahrhunderts durchgesetzt. Üblicherweise setzt man den Beginn des historisch-kritischen Verständnisses und der modernen Exegese der heiligen Schriften des Christentums in eins mit der Aufklärung des 18. Jahrhunderts. Indes hatte schon Wilhelm Dilthey die Ansicht vertreten, daß die Konstituierung der modernen Hermeneutik wesentlich früher anzusetzen sei, nämlich in der Auseinandersetzung des protestantischen Schriftprinzips mit der katholischen Lehre von der Tradition in der Reformationszeit. Als erste bedeutende und vielleicht tiefgründigste hermeneutische Schrift galt ihm die "Clavis Scripturae Sacrae" (1567) s Matthias Flacius Illyricus (M. Vlacich). Dilthey hatte auch erkannt, daß Flacius der Exegese Calvins Entscheidendes verdankt, "welche von der Auslegung vielfach auf die Grundsätze derselben zurückgegangen war." -- Calvin ist derjenige unter den Reformatoren, der h am beharrlichsten und konsequentesten um die hermeneutische Problematik und die Entwicklung rh endlicher Auslegungskriterien bemüht hat. Allein seine diesbezüglichen Überlegungen wie auch die der Reformatoren vor ihm (vor allem Luthers und Butts sind nur verständlich im Kontext und in der Folge der spätmittelalterlichen Auseinandersetzungen m das Verhältnis von Kirche und Evangelium: in diesen theologischen Kontroversen liegen die Wurzeln für das verschärfte hermeneutische Bewußtsein, das sich im Humanismus und bei den Reformatoren entwickelte. Die Geschichte der modernen Hermeneutik ist ein Teil jener "Säkularisation des Denkens", he im späten Mittelalter ihren Anfang nahm.3 Der Historiker weiß, daß es in der Geschichte keinen absoluten Anfang gibt. Spricht man von den .Anfängen" oder "Ursprüngen" einer geschichtlichen Bewegung, so kann damit nur ein relativer Beginn gemeint sein. Dies zeigt sich vielleicht nirgendwo so deutlich, wie in der Diskussion um den Beginn der Neuzeit, der zunächst mit dem Aufkommen der Renaissance des 15. Jahrhunderts in eins gesetzt wurde. -- Die Wesensmerkmale einer "Renaissance" und damit des "Neuzeitlichen" entdeckte man dann aber alsbald auch schon in davorliegenden Epochen: so im Stauferzeitalter. Im Staat Friedrichs II. in Süditalien sind zahlreiche Züge eines modernen Staatswesens bereits vorgebildet. In der Kunstgeschichte spricht man von der "Protorenaissance" im Italien des 13. Jahrhunderts, deren wahrscheinlich bedeutendster Vertreter Nicola Pisano gewesen ist (Kanzel des Baptisteriums von Pisa, 1260). -- Schon Ferdinand Gregorovius war von den klassischen, renaissanceartigen Formen des Castel del Monte beeindruckt.5 Von "Protorenaissance" spricht man auch in der vorromanischen Baukunst Südfrankreichs, in der die antiken Überlieferungen nachwirken. (ais der Einleitung) ISBN 9783515026840

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