KRIEG E.MareMagnum
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AMIS DE L'HISTOIRE. 1967. In-12 Carré. Relié. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 247 pages.
CULTURE, ART, LOISIRS. 1966. In-8 Carré. Relié toilé. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 309 pages. Nombreuses photographies en noir et blanc hors texte.
DE CREMILLE. 1972. In-4 Carré. Relié. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 178 pages. Nombreuses photographies en couleur hors texte.
FAMOT. 1978. In-8 Carré. Relié. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 334 pages. Frontispice en couleurs. Nombreuses illustrations en noir et blanc hors texte.
ISBN : 270980221X. SELECTION DU READER'S DIGEST. 1989. In-4 Carré. Relié. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 140 pages. Nombreuses illustrations en couleurs dans et hors texte. Tete en colonnes.
SAINT-CLAIR. 1967. In-8 Carré. Relié. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 251 pages. Nombreuses illustrations en noir et blanc hors texte.
TIME-LIFE. 1965. In-4 Carré. Relié. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 174 pages. Nombreuses illustrations en couleurs et noir et blanc dans et hors texte. Texte en colonnes. 36 premières pages désolidarisées.
TIME-LIFE. 1984. In-4 Carré. Relié toilé. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 160 pages. Nombreuses illustrations en couleurs et noir et blanc dans et hors texte. Texte en colonnes.
TIME-LIFE. 1989. In-4 Carré. Relié toilé, Jaquette. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 160 pages. Nombreuses illustrations en couleurs et noir et blanc dans et hors texte. Texte en colonnes. Jaquette en bon état.
1608In -8°, pp, 88, cartonato, tagli rossi. Sul verso del frontespizio altro titolo: “Lettera del padre Diego di Pantogia della Compagnia di Giesù al Padre Luigi di Guzman Provinciale nella Provincia di Toledo. Scritta in Pachino corte del Rè della Chiana a di 9 di Marzo, dell’anno 1602. Pubblicata originariamente in spagnolo nel 1605 questa lunga lettera, qui nella sua prima versione italiana, si distingue per la chiarezza argomentativa del testo, quasi giornalistica nel riportare dettagli della vita politica, economica, sociale e religiosa cinese. Il libro è valutato nodale anche come testimonianza circa i rapporti fra religione cattolica e Islam: “This is a very early source written by Christian on Muslims in China proper. The almost non-judgmental treatment of Islam is particularly interesting, although it must be noted that the text was written befor the Jesuit-Muslim conflicts fo the later part of the 16th century, so it must be possible to assume that relations at this time were fairly amicable. [...] The descriptions of Muslim life in China are fairly extensive in comparison with other texts of the early 17th century although, like its counterparts, the text focuses more on other religions such as Buddhism, Taoism, Confucianism and Judaism”. (Thomas Davies, John Chesworth, “Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History”, 2012, vol. 11, p. 294. Diego de Pantoja o Diego Pantoja (Valdemoro 1571 – Macao 1618) era un gesuita e missionario portoghese in Cina, noto per aver accompagnato Matteo Ricci a Pechino, dove Diego avrebbe lavorato come astronomo, geografo e musicista. Nel 1617 fu processato come nemico degli astronomi cinesi (aveva apportato alcune correzioni al calendario) ed espulso dalla Cina. Published before in Spanish, this long letter, here in its first Italian edition, is valued as remarkable not only about early contacts between Christian Europe and China, but also about the relationship between Catholic religion and Muslim one: “This is a very early source written by Christian on Muslims in China proper. The almost non-judgmental treatment of Islam is particularly interesting, although it must be noted that the text was written befor the Jesuit-Muslim conflicts fo the later part of the 16th century, so it must be possible to assume that relations at this time were fairly amicable. [...] The descriptions of Muslim life in China are fairly extensive in comparison with other texts of the early 17th century although, like its counterparts, the text focuses more on other religions such as Buddhism, Taoism, Confucianism and Judaism”. (Thomas Davies, John Chesworth, “Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History”, 2012, vol. 11, p. 294. Diego De Pantoja (1571-1618) was a portuguese jesuit and missionary in China, known for getting along Matteo Ricci to Beijing, where Diego was an astronomer, a geographer and a musician. He purpoused some changes to Chinese calendar, and in 1617 was prosecuted and banished from China.
1975Very Good paperback. Auction catalogue from Christie's- July 10, 1975. 28 b&w plates. 47 pp.
1981Jacket a little shelfworn, sunned on spine, label mark at base, price-clipped. Boards show minor edgewear only. FEP neatly town away; inkstamps on edges of page block and on indicia. Contents otherwise in very good condition, clean and sound throughout. TPW Ex Library
18062 tomi In-4°; pp. XVI, 256; 240. Nel primo tomo dedica manoscritta, nel secondo nota di possesso.. Legatura in cartonato.
1700In-8°, pp. 207, al frontespizio indicazione manoscritta del nome dell’autore “cioè P. M. Natale d’Alessandro Domen.no Francese”. Cordier H. col. 880. Legatura in cartonato moderno con tassello e titolo in oro al dorso.
in-8°;pp. 207. Legatura in cartonato con motivi floreali dorati.
1775In-8°. pp.XV, montate su fogli in-4°, stemma inciso su legno al frontespizio, e una testatina. senza legatura. Pio 6 papa Pius VI cina china tonquino missionari missions missioni missionary
1754In-8° 4 volumi. 1) pp. (4), 34, 721 piccola lacuna a p. 75. 2) pp. (2), 392. 3) pp. (2), 270, 1 cb., una piccola gora di inchiostro alle prime due carte. 4)pp. (2), XVIII, 748, LXXXV, 86-116, Queste ultime carte contengono le Costituzioni di Benedetto XIV del 1744. legature con tracce d’uso. L’opera affronta la annosa questione dei riti malabarici, cosiddetti dalla regione indiana di Malabar: i Gesuiti, missionari nelle Indie orientali, avevano autorizzato una pericolosa e non ortodossa commistione di cerimonie cristiane e riti pagani. Il cappuccino Norberto, (1697-1770), pseudonimo dell’abate Platel, offre una descrizione storica molto dettagliata e critica delle missioni gesuite in Malabar, arricchita da molte notizie circa la cultura e costumi degli indiani. Il legato pontificio de Tournon promulgò nel 1704 la prima condanna dei riti malabarici, e con Benedetto XIV si ebbe la normativa in 16 punti che definiva il comprtamento dei missionari cattolici. missioni mission viaggi India malabar riti rites customs indians jesuits gesuiti cappuccini
1688Edizione originale, In-4°; pp. (30), 319, 37; un monogramma inciso su legno al frontespizio; legatura in pelle con tassello e titolo in oro al dorso, tagli spruzzati. Le ultime pagine contangono “l’Historie du Sevagi et de son successeur, nouveaux conquerans dans les Indes”. Edizione originale di una delle principali descrizioni della conquista Manchu, basata sulle opere di Martini e Schall, segna il passaggio tra le dinastie Ming e Qing. E’ il tempo dei lunghi regni di Luigi XIV (1643-1715) e dell’imperatore cinese Kangxi (1662-1722) e i missionari gesuiti impiegati presso la corte Qing di Pechino costituiscono tra l’Oriente e l’Europa un canale di informazioni privilegiato, specialmente per quanto riguarda le influenze sull’immagine imperiale che il re francese volle dare di sé. I paragoni e i punti di contatto tra i due reali sono molti, dall’attenzione per le arti e per le scienze, alla volontà di imporsi come arbitri del gusto, non solo entro i prorpi confini; molti gli scambi intrapresi tra Francia e Cina: Luigi XIV fondava nel 1644 la Compagnia delle Indie Orientali, con il supporto di Colbert, iniziava una collezione di libri cinesi e promuoveva ricerche di cartografia proprio in Cina per consolidare laggiù la sua posizione. l’opera di Joseph d’Orleans offre due esempi di imperatori cinesi, con le loro vite e le loro imprese, che certamente servirono a Luigi XIV come esempio di un modo di regnare, ma anche di produrre commercio e tecnologia, di intendere la democrazia, e di tradurre in arte il senso di potere dello stato. Cordier p. 629, Laura Hostetler, A Mirror for the Monarch: A Literary Portrait of China in Eighteenth-Century France. Leggere marginali fioriture. Buon esemplare marginoso.
1596In-4°; pp. (10), 318, (2),; (8), 161, (3), con un bel ritratto di Francesco Saverio finemente inciso su rame da Theodor Galle; vari esemplari, tra cui quello alla Biblioteca Casanatense di Roma e quella dell’Università di Granada, come il nostro sono prive della carta *6; le Epistole hanno un proprio frontespizio, entrambi con monogramma della Società di Gesù inciso su legno. Nota di possesso manoscritta all’ultima sguardia. Legatura in piena pergamena coeva. Bellissimo esemplare. The third edition of De Vita Francisci Xaverii (the first in Rome 1594, another issues in Antwerp in the same 1596 containing only De vita) and the first of the Epistolae. This 1596 edition of the saint’s biography is better then the one of 1594 because revised by the author and complete. St Francis Xavier (1506-52), a companion of Ignatius of Loyola and co-founder od the Jesuit order, was a leader of the first Jesuit missions to India, southeast Asia and Japan. Orazio Torsellino was an italian Jesuit; he achieved great popularity with this work, which had numerous editions and translations, and with his first and principal early printed collection of Xavier’s letter, including many from Japan, available at the end of the 16th century. This first edition remained standard for many years and also for 17th cent. editions. This is the first collection of writings by St. Francisco Xavier. In 1540, he set off as a missionary to Asia. From there in the midst of ten years of incessant labor, 1542 - 1554, he produced 137 letters and instructions. The translator and editor of this volume, Orazio Torsellini in this place presented 52 letters. This collection of Xavier letters is very important in the story of China and Japan. Streit Iv, p. 290; Cordier col. 128; Sommervogel VIII, col. 140.
1671In-8° (cm 15,3x9,3), pp. (8),mezza 336; 1 folding plate representing the plan do the prison where Spinola was imprisoned in Japan. On title page a woodcut with the monogram of Compagnia di Gesù and the “motto” “pulcra ut –luna- electa ut –sol-”. The binding is contemporary half vellum with gilty title on spine, and yellow edges. The dedication is dated Roma 1628 and it refers to the first edition. This bioghrapy of father Spinola is an account of the missionary voyage he made through Portugal, Brasil, Portorico, England, Lisboa, China and eventually Japan, where he wished to die (from page 97 to the end). He died in Nagasaki in 1622, afer being persecuted and imprisoned. Two ink stamps on title page, few restoration on blank margins.
1981Sound publication with clean pages and clear content. Slight edge wear of dust jacket. Dedication written on FEP (in English and Chinese). Used
1818London, John Murray, 1818. Second edition. Volume II only. Very good in marbled boards 3/4 bound in black leather. Gilt decorations on spine. Some slight foxing and damp-staining, particularly to the fold-out map. Well-rubbed at corners. Comprising a correct narrative of the public transactions of the embassy, of the voyage to and from China, and of the journey from the mouth of the Pei-Ho to the return to Canton. 359 pp. Used
1998numerous fascinating colour illustrations, text and illustrations clean and tight Clean Copy