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1947réf. _201600353S. l. (Nancy), S. é., 1947 ; petit in-4, 48 pp., couverture et cahier agrafés. Conférence faite devant un groupe de médecins (juin 1947). Extrait de la «Revue Médicale de Nancy» (janvier 1948).
PUF. 1952. In-8 Carré. Broché. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur acceptable. 312 pages. Annotations en page de garde. 'Bibliothèque de Philosophie contemporaine', Morale et Valeurs, Section dir. par René Le Senne. 2e édition.
1952réf. RO40248204PUF. 1952. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 312 pages. Annotations en page de garde.. . . . Classification Dewey : 170-Ethique
Paris, Julliard, 1962. Un volume broché de format in 8° de 214 pp.; nombreuses illustrations de Moisan. Couverture illustrée à rabats. Bel état. Non coupé. Première édition.
2018br. Qual è l'obiettivo primario di un medico, e come deve comportarsi di fronte alle convinzioni religiose, politiche e morali di un suo paziente? E di fronte alle sue? Qual è la scelta giusta da prendere davanti a un genitore che non vuole vaccinare suo figlio, a una ragazza che rifiuta il cibo o a una persona che non intende continuare a vivere? Una riflessione e un tentativo di risposta a questioni da sempre tra le più difficili, ma diventate oggi ancora più urgenti.
2016br. I libri e le tesi di Peter Singer ci hanno fatto aprire gli occhi sin da Liberazione animale. Ora il filosofo sposta la nostra attenzione su un nuovo movimento, per cui le sue stesse idee hanno giocato un ruolo cruciale: l'altruismo efficace, costruito sull'idea che vivere una vita pienamente etica significa fare "il meglio possibile". Il presupposto di Singer è rigorosamente pratico: perché davvero meriti il nostro contributo, un'organizzazione benefica deve saper dimostrare che farà il meglio possibile con il nostro tempo o denaro rispetto a tutte le altre alternative a nostra disposizione. Singer ci presenta un gruppo di persone straordinarie che stanno rivoluzionando la propria vita sulla base di queste idee, e mostra come, paradossalmente, vivere in modo altruistico può arricchirci più che se pensassimo solo a noi stessi. La cosa migliore che tu puoi fare sviluppa le sfide che dalle pagine del "New York Times" e del "Washington Post" il filosofo ha lanciato a coloro che donano ai beni culturali e alle organizzazioni di beneficenza a sostegno dei propri concittadini, invece che delle persone per cui possiamo realmente fare la cosa migliore. Gli altruisti efficaci stanno mostrando quanto è importante vivere in modo meno egoistico e farci guidare dalla ragione, invece che dalle emozioni. Questo saggio infonde nuova speranza alla nostra capacità di risolvere i problemi più urgenti del mondo.
réf. 110250aafFribourg, Editions Universitaires Suisse, 1995, in-8vo, 400 p., brochure originale illustré.
1969DISPONIBILITÀ GARANTITA AL 99%; SPEDIZIONE ENTRO 12 ORE DALL'ORDINE. OTTIME CONDIZIONI, MAI SFOGLIATO, LIEVISSIMI SEGNI DEL TEMPO. Bernhard Häring (1912-1998) è stato uno dei fondatori dell'Accademia Alfonsiana e viene considerato dai suoi successori il più grande teologo morale cattolico del XX secolo. Descrizione bibliografica Titolo: La contestazione dei non violenti Autore: Bernhard Häring (Haring) Traduzione di: Silvana Ranzoli e Guido Stella Editore: Brescia: Morcelliana, 1969 Edizione: Seconda, 2 Lunghezza: 122 pagine; 19 cm Collana: Volume 33 di Universale moderna Morcelliana Soggetti: Teologia, Morale, Etica, Filosofia, Religione, Cristianesimo, Nonviolenza, Coscienza morale, Saggi, Non-violenza, Enciclica Humanae Vitae, Concilio Vaticano II, Costituzione Pastorale, Chiesa cattolica, Gaudium et Spes, Pastorale, Dissenso religioso, Liberazione, Comunicazione, Digiuno, Pace, Ecumenismo, Marxismo, Rivoluzione cristiana, Vangelo, Ingiustizia sociale, Coscienza, Rivelazione, Autonomia, Fede, Libertà, Teonomia, Vigilanza, Maturità, Pentimento, Legge, Crisi, Autorità, Spiritualismo, Salvezza, Libri vintage, Rari, Die Heilkraft der Gewaltfreiheit, Satyagraha, Soziale Verteidigung, Gewalt, Gewaltfreie, Kommunikation, Gewaltlosigkeit, Gewalttätigkeit, Befreiungstheologie, Bergpredigt, Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Marxismus, Jesus Christus, Rollo May, Evangelium des Friedens, Protest, Theology, Morality, Ethics, Philosophy, Religion, Christianity, Nonviolence, Moral Consciousness, Essays, Non-violence, Encyclicals, Second Vatican Council, Pastoral Constitution, Catholic Church, Pastoral, Religious Dissent, Liberation, Communication, Fasting, Peace, Ecumenism, Christian Revolution, Gospel, Social Injustice, Conscience, Revelation, Autonomy, Faith, Freedom, Theonomy, Vigilance, Maturity, Repentance, Law, Crisis, Authority, Spiritualism, Salvation, Rare Books
réf. 104495Paris, Jean Houzé 1597, 150x90mm, reliure parchemin de l’époque, déchirure au milieu du dos. Intérieur propre. Brunet, 1, 1037.
Paris, Pierre Téqui, 1935, vi + 251pp., 1e éd., dans la série "Cours et documents de philosophie", estampe, bel état
réf. F14161, Paris, Pierre Téqui, 1935, vi + 251pp., 1e éd., dans la série "Cours et documents de philosophie", estampe, bel état
2006br. Per la raffinatezza, la concisione e la chiarezza del suo stile, Vauvenargues appartiene alla grande tradizione dei moralisti dell'età classica francese, da La Rochefoucauld a Chamfort; tuttavia la sua opera presenta tratti di grande originalità. In essa domina un'etica fondata sul sentimento, la quale contrasta vivamente con il razionalismo imperante del suo secolo: con il culto tipicamente settecentesco per lo spirito arguto, talvolta frivolo, e spesso tagliente fino al cinismo, Vauvenargues svolge un'analisi minuziosa e disincantata delle passioni umane, senza per questo arrivare a condannarne senza appello l'irrazionalità; egli anzi rivendica per esse la funzione di autentico motore delle azioni umane, e della loro grandezza e nobiltà; e nella virtù e nel desiderio di gloria riconosce i valori supremi cui ogni gentiluomo dovrebbe conformare il proprio comportamento. L'originalità del suo pensiero, e la morte prematura, hanno fatto ingiustamente di Vauvenargues una figura marginale nel panorama della filosofia settecentesca: egli però ebbe il tempo di essere ammirato da Voltaire, che all'epoca era già una delle figure di spicco della scena letteraria in Francia, e in Europa.
Paris, Aubier 1960, 404pp., br., 1e éd., dans la série "Philosophie de l'esprit", cachet, texte en bel état, F20973
réf. F20973, Paris, Aubier 1960, 404pp., br., 1e éd., dans la série "Philosophie de l'esprit", cachet, texte en bel état, F20973
2022br. Che cosa significa essere umani in un'epoca di complessità e cambiamento? Come si può gestire lo sviluppo tecnologico? E quali sono i limiti da non superare nel momento in cui la tecnica viene utilizzata per interventi non più solamente esterni, ma anche interni all'uomo? Paolo Benanti si propone di fornire una comprensione filosofica e teologica della tecnologia, mettendone in luce le dimensioni etiche e interrogandosi sulla possibilità di liberarsi dalle categorie tradizionali di «umano», «tecnologico» e «naturale», per abbracciare una nuova relazione con il mondo che si potrebbe definire «tecno-umana».
2001brossura "L'essere che viene: né individuale né universale, ma qualunque. Singolare, ma senza identità. Definito, ma solo nello spazio vuoto dell'esempio. E, tuttavia, non generico né indifferente". Così veniva presentata nel 1990 la prima edizione di questo libro. Nella "Postilla 2001" aggiunta a questa edizione, l'autore non può che constatare che ciò che all'inizio era solo un'ipotesi - l'assenza d'opera, la singolarità qualunque, il "bloom" - è diventato realtà.
2022br. Riproporre oggi la lettura di "La compresenza di morte e dei viventi" significa riconoscere la piena centralità di un'idea, quella della compresenza, che costituisce un potente architrave del pensiero di Aldo Capitini. In questa fondamentale opera del 1966, la più densa dal punto di vista filosofico, egli assume quale proprio punto di partenza la lettura di una realtà sottratta alla stretta lente della sola scienza e riconsegnata all'apertura che merita: una tale realtà, scrive Capitini, la possiamo però vivere solo mediante «impegni in atto», nel tu-tutti che ad essa io rivolgo. Una simile prassi, che è «pratica dell'amore aperto a tutti gli esseri», è allora frutto di una sorta di esercizio di infinito allargamento del cerchio a tutti, morti compresi, in virtù di una corale produzione dei valori alla quale collabora il nuovo nato come pure l'annullato, lo sfinito, lo stroncato e lo stesso essere colpito dal «negativo estremo», la morte.
2003br. Cosa vuol dire che l'essere dell'uomo è colpevole prima di ogni peccato? Cosa significa sostenere che la colpevolezza dell'uomo non è altro che lo stato ontologico nel quale egli si trova sin dal momento della sua creazione proprio perché è una creatura? Cosa comporta, dunque, pensare la relazione tra colpa e creazione: lo scagionamento dell'uomo da ogni responsabilità in ordine alla realizzazione del male e la conseguente iscrizione di quest'ultimo nell'azione creatrice di Dio, cosa che renderebbe appunto Dio autore del male? Nelle pagine di questo libro prende vorticosamente forma un pensiero irrequieto e destabilizzante, che trae tale sua peculiare identità dal fatto di avere come oggetto d'indagine una relazione originaria, un inizio.
2002Anne McLaren La clonazione. Uno sguardo etico. , Sapere 2000 Ediz. Multimediali 2002, Copertina plastificata. Tagli e pagine integri. Collana: "Inchieste e proposte/31". Buono (Good) . 8876731911
2003AA.VV. La clonazione umana. Volume 67. Città del Vaticano, L'osservatore romano 2003, Copertina cartonata, leggermente sporca. Tagli sporchi di polvere, pagine lievemente ingiallite. Collana:"Quaderni De"L'Osservatorio Romano" Volume 67". Buono (Good) . 84 8886811586
1871réf. ROD0010112Jacques Lecoffre. 1871. In-12. Cartonné. Etat d'usage, Tâchée, Dos satisfaisant, Mouillures. 168 pp. - 1 PHOTO DISPONIBLE.. . . . Classification Dewey : 170-Ethique
2011Sempre più l'approfondimento politico e culturale oggi non può prescindere dal confronto con questioni di grande rilevanza antropologica, dall'etica alla scienza, dalla politica all'economia. La crisi delle ideologie e della modernità segnala l'esigenza di una nuova sensibilità intellettuale e di un adeguato linguaggio di supporto allo sforzo di discernimento delle sfide del nostro tempo. Abbiamo il compito di individuare vie efficaci per l'attuazione di forme di democrazia "a misura dell'uomo", di tutto l'uomo, di tutti gli uomini. Tutto ciò implica l'urgenza di chiarire i presupposti del proprio pensiero che sono a fondamento dell'appartenenza alla comunità politica, scientifica o religiosa. Ciò vale in modo particolare per il pensiero cristiano, cui spetta di chiarire in modo coerente l'ambito culturale della rinnovata questione antropologica relativa a temi sensibili quali legge naturale e bene comune, nuovo umanesimo e laicità, economia e società, scienza ed etica. Sotto il profilo politico è altresì necessario un approfondimento dei nuovi scenari della società avanzata che esigono una rivisitazione dei trascorsi compromessi ideologici e della conciliazione con dottrine politiche estranee alla tradizione cristiana. Autori: Silvano Scalabrella.
in-8, 179 pp., broché. Bon etat. [OM-1]
2020br. La capacità dei medici di ascoltare e rispettare i malati nel momento della loro sofferenza è un'arte difficile da insegnare e il suo apprendimento richiede più tempo e denaro rispetto alla padronanza della tecnica. Oggi, l'abuso della tecnologia, la corsa al progresso, il superspecialismo, la competizione rischiano di privare i medici dell'empatia verso i pazienti. Quando questa comunicazione fallisce, l'intero sistema di cura entra in crisi: una crisi profonda e radicale, che la medicina è chiamata a risolvere. Se da un lato si ha l'impressione che il medico sia diventato un tecnocrate, più interessato a come funziona la malattia che alla qualità della vita dell'ammalato, dall'altro sono molte le minacce che pesano sul settore sanitario: i costi sempre più alti, l'aumento dei contenziosi legali tra medici e pazienti, la pressione dell'industria del farmaco, le problematiche relative al fine vita e al testamento biologico, l'aumento dell'età media nella popolazione e il conseguente incremento delle malattie neurodegenerative, che impongono l'attuazione e lo sviluppo di nuovi programmi di assistenza. Questo libro invita a un nuovo dialogo tra medici, pazienti e operatori sanitari, e fa luce su una questione fondamentale: solo se saremo in grado di interpretare il cambiamento, di ridare voce all'aspetto emozionale del rapporto tra medico e paziente, potremo dare vita a una figura professionale del tutto nuova, capace di empatia, di umanità e formata alla pratica della "buona medicina".
