‎Esotericism‎

‎BAYARD (Jean-Pierre).‎

‎Les Rose-Croix.‎

‎P., MA Editions, 1986, in-8°, 168 pp, 44 gravures et figures, biblio, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎Pourquoi ce nom de Rose-Croix ? Comment associer un instrument de supplice qui résume tout le drame de la passion du Christ à la grâce et à la fraîcheur de la rose ? Le creuset de la beauté éphémère peut-il s'imposer à la lourdeur de la croix éternelle ? D'après Gustave Naudé, la mission des Rose-Croix consiste à "accomplir le rétablissement de toute chose en un état meilleur, avant que la fin du monde arrive". Ces mystérieux maîtres spirituels "ont au suprême degré la piété et de la sagesse, connaissent mieux les choses qui se passent dans le reste du monde que si elles leurs étaient présentes". Il reste à révéler le sens secret de ce discours.‎

Bookseller reference : 114918

‎[Esotérisme] - FONTBRUNE (Jean-Charles de).‎

‎Histoire et prophéties des Papes. Fontbrune interprète de Malachie.‎

‎Editions du Rocher, 1984, in-8°, 369 pp, une carte, nombreux blasons, lexique latin des mots des devises, lexique du vocabulaire héraldique, biblio, index des noms historiques; broché, bon état. Edition originale, un des 111 exemplaires numérotés réservés à l'auteur (ex. n° 83), enrichi de la couverture en couleurs de l'édition courante, signée par l'auteur au dos, d'une lettre manuscrite et d'un envoi a.s.‎

Bookseller reference : 104551

‎GÉRIN-RICARD (L. de).‎

‎Histoire de l'occultisme.‎

‎Payot, 1939, in-8°, 324 pp, 17 gravures dans le texte, biblio, bande conservée, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Bibliothèque historique), envoi a.s.‎

‎Egypte ; Chaldée ; Les Juifs ; Grèce ; Rome ; Du paganisme au christianisme ; Les premiers alchimistes ; Le règne du Diable ; Les astrologues du XVIe siècle ; Les sciences occultes au XVIIe siècle ; Le XVIIIe siècle ; Les temps actuels.‎

Bookseller reference : 111064

‎ROLLET (Jacques).‎

‎D'Esculape a Lokman Hekim, ou les avatars d'un dieu.‎

‎Istanbul, Editions Isis, 1992, gr. in-8°, vii-168 pp, notes bibliographiques, broché, bon état (Cahiers du Bosphore, VII)‎

Bookseller reference : 112113

‎DUCLUZEAU (Francis).‎

‎Le monde du Graal. Les racines initiatiques de l'imaginaire chevaleresque.‎

‎Editions du Rocher, 1997, gr. in-8°, 405 pp, préface de Jean-Pierre Bayard, broché, couv. illustrée, bon état‎

‎A travers l'étude comparée des trois principales versions du récit du Graal, “Perceval le Gallois” de Chrétien de Troyes, “Parcival” de Wolfram von Eschenbach et “Le Chevalier Joseph d'Arimathie” de Robert Boron, Francis Ducluzeau offre une lecture symbolique du mythe qui bénéficie tant de l'éclairage des textes sacrés que de celui de la psychanalyse. Ainsi, chacun des trois chevaliers, par la spécificité de sa queste, figure une étape de la conscience humaine à travers son évolution spirituelle : Perceval incarne la voie de la lucidité (ou connaissance de soi par l'action), Parcival celle de la sagesse, qui conjugue action et méditation, et Joseph d'Arimathie celle des noces mystiques, où la relation entre l'humain et le divin mène à la plénitude par la foi. L'originalité de cet ouvrage réside dans un traitement résolument moderne du mythe. Il démontre à quel point la conquête du Graal sacré marque finalement une volonté de conquérir l'unité profonde, un retour sur nous-même qui ne peut s'accomplir qu'après avoir vaincu nos ennemis intérieurs. Chacun y puisera à sa guise des réponses à un questionnement intime, le reflet de son cheminement personnel. Dans une démarche inédite et humaniste, Le Monde du Graal ouvre la voie vers une plus grande clarté de conscience.‎

Bookseller reference : 113843

‎SIMON (Gustave).‎

‎Chez Victor Hugo. Les Tables tournantes de Jersey. Procès-verbaux des séances, présentés et commentés par Gustave Simon.‎

‎P., Louis Conard, 1923, in-12, 393 pp, fac similé d'un fragment de procès-verbal en frontispice, broché, bon état‎

‎De 1853 à 1855, en exil à Jersey, Victor Hugo se livre quasi quotidiennement à des séances de spiritisme. Il discute avec les esprits les plus illustres, Jésus-Christ, Dante, Molière, Shakespeare, ou les formes les plus abstraites (l'Ombre du sépulcre, le Drame ou l'Idée). Les séances sont consignées sur des procès-verbaux qui serviront à établir “Le Livre des Tables” dont Hugo envisageait une publication posthume. — " (...) Ce n'est pas un livre scientifique. Nous ne songeons pas à interpréter, ni à discuter les controverses qui s'etablissent entre les hôtes de Jersey et les esprits qui se désignent. Ils s'en chargent eux-mêmes. Nous n'apportons que des documents ; ce sont des procès-verbaux recueillis par des hommes de bonne foi devant des témoins appartenant à toutes les opinions et à toutes les religions. Il ne faut se faire aucune illusion : ce livre provoquera les railleries et les sarcasmes des ennemis nés et impénitents de tout ce qui peut dépasser leur entendement. Il intéressera ceux qui se sont adonnés à l'étude des sciences métapsychiques, des sciences occultes spiritisme, magnétisme, les mots importent peu. Il encouragera ceux qui s'obstinent à poursuivre des expériences sans se laisser émouvoir par les suggestions et les insinuations des défenseurs de la routine, ou par les hostilités préconçues et systématiques des savants dont l'assurance, parfois ignorante, a été soumise à de si rudes épreuves et de si cruels démentis..." (Gustave Simon)‎

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‎HUTIN (Serge).‎

‎Voyages vers ailleurs.‎

‎Fayard, 1962, in-8°, 165 pp, broché, état correct‎

Bookseller reference : 96361

‎ALEXANDRIAN (Sarane).‎

‎Histoire de la philosophie occulte. Gnose. Kabbale. Arithmosophie. Alchimie. Arts divinatoires. Médecine hermétique. Exploration de l'invisible. Magie sexuelle.‎

‎P., Seghers, 1983, gr. in-8°, 390 pp, index, broché, bon état. Edition originale‎

‎La philosophie occulte unit l'ésotérisme, transmission de la tradition qui est au coeur secret des grandes religions, et l'occultisme, théorie générale des vertus secrètes des choses. Cette quête a pris des formes diverses selon les lieux et les époques : gnose, kabbale, alchimie, médecine universelle, mais elle se fonde toujours sur les mêmes bases et transmet ses secrets de génération en génération. S'appuyant sur une documentation de première main – anciens manuscrits de magie, traités métaphysiques, manuels de l'Inquisition, minutes de procès de sorcellerie –, ce livre offre, depuis les temps antiques jusqu'au monde moderne, les moyens de s'orienter dans le labyrinthe de ces doctrines mystérieuses.‎

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‎SAINT-MARTIN (Louis-Claude de) et FABRE d'OLIVET.‎

‎Gnostiques de la Révolution. Tome 1 : Claude de Saint-Martin. Tome 2 : Fabre d'Olivet. Choix de textes et introduction par André Tanner.‎

‎Fribourg, Egloff, et P., LUF, 1946, 2 vol. in-12, 261 et 294 pp, notices biographiques, bibliographies, brochés, couv. à rabats imprimées en brun et noir, bon état (Coll. Le Cri de la France)‎

‎Edition soignée, imprimée sur vergé par Kundig à Genève.‎

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‎HUTIN (Serge).‎

‎Les alchimistes au Moyen Age.‎

‎Hachette, 1995, in-8°, 221 pp, notes, biblio, index des noms d'alchimistes cités, broché, couv. illustrée à rabats, bon état (Coll. La vie quotidienne)‎

‎Qui n'aura entendu parler des vieux alchimistes du Moyen Age, oeuvrant en quelque sombre laboratoire, fugitivement éclairé par la lueur rougeoyante des flammes de l'athanor (fourneau hermétique) ? Serge Hutin les fait revivre à travers leurs mystérieux travaux poursuivis malgré échecs et déceptions, menaces et traverses. Que cherchaient-ils donc avec cette ardeur passionnée ? N'aspiraient-ils qu'à trouver les formules d'un extraordinaire enrichissement magique ? Leur quête n'aurait-elle pas comporté un aspect spirituel, sacré, impliquant une vision du monde radicalement opposée aux conceptions scientifiques courantes ? Comment devenait-on alchimiste ? Dans quels milieux de la société médiévale se recrutaient les adeptes ? Quels furent les rapports exacts des alchimistes avec l'Eglise, l'Université, les Grands, la Couronne ? Autant de questions auxquelles l'auteur répond au fil de ces pages empreintes de rigueur historique et de ferveur, tout en évoquant maintes silhouettes d' "artistes" obscurs en même temps que les alchimistes les plus célèbres comme Nicolas Flamel et son épouse Dame Pernelle.‎

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‎MOREAU (Marcel).‎

‎La Tradition celtique dans l'art roman.‎

‎Le Courrier du livre, 1975, in-8°, 190 pp, avant-propos de Maxime Gorce, préfaces d'Eugène Canseliet, nouvelle édition revue et corrigée, nombreux dessins et figures dans le texte, une carte, broché, couv. illustrée (lég. salie), bon état‎

‎"Une expérience millénaire avait légué aux druides de sérieuses notions sur la formation de l'univers, l'importance des minéraux et de leurs radiations, le mouvement des astres et leurs effets, les solstices, les equinoxes, les mesures du temps, les lois d'attraction, de gravitation, de rayonnement, la science des nombres. Ils ne dévoilaient leurs secrets qu'à un nombre limité d'initiés, pour lesquels ils donnaient la clé des symboles, souvent très simples, bien qu'incompréhensibles au vulgaire. Il y eut dès les origines du christianisme des affinités certaines avec le druidisme ; opposés farouchement à l'invasion romaine, les druides semblent avoir favorisé la religion nouvelle qui sapait le matérialisme dispensé par Rome. Les anciens symboles de la tradition primitive se superposent quelquefois d'une façon suggestive ; par exemple, l'iconographie chrétienne ne représente-t-elle pas Saint-Jean tenant en main une coupe d'où se dresse un serpent ? N'est-ce pas là un des plus vieux symboles : la coupe, symbole du cœur et de la vie physique, l'ancien chaudron de Koridwen où se préparait la mutation des mondes, devenue par la suite le Graal du Christianisme, d'où sort le serpent, cette grande figuration ancienne de lumière créatrice de vie, matérielle et spirituelle. Notre civilisation a su conserver dans ses cathédrales et ses plus modestes églises les premiers et puissants symboles qui ont guidé l'humanité. C'est ainsi que l'art roman, lorsque il prit sa personnalité, puis s'imposa dans l'édification des églises, recourut volontiers, lui aussi, aux symboles empruntés à diverses influences, et même il adopta ceux du druidisme qui pouvaient être utilisables pour des fins chrétiennes. L'auteur a découvert cette influence celtique en de nombreux monuments romans, notamment dans le Bourbonnais, l'Auvergne et le Berry ; par cette influence peut être expliqué le sens symbolique des sculptures ou chapiteaux énigmatiques. La démonstration et l'argumentation de l'auteur nous offrent des aperçus fort intéressants : les fonctions mystiques du compagnonnage, les tracés régulateurs des édifices (exemple la crypte romane de Sainte-Bénigne à Dijon), les lois des nombres, le Nombre d'Or, le symbolisme de certains nombres (l'octogone et la croix à huit branches). La construction romaine semble basée sur la connaissance et l'application de la science des Nombres. Mais il y a plus, les vieux symboles de la civilisation des dolmens, tels que la croix, la fleur de lys, le coq, le cœur, le cheval et le serpent, réapparaissent étroitement unis avec la même signification dans l'Art roman. En définitive, il semble que le Christianisme n'ait pas cherché à abolir les mystères anciens, mais plutôt à les réexpliquer, en les sortant de l'idolâtrie dans laquelle ils avaient sombré ; et l'auteur conclut que l'Art roman est un art ordonné et dirigé, profondément symbolique, dont une partie de la grandeur vient précisément de ce qu'il a, au maximum, tiré parti de ses possibilités symboliques." (Revue archéologique du Centre de la France, 1964)‎

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‎MARIEL (Pierre).‎

‎Cagliostro, imposteur ou martyr ?‎

‎Grasset, 1973, in-8° oblong, 282 pp, 15 gravures et fac-similés, biblio, broché, couv. illustrée à rabats, bords frottés, état correct (Coll. Histoire des personnages mystérieux et des sociétés secrètes, sous la dir. de Louis Pauwels)‎

‎Biographie de Giuseppe Balsamo, comte de Cagliostro (1743-1795). Il fondera et présidera dès 1780 une loge maçonnique « égyptienne » à Strasbourg, sous la protection et lettres patentes du cardinal de Rohan, prince-évêque de Strasbourg.‎

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‎CASTANEDA (Carlos).‎

‎Histoires de pouvoir.‎

‎Gallimard, 1978, in-8°, 278 pp, traduit de l'anglais, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Témoins)‎

‎Sur une place publique de la ville de Mexico, un homme agonise sous les yeux de Castaneda et de don Juan ; sur une autre place, le présage attendu par le disciple se présente sous les traits d'une belle jeune femme, à la tombée de la nuit. Parcs urbains encombrés de passants et de badauds, marché, restaurant, compagnie d'aviation, tels sont les cadres choisis par le «maître», habillé en citadin, pour libérer progressivement son disciple des contraintes de la raison et pour lui faire assumer pleinement sa condition de «guerrier». Confronté à des expériences inexplicables mais convaincantes, Castaneda franchit les étapes qui séparent le «guerrier» de «l'homme de connaissance». À la fin du récit, quand don Juan dévoile l'explication des sorciers, en analysant les principales expériences que l'auteur avait vécues dans les précédents ouvrages, l'apprenti deviendra sorcier lui-même, dans un dénouement terrifiant et surprenant. Castaneda déploie les ailes de sa perception et franchit les portes de l'inconnu, pour lequel il n'y a plus d'explication. Car malgré tous les éclaircissements, les actions merveilleuses des sorciers ne seront pour le lecteur que des histoires, des «histoires de pouvoir».‎

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‎CASTANEDA (Carlos).‎

‎Le Feu du dedans.‎

‎Gallimard, 1985, in-8°, 282 pp, traduit de l'anglais, broché, couv. illustrée, bon état (Coll. Témoins)‎

‎Le feu du dedans n'est pas seulement la reprise et l'approfondissement des notions familières de «voir» et de l'«aigle», cette instance suprême introduite par Castaneda dans Le don de l'Aigle et dont les émanations sont à la fois la source et l'aboutissement de la perception et de la conscience. L'architecture du mythe s'enrichit ici de nouveaux thèmes : l'«impulsion de la terre», le «monde de l'homme», la «tanière de la perception», le «point d'assemblage». Ce dévoilement progressif débouche sur la vision d'un univers remarquablement foisonnant et cohérent. L'évolution de la «connaissance», depuis l'époque des anciens voyants toltèques - prodigieusement doués mais victimes «par fascination» de leurs découvertes - jusqu'à celles des naguals du clan de don Juan, est exposée et commentée tout au long du livre dont elle constitue le contrepoint permanent. En sorte que Le feu du dedans prend souvent l'allure d'un traité du bien et du mal, de la sagesse et de la folie.‎

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‎GEYRAUD (Pierre).‎

‎L'Occultisme à Paris.‎

‎Emile-Paul, 1953, in-12, 177 pp, broché, bon état‎

‎Guérison spiritualiste, cosmisme, prophétie, alchimie, nécromancie, kabbale phonétique, magie sexuelle, désenvoûtements, archéosophie contre occultisme...‎

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‎GUÉNON (René).‎

‎Autorité spirituelle et pouvoir temporel.‎

‎Editions Véga, 1964, in-8°, 118 pp, 3e édition, broché, trace de mouillure ancienne en marge inf. des feuillets, sinon bon état (Coll. L'Anneau d'Or)‎

‎Publié en 1929 à la suite des tensions entre l'Action française et l'Église catholique, "Autorité spirituelle et pouvoir temporel" est un essai dans lequel René Guénon aborde la question des rapports entre la religion et la politique. Le livre traite de la suprématie du spirituel sur le temporel avec comme point de départ la révolte des Kshatriyas (la caste chevaleresque) contre les Brâhmanes (la caste sacerdotale) dans la civilisation hindoue. En Occident, cette querelle s'incarne en l'opposition du pape et de l'empereur, dont Victor Hugo parlait comme des "deux moitiés de Dieu". — "À des époques fort diverses de l'histoire, et même en remontant bien au delà de ce qu'on est convenu d'appeler les temps historiques, nous trouvons les indices d'une fréquente opposition entre les représentants de deux pouvoirs, l'un spirituel et l'autre temporel, quelles que soient d'ailleurs les formes spéciales qu'aient revêtues l'un et l'autre de ces deux pouvoirs pour s'adapter à la diversité des circonstances, selon les époques et selon les pays. L'opposition des deux pouvoirs spirituel et temporel, sous une forme ou sous une autre, se rencontre ainsi à peu près chez tous les peuples, ce qui n'a rien de surprenant, puisqu'elle correspond à une loi générale de l'histoire humaine, se rattachant d'ailleurs à tout l'ensemble de ces « lois cycliques » auxquelles, dans presque tous nos ouvrages, nous avons fait de fréquentes allusions." (R. Guénon)‎

Bookseller reference : 125534

‎BALLANCHE (Pierre Simon)‎

‎Antigone.‎

‎In-8, demi-veau de l'époque, dos à 4 nerfs plats orné de palettes, fers spéciaux et plaques dorées, tranches mouchetées, 326 p. Paris, P. Didot L'Ainé, 1814.‎

‎Première édition complète, une édition partielle avait été interrompue par des mouvements sociaux à Lyon l'année précédente. "A travers la fable antique s'ébauche le thème qui a été le fond de la pensée de Ballanche et qu'il faut expliquer par le rayonnement du martinisme: l'humanité déchue se réhabilite au cours des siècles par des épreuves et des expiations providentielles (...). Il a fourni aux romantiques le modèle de l'épopée humanitaire et religieuse" (Dict. des Lettres Fr., I, 66). (Frainet, 'Ballanche', p. 345. Vicaire I, 169).Décor lég. passé, petits accrocs aux coif., mors et coins. Qqs rousseurs.‎

Bookseller reference : 3153

‎HERVE (François d')‎

‎Le Panthéon et temple des oracles où préside fortune. Nouvelle édition revue sur le manuscrit de l'auteur conservé à la Bibliothèque impériale.‎

‎Petit in-12, pleine percaline rouge éditeur estampée passée, lvi, 224 p. Paris, Jannet, 1857.‎

‎Dans la Bibliothèque elzévirienne. (Caillet, 5121 pour l'édition de 1630. Vicaire, I, 651). Imprimé sur vergé.‎

Bookseller reference : 19573

‎FABRE D'OLIVET (Dioclès)‎

‎Études littéraires et philosophiques. De la poésie primitive, et de la poésie tragique des Grecs.‎

‎4 parties reliées en un volume in-8, plein veau acajou granité de l'époque, dos lisse orné d'un décor romantique en long de fers rocaille, filets et palettes dorés, dentelle dorée en encadrement des plats, titre doré, roulette sur les coupes, tranches jaspées, (2), ij, 31, (1), 78, (2), 96, 156 p., 12 planches gravées hors texte. Paris, Hachette, Treuttel & Wurtz (...), 1835.‎

‎Seconde édition, publiée l'année de l'originale, de cet ouvrage qui renferme quatre études sur la littérature et la poésie grecques: Orphée, Eschyle, Sophocle, Euripide. L'ouvrage est illustré de 12 planches gravées hors texte.Dioclès Fabre d'Olivet (1811-1848) cherche à démontrer comment, chez les Hellènes, les poètes et spécialement Orphée, "à la fois prêtre, médecin, poète, législateur", ont eu la tâche de fonder une "nouvelle civilisation" et de "fixer sur le sol des tribus jusque-là errantes".Caillet (n°3777), attribue par erreur l'oeuvre à Antoine Fabre d'Olivet, le philologue et occultiste français, illustre père de lauteur.Bel exemplaire, frais, très bien relié à l'époque.‎

Bookseller reference : 23257

‎VIOLLET (Dr Marcel)‎

‎Le spiritisme dans ses rapports avec la folie. Essai de psychologie normale et pathologique.‎

‎In-12, broché (dos défr.), 121 p. Paris, Bloud, [1908].‎

‎Édition originale.‎

Bookseller reference : 23528

‎PALISSOT DE MONTENOY (Charles)‎

‎Questions importantes sur quelques opinions religieuses, par le citoyen Palissot, publiées pour la première fois le 30 novembre 1791. Troisième édition dédiée aux Théophilantropes [sic].‎

‎In-8, broché, couverture papier marbré ancien, (2) f., 48 p. Paris, Imprimerie de Hautbout l'aîné, an VI [1797].‎

‎Troisième édition, augmentée d'une nouvelle préface. Palissot livre une véritable profession de foi envers la Théophilanthropie, sa théologie, ses dogmes et ses pratiques.L'ancien pourfendeur des Encyclopédistes, auteur de la comédie "Les Philosophes", adhéra à Révolution, se rapprocha des Jacobins et fut nommé administrateur de la bibliothèque Mazarine, puis membre du Conseil des Anciens. Il rejoignit, dès ses origines, la secte des Théophilanthropes dont il devint l'un des pontifes.(Martin & Walter, 26344. Monglond, IV 502).Très bon exemplaire, imprimé sur papier fort, grand de marges.‎

Bookseller reference : 26948

‎[BALTUS (Jean-François)]‎

‎Réponse à l'histoire des oracles de Mr. de Fontenelle (...), dans laquelle on réfute le Système de Mr. Van-Dale, sur les auteurs des Oracles du paganisme (...).‎

‎3 parties en un volume in-12, pleine basane de l'époque, dos à nerfs orné de caissons dorés, roulette dorée sur les coupes, tranches mouchetées (coiffes et coins usés), (20) f., 374 p., (7) f ., frontispice allégorique gravé, titre noir et rouge. Strasbourg, Jean Renauld Doulssecker, 1707.‎

‎Edition originale. Dans cette réfutation de Van Dale et de Fontenelle, le père Baltus synthétise les critiques qui avaient accompagné "l'Histoire des Oracles" à sa sortie: le livre est une machine de guerre contre les miracles et le christianisme.L'ouvrage eut un important retentissement et rouvrit le débat sur la religion de Fontenelle en France comme en Hollande. Sur cet épisode, Cf. A. Niderst, 'Fontenelle', p. 226 sq. Le "beau et curieux" frontispice est gravé en taille douce par Scupel.(Caillet, 677. Dorbon, 193).Bon exemplaire.‎

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‎[RAPIN (P. René)]‎

‎Les Artifices des hérétiques.‎

‎In-12, pleine basane brune de l'époque, dos à nerfs orné de compartiments dorés (mors, coiffes et coins usés), (6) f., 444 p. Paris, Sébastien Mabre-Cramoisy, 1681.‎

‎Édition originale de cette violente diatribe contre les jansénistes et leur doctrine dénoncée comme une "imposture". L'ouvrage serait une adaptation libre, par le Père Rapin, de 'De Fraudibus Haereticorum' du P. Gilles Estrix.(Sommervogel, 'Anonyme', col. 60).Cachets ex-libris sur le titre.‎

Bookseller reference : 28683

‎LONGINUS (Cassius), LE FEBVRE (Tanneguy), PETRA (Gabriel de)‎

‎Dionysii Longini philosophi et rhetoris - [Peri Hipsous] - Libellus [De Sublimitate], Cum Notis, Emendationibus, & Praefatione Tanaquilli Fabri [Tanneguy Le Febvre]. (CARACTÈRES LATINS ET GRECS)‎

‎Petit in-8, demi-chagrin, dos lisse orné d'un décor de caissons et de semis de petits fers à l'étoile dorés (rel. XIXe), (1) f., de titre, (39) p., 375 p. [i.e. 391]. Salmurii, Apud Joannem Lenerium [Saumur, Jean Lesnier], 1663.‎

‎Bonne édition bilingue contenant le texte grec suivi de sa traduction latine par Gabriel de Petra, accompagnée des préface, commentaires et notes de Tannegui Lefevre. Marque et devise de l'imprimeur au titre."Le premier texte complet dont nous disposions sur la question du sublime. Lauteur est vraisemblablement un juif hellénisé, platonisant et stoïcien, qui vivait sous le règne de Claude ou de Néron. Malgré plusieurs allusions à la sculpture, la peinture, larchitecture et la musique, louvrage concerne 'le sublime dans le discours', mais déborde le champ de la rhétorique pour couvrir la critique littéraire dans son ensemble, jusquà former une véritable anthologie de la littérature ancienne. Lanalyse littéraire se marie cependant à la philosophie, et lanonyme insiste sur le caractère pratique dune recherche qui est destinée à trouver "par quels moyens nous pourrions amener nos dons naturels à un certain degré délévation" et dont lobjet spécifique est léducation politique (I, 2). Grâce au pseudo-Longin, toute une "hodologie" du sublime se fait jour" (Blandine Saint-Girons).(Brunet, III, 1151).Bon exemplaire.‎

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‎AUGER (Lazare)‎

‎Constitution philosophique de l'immortalité de l'Homme fondée sur l'hiérologie chrétienne ; en opposition à l'ouvrage de M.P. Enfantin intitulé : "La vie éternelle dans le passé, dans le présent, dans le futur".‎

‎In-8, broché, couverture imprimée (couverture détachée), 64 p., non coupé. Paris, Ladrange, 1862.‎

‎Edition originale de cette réfutation d'Enfantin. (Walch, 337).Bon état intérieur, exemplaire entièrement non coupé.‎

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