285 resultados
1976In 8°, brossura editoriale illustrata, pp. 259,(5); ottimo esemplare. (ZE3) (ZE3)
1977In 8°, legatura edit. in similpelle, pp. 316,(4), con alune ill. b/n n.t.; copia molto buona, coll. "Sciences secretes". (ZB1/B) (ZB1/B)
In 16°, modesta mz. pelle mod. (cons. le cop. orig. a col. con mancanze). Con molte belle ill. xilografate intercalate n.t. o a piena p. Discreta conservaz.
1980L'armonia occulta dei due testamenti contenuti nella Profezia di Ezechiele e nella Apocalisse di Giovanni. Con 51 illustrazioni. Traduzione di Ercole Alvi. L'opera fu pubblicata per la prima volta postuma nel 1920. Ottimo esemplare. Brossura editoriale illustrata, pp. 147, in 8°
19058vo; 46 pages; Schriften der "Gesellschaft zur Foerderung der Wissenschaft des Judentums. " Missing cover and flyleaf. Wear to binding and back cover. Brown, stained pages. (mx-31-10)
1950(FT) Cloth, 106 pages, 8vo, 24 cm. In Hebrew. SUBJECT(S) : Cabala. Class Title on title page verso: "Short synopsis of the system of the mysterious philosophy and the mystical metaphysics of the holy Kabbalah by Raoul B. Nass. " Some wear and tear on cover and binding, otherwise very good condition. (k-rab-1-30)
1885(FT) 12mo. 39 pages. In Hebrew. SUBJECT(S) : Cabala - history and criticism; Hebrew language - vocalization; Tropes (Jewish) ; Luzzatto, Samuel David, 1800-1865; Zohar - authorship. OCLC lists 5 copies worldwide (Stanford, Columbia, Spertus Institute, JTSA, Univ of Manchester) . Ex library. Boards worn, water stains throughout, good- condition. (RAB-20-7)
1920Hardcover, 8vo, 188 pages, 23 cm. In German. Series: His Die geistliche Lyrik der Juden; Variation: Wiener, M. ; (Meir) , 1893-1941. Geistliche Lyrik der Juden. SUBJECT(S) : Cabala. Jewish religious poetry. Weiner (18931941) was a poet, novelist, and literary critic. Born in Cracow, Wiener received a traditional and secular education and was influenced by his tutor, Ben-Zion Rappaport . Until his departure for the Soviet Union he wrote mostly in German, including Messias, a collection of mystical meditative elegies; Die Lyrik der Kabbalah, a selection of Hebrew religious poetry in free translation with introductory notes . He attempted to define Jewish identity and destiny while vacillating between spiritual Zionism and Martin Buber 's teaching on the one hand, and social political radicalism and expressionistic trends in art and literature on the other. He probed deeply into traditional Hebrew poetry and Jewish mysticism and their human and religious significance for modern people in general, and the Jews in particular. His personal and ideological disappointments, lack of a sense of mission, and absence of a place in the intellectual life in Western and Central Europe, as well as his contacts with leftist circles in Berlin and Vienna, including Soviet Yiddish authors Leyb Kvitko and Der Nister, caused him to immigrate to the Soviet Union, where he concentrated his energy and talents on Yiddish literature. His main work there was devoted to the research and publications of the Jewish scientific institutes in Kharkov, Kiev, and Moscow in the 1920s and 1930s, where he also played an important role as counselor, editor, and teacher. He headed the Department of Yiddish Language and Literature at Moscow State Pedagogical Institute and directed and participated in the editing of Yiddish literature ranging from folk-song collections and the anonymous comedy Di Genarte Velt, to the writings of Solomon Ettinger, Israel Axenfeld, Sholem Yankev Abramovitsh, and Sholem Aleichem. His editions have served as models ever since; his prefaces to these editions were collected along with additional articles and published in his book Tsu der Geshikhte fun der Yidisher Lite ratur in Nayntsentn Yorhundert . Despite his declared allegiance to Marxist criticism, he had to defend himself in 1932 against critics who accused him of dangerous deviationism. (Shmeruk and Krutikov in EJ, 2007) . Tear to cover binding. Light wear to edges and corners. Light wear to binding. Very good condition. (Rab-44-3)
19271st edition. Original paper wrappers, 4to, 160 pages, 25 cm. ha? Atak? Ah li-s´efat Idit na? As´eh ? A. Y. Binyamin Grinberg. SUBJECT (S) : Tales -- Israel. Jewish legends. Cabala. Commentaries. Bible. Pentateuch -- Commentaries. Pentateuch. OCLC lists 12 copies worldwide. Wrappers chipped at corners, spine rebacked, ex-library with usual marks, otherwise Good Condition. (rab-61-2)
18591st edition. Period boards. 8vo. 156 pages, 20 cm. In Hebrew. Title translates to Pleasure of the Commandments: Poems on the 613 Commandments of the Torah. Edan (1842-1894) was a prominent Kabbalalist and Dayan in Djerba and Gabes, Tunisia. He was thought of as the head of the Kabbalists in Tunisia during his lifetime (Wikipedia, 2018) . SUBJECTS: Commandments - Maimonides. OCLC lists 13 copies worldwide (OCLC: 882418752) . The University of Pennsylvania keeps their copy in their Rare Book Room. Vinograd, Leghorn 1212. Ex-library with usual markings. Pages browning in margins. Very Good Condition. (RAB-64-94)
18451st edition thus. Later paper wrappers, 12mo, 24 leaves, 155:90 mm. In Yiddish, with title also transliterated on title page ("Hanoges Odom"). Title translates as, The Book of Man's Leadership: ... How Every Jew Should Conduct Himself All His Days From Early to Evening ... and Many Laws. Proper daily behavior for Jews. Contains Kabbalistic customs and practices based on the teachings of the Ari. The text includes detailed descriptions of the halakhot and customs of the Ari for weekdays, Shabbat and festivals, and daily occasions.Although published anonymously, this appears to be similar to the work of Rabbi Meir ben Judah Leib Poppers (died 1662). He was a kabbalist of Ashkenazi descent who was active in Jerusalem after 1640. A pupil of Rabbi Jacob Zemah, he became the last editor of the Lurianic writings. He divided the mass of Rabbi Vital's different versions of Rabbi Luria's teachings into three parts, Derekh Ez Hayyim, Peri Ez Hayyim, and Nof Ez Hayyim. Rabbi Poppers' version became the one in most widespread use in Poland and Germany. After 1640 he composed a large number of his own kabbalistical writings in the vein of Lurianic Kabbalah. They are said to have comprised 39 books, each of which contained the word or ("light") in its title, the entire corpus being called Kokhevei Or. Several parts have been preserved (Ms. Jerusalem no. 101, Ms. Rabbi Alter of Gur no. 170). They included commentaries on Sefer Bahir, on Nahmanides' Torah commentary, on the Zohar, and on Luria's writings according to his own edition (Ms. Jerusalem no. 102). In the latter manuscript Poppers reports that he had studied Rabbi Luria's writings for 17 years. Only two of these books have been published, this work and Or Zaddikim (Hamburg, 1690), written in Jerusalem in 1643, and later incorporated in Rabbi Moses Katz's compilation, Or ha-Yashar (Amsterdam, 1709); and Me'orei Or, a dictionary of kabbalistic symbolism, published with copious notes by Jacob Vilna and Nathan Neta Mannheim under the title Me'orot Natan (Frankfurt, 1709). In addition, Mesillot Hokhmah, a booklet summarizing Lurianic metaphysics in 32 paragraphs, later published under Rabbi Poppers' name (Shklov, 1785), was first printed anonymously (Wandsbeck, c. 1700). Rabbi Poppers is credited with the authorship of a graphic description and summary of the Lurianic system, in the form of a scroll, published under the title Ilan ha-Gadol (1864). This tree, however, shows the distinct influence of Rabbi Israel Sarug's version of Lurianism, which is not to be found in Poppers' other writings. Part of his homilies on the Torah were published as Tal Orot (1911). He mentions as his teachers one Rabbi Israel Ashkenazi and his father-in-law, Azariah Ze'evi (probably from Hebron). During the 1650s Poppers spent about two years in Constantinople. He died in Jerusalem. (EJ, 2007). SUBJECT(S): Jewish ethics. OCLC: 233362307. OCLC lists only one copy (NLI), which, it is noted is missing the end, after 24 leavesexactly the same as our copy, so possibly as issued??? Some toning and stains. Good Condition, very rare. (YID-42-23)
1981Br. ed. di cm. 19,5x9,5; cop. ill.ta, pp. 80, 3 fig. n.t. Ottimo.
1966in-8, pp. (72) non numerate, di cui le prime 8 impresse in ocra su cartoncino nero, le restanti su carta forte color ocra e tutte figurate con silografie della cabala, 6 tavole a colori su cartoncino nero. Legatura editoriale cartonata, impressa in argento e oro al piatto ant., titoli in oro al dorso, sguardie figurate. La copertina è di Marco Caroli, le tavole ft.di G. Grossi, P. Copertini, C. Santachiara, C. Corazza, J. Ensor, E. Valdemar. La Cabala illustrata da 90 xilografie antiche. Ottimo esemplare. . .
16124 opere in 1 vol. in-4., pp. 39, (1); 106, (2 bianche); 80; 105, (1); leg. antica in p. pergam. rigida. Con numerose belle iniziali silogr., armi degli Estensi sul titolo di ciascuna opera, impresa tipogr. del Cassiani in fine alla prima ed altra grande di G.M. Verdi in fine alla quarta opera. Prima edizione di tutte le quattro opere. Il primo testo è un'introduzione all'alchimia considerata una parte della magia naturale. L'autore (1562-1611), che in diversi passi trae spunto da Pico della Mirandola, fornisce le chiavi essenziali per iniziare lo studio dell'antica scienza ebraica secondo le concezioni del neoplatonismo. L' opera di Antonios Polemon (88-144 d.C., di Laodicea, nella Caria, sofista greco) sulla fisiognomica è tradotta, nel primo caso, in latino dal Montecuccoli, nel secondo, in italiano da suo fratello Francesco; ed seguita dalle "Assertiones", un compendio in brevi sentenze della filosofia dell'umanesimo legata al neoplatonismo. L'ultima opera è un'Orazione panegirica in onore di S.Giacinto. Importante assieme di opere (le prime tre) dedicate alla cabala, all'esoterismo e fisiognomica, reperibili anche singolarmente (ma l'opuscolo "In cabalam introductio", citato da Thorndike, non è stato riscontrato in alcun altro repertorio). Buon esempl. di rare edizioni modenesi. Thorndike VIII, p. 449. Cat. Vinciana 2220 (solo la ''Fisionomia''). Michel-Michel V, 192-3 e BMC, XVII sec., p. 694 (solo ediz. poster. della ''Fisionomia'' di Polemone)..
2003brossura
1993brossura
1994brossura
1998AA.VV. Il grande libro del Lotto e della Fortuna. Novara, Editoriale "Il Mosaico" s.r.l. (Global Books-Ital Import Distribuzioni s.r.l.) - Officine Grafiche De Agostini (Stampa) 1998 italian, in ottavo pp. 496 ed. 1998. VIII grande/496/cart. (Copertina: Studio Livingston, Arona (NO)). Con tabelle in nero nel testo e f.t.. Stato buono.
2019brossura Da circa 50 anni la scienza si interroga su un mistero della fisica: tutti i dilemmi della meccanica quantistica si sarebbero risolti non appena si fosse finalmente spiegato il valore della costante di struttura fine 1\137. Il valore è legato all'interazione tra materia e luce. Come asserì un fisico: "Certe regole ricordano in modo irresistibile le ricette degli alchimisti o la cucina delle streghe del Faust". Fisici atomici quali Pasqual Jordan e Karl von Weizsacker erano al contempo cultori dell'astrologia. Fin dall'antichità, l'astrologia si è basata sulla luce visibile degli astri a occhio nudo: secondo l'astrologia, la luce degli astri interagisce con la materia producendo gli eventi. 137 è il valore numerico della parola Kabbalah, la tradizione mistica ebraica, e questo numero ricorre frequentemente nei testi sacri: è possibile che un segreto antico custodito da millenni sia celato in molte parti del mondo sotto forma di simboli, immagini e misure? Siamo sicuri che i testi biblici siano da interpretare alla lettera, e non invece tramite i saperi tradizionali, come lo è ad esempio l'astrologia? Una ricerca per liberi pensatori.
2019brossura Il testo, che non è uno studio storico sulle fonti della cabala ma piuttosto un'esposizione dei suoi usi per i moderni studiosi dei misteri, svela quella struttura sorta sulla cabala tradizionale dei rabbini attraverso l'opera di generazioni di studiosi che hanno fatto dell'albero della vita il loro strumento di sviluppo spirituale e di lavoro magico. Il misticismo della cabala fornisce le fondamenta del moderno occultismo, forma la base teorica su cui si sviluppa tutto il cerimoniale dell'occultismo occidentale. Lo scopo principale che Dion Fortune voleva raggiungere attraverso i suoi romanzi era di allargare al vasto pubblico le sue conoscenze di magia e di occultismo, improntate al ritorno a una libertà individuale naturale in cui l'energia femminile e lunare si innalza a intermediario con il divino.
2019brossura
2020br. La Tradizione Segreta di Israele, conosciuta con il nome di Cabala, insegna che le 22 lettere dell'alfabeto ebraico, oltre a rappresentare suoni e consonanti, simboleggiano degli Archetipi, le Sefirot, preesistenti agli esseri umani e alla creazione. Il mondo antico ha spesso antropomorfizzato queste Potenze, identificandole con Dei o Numi. La struttura di questo manuale è articolata in brevi capitoli, ognuno dedicato al simbolismo delle 22 lettere dell'alfabeto ebraico. Per ogni lettera viene analizzata la forma grafica che spesso ne racconta il significato occulto ed esoterico, la sua pronuncia antica e moderna, il valore numerico e il simbolismo geometrico-matematico delle figure e delle cifre ad essa associati. Ogni capitolo è corredato da esempi e tavole finalizzati all'acquisizione sia della scrittura grafica, sia della memorizzazione dei principali significati di una lettera. La conoscenza di tali elementi va considerata propedeutica ad un successivo studio della Cabala.
2019brossura Alcuni antichi rabbini ritennero che Mosè, legislatore del popolo ebraico, ricevette da Dio non soltanto la legge scritta, ma anche quella orale, cioè la sua interpretazione, tanto talmudica o legale quanto mistica o cabbalistica. La Kabbalà, il cui significato è "tradizione ricevuta", è antichissima. La ritroviamo anche negli scritti del profeta Ezechiele vissuto fra i deportati del 597 a.C., quando Israele attraversava un periodo dei più tormentosi, messa a ferro e fuoco da Nabucodonosor. L'obiettivo della Kabbalà è il proporre il contatto personale e immediato con l'Assoluto in base a un'esperienza diretta quasi toccabile della divina presenza nella sua forma più viva e profonda, ossia una cognizione di Dio sperimentale, acquisita attraverso una speciale esperienza. Questo tipo di ascesi si sviluppa attraverso l'impiego di proprietà speciali delle lettere e delle parole ebraiche, termini impiegati da Mosè per stilare, sotto forma di 5 Libri Sacri, la Rivelazione ricevuta da Dio. Il Corso sotto forma di semplici lezioni teoriche e pratiche, mira a fornire al lettore gli strumenti necessari per poter approfondire autonomamente l'argomento presentando inoltre tecniche e metodi ascetici che permettano di passare alla sperimentazione pratica fin da subito.
1763Fuller Title: OFFENTLICHES DENCKMAHL DER LEHR-TAFEL einer weyl. wurtembergischen Princessin Antonia in Kupffer gestochen, Dessen Original sie von den 10. Abglantzen Gottes in den Dainachischen Brunnen in einem prachtigen Gemahld gestifftet, Wobey von der Kraft der Brunk-Quellen, von der Philosophie der Ebraex. von dem Geist Gottes nach allen Stellen Neuen Testaments eine Erklarung gegeben wird. pp. 431, [1]. Small 8vo. 175 mm. Some foxing and age stain. Early full leather binding; boards detached; spine worn, with loss. XLib. Oetinger, a Lutheran Pietist and Theosophist, was greatly influenced by Kabbalah (Cabala), and the writings of Johannes Reuchlin. He develops here a system of Christian Kabbalism, and discusses what is now known as 'The Kabbalistic Master Tablet of Princess Antonia.' Some copies of this work apparently have a folding plate of the tablet. Scarce and significant. **PRICE JUST REDUCED! GER-GER1
2005Autori: Johannes Pistorius. Curatori: J. P. Brach, M. Gabriele.