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ref. 141820aafMünchen, J. Lindauer, 1865 / 1868, in-8vo, VIII + 574 S. + 1 Bl. (Inhalt) /2) 320 S. Titelbl. mit Bibl.-Stempel / nur gering braunfleckig / exlibris Peter E. Obergfell Halbleder mit Ecken d. Zeit. Rücken auf 4 Bünden mit goldgeprägt es Rtitel.
ref. 141854aafMünchen, Louis Finsterlin, 1867, in-8vo, 19 S., Exlibris von Peter E. Obergfell, Original-Broschüre.
ref. 2816N° 66 de Octobre 1951 - Broché - 112 pages
ref. 57979n° 39 - Mercredi 8 janvier 1947 - In-4 broché - revue illustrée Couverture : Claude Larue / 4me de couverture : L'Arche de Noé, d'Henri Jacques, avec Pierre Brasseur...Rencontre cocktails... et cordialités (Claude Muriel) - La grandeur des Amberson, d'Orson Wells - Allo Hollywood - L'amour autour de la maison, une réalisation de Pierre de Herain, avec Pierre Brasseur, Maria Casarès... - La chistera au poignet, Gabriello fait ses confidences... - La critique des films nouveaux - ...
1950ref. 635911950 Avril 1950 - n° 24 - revue mensuelle - Imp. Couderc. Nérac - in-8 broché - Organe de la Fédération Nationale d'Etudes et de Défense des nouveaux cépages français issus de l'hybridation & métissage et du Syndicat National des Hybrideurs & Métisseurs Viticoles
1950ref. 635931950 Juin 1950 - n° 26 - revue mensuelle - Imp. Couderc. Nérac - in-8 broché - Organe de la Fédération Nationale d'Etudes et de Défense des nouveaux cépages français issus de l'hybridation & métissage et du Syndicat National des Hybrideurs & Métisseurs Viticoles
ref. 69052Vol. VI. - N° 2 - Avr.-Juin 1936 - in-8 broché - Publiée tous les trois mois par les Oblats de Marie Immaculée de l'Université d'Ottawa - 140 pages
ref. 70428Robert Laffont, Les Enigmes de l'Univers, 1972, 1 volume in-8 de 250 pages, broché.
1966ref. 783131966 Editions Cercle du Bibliophile - 1966 - Deux forts volumes in-Folio, cartonnage éditeur, sous jaquette illustrée, sous coffret de l'éditeur illustré - Illustrations en noir & blanc et en couleurs en et hors texte - 610 pages (pagination continue)
1967ref. 840151967 Editions NOE/ODP 1967 - In-8 broché - 182 pages
1983ref. 858301983 Editions Atlas, Paris. 1983. 1 fort volume in-4. Cartonnage éditeur, dos à l'imitation de la basane marron, filets, fleurons, titre et auteur en doré sans l'emboîtage. 608 pages. Importante iconographie en noir et blanc et en couleur en et hors texte
2008ref. 1053692008 Editions Elkana, Collection "Témoins de notre temps", 2008 - In-8 oblong, broché - 180 p.
1997ref. 1139371997 Editions L'Harmattan, collection "Comprendre le Moyen-Orient" - 1997 - Fort in-8, broché - 412 pages - Cahiers de reproductions photographiques en N&B hors texte
1992ref. 1225731992 2 Volumes - N° 12 - Tome I et II - 1992 - In-Folio broché, couverture illustrée - En feuillets libres sous chemise illustrée - 123 et 1211 pages - Très nombreuses reproductions photographiques en N&B
2009ref. 1261632009 Editions Casterman, collection "Ligne d'horizon" - 2009 - In-4, cartonnage illustré en couleurs - 46 planches illustrées en couleurs - Édition originale - Noté "N001". D. 2009/0053/336.
1943ref. 1272861943 J. Barbe éditeur, Lyon - 1943 - In-4, relié, cartonnage illustré en couleurs de l'éditeur - 30 pages - Nombreuses illustrations en couleurs in texte de Guy-Gérard Noël
1991ref. 5131991 - broché - Pierre Téqui, éditeur - 1991 - In-8 (21 x 15 cm) broché - 192 pages + annexes in fine - Cahier central comprenant des photographies en noir et blanc - ISBN : 2-7403-0032-8 / 9782740300329
1826ref. 6438Paris, Imprimerie Royale , 1826. 1826 1 vol. in-8° ( 220 x 137 mm) de: [2] ff., III, 288 pp. [2] ff. et 19 lithographies colorées à la main et 2 cartes dépliantes rehaussées. Ex-libris manuscrit à l'encre sur le f.t.: "Fritz": comte Louis Frédéric Ghislain de Merode. (rares rousseurs ou salissures). Demi-basane d'époque, plats recouverts de papier marbré raciné, titre de maroquin rouge, dos à faux-nerfs orné, tranches supérieure jaspée, couvertures brochées conservées.
ref. 36532Turnhout, Brepols, 1991 Hardback, 649 p., 155 x 245 mm. ISBN 9782503041018.
1885ref. 19311Tourcoing-Lille, Mouscron, Société de la bibliothèque de tout le monde, 1885. In-8°, 168 pp., intérieur frais (papillon d'éd. contre-collée sur le titre, étiquette manuscrite sur la garde bl. inf., non rogné, qqs petits défauts). Br., (dos cassé, couv. us. avec manques et débrochée, voir photos). Exemplaire à relier.
1885ref. 19311Tourcoing-Lille, Mouscron, Société de la bibliothèque de tout le monde, 1885. In-8°, 168 pp., intérieur frais (papillon d'éd. contre-collée sur le titre, étiquette manuscrite sur la garde bl. inf., non rogné, qqs petits défauts). Br., (dos cassé, couv. us. avec manques et débrochée, voir photos). Exemplaire à relier.
1893ref. 19312Toulouse, édition populaire, 1893. In-8°, 200 pp., intérieur frais (rares petits défauts). Br., (couv. défr., avec petits manques, couv. cornée, en partie insolée, qqs rouss., dos cassé avec manques en tête et queue).
1893ref. 19312Toulouse, édition populaire, 1893. In-8°, 200 pp., intérieur frais (rares petits défauts). Br., (couv. défr., avec petits manques, couv. cornée, en partie insolée, qqs rouss., dos cassé avec manques en tête et queue).
1901ref. 3339Vienne Jos. Schlesinger 1901 [3], 463, 32 p. 172:112 mm, Traces d'un fermoir en laiton, bakélite à l'imitation de l'ivoire, incrustation de nacre, lettres initiales en laiton, doublure moiréeLivre de prières rituelles juives, des jours ordinaires et des jours sanctifiés. Lettres manuscrites : Familles de David Grupper, d'Alexander Lubin, morts à RadentheinIsaac Noah Mannheimer (1793-1865), prédicateur viennois et créateur d'un rituel réformé modéré et de compromis. Né à Copenhague, il était le fils d'un hazzan hongrois. Il reçut son éducation générale à l'école laïque locale et étudia la littérature hébraïque et le Talmud avec le rabbin Gedaliah Moses, le pédagogue libéral de Copenhague. Pendant ses études à l'université de Copenhague, il poursuivit ses études talmudiques. Lorsque, en 1816, le gouvernement danois publia des règlements sur l'instruction religieuse juive, il fut nommé professeur principal de religion (Hauptkatechet) et chargé d'examiner ses élèves et de les préparer à la confirmation. La première confirmation eut lieu avec une ferveur considérable le 9 mai 1817, accompagnée de musique d'orgue et en présence de hauts fonctionnaires de l'État et de l'université Il célébrait des offices tous les mercredis soirs pour les adeptes du judaïsme réformé, caractérisés par l'abandon total de l'hébreu et l'utilisation de musique de compositeurs chrétiens. Mannheimer prêchait en danois, au grand dam de la majorité traditionnelle de la communauté qui déposa une protestation officielle auprès du gouvernement. En 1821, il se rendit à Berlin pour officier à la synagogue réformée, puis à Vienne, avant de retourner à Copenhague. Il quitta finalement Copenhague en 1823 pour prêcher à Hambourg, puis se rendit à Leipzig. Sur la suggestion de Lazar Biedermann, on lui demanda en 1824 d'officier à la nouvelle synagogue Seitenstetten de Vienne. Les Juifs de Vienne n'étant pas autorisés à former une communauté à cette époque, il fut officiellement nommé directeur de l'école religieuse. Mannheimer devint l'un des prédicateurs les plus influents du XIXe siècle, attirant toutes les couches de la population juive ; il privilégiait une approche inspirante plutôt que didactique de la prédication. Ses sermons, dans lesquels l'aggadah était traduite en termes modernes, conservaient une forme et un contenu classiques, tout en étant les moins rigides et formalistes des sermons contemporains. De plus, il reconnaissait volontiers sa dette envers les maîtres chrétiens de l'art oratoire. À l'âge mûr, à Vienne, il rejeta la Réforme radicale et adopta une voie médiane dans son office, éliminant certaines traditions sans en altérer l'essence. Il insista sur l'hébreu comme langue du culte, conserva les prières de Sion et de Jérusalem, n'intégra pas la musique d'orgue à l'office et défendit avec vigueur la circoncision comme un rite fondamental. En créant une forme de culte connue sous le nom de « culte selon Mannheimer » (ou « rite viennois »), il prévint une scission au sein de la communauté et devint un pionnier de ce type d'office dans les communautés d'Autriche, de Hongrie et de Bohême. Son office fut également imité dans certaines communautés allemandes. Malgré ses tendances réformistes modérées, Mannheimer fut la cible de vives attaques de la part de la communauté orthodoxe. Il contribua à promouvoir des réformes dans l'enseignement religieux, en maintenant l'hébreu comme élément important, et introduisit des registres de naissance, de mariage et de décès au sein de la communauté. Il participa également à la fondation de plusieurs organisations caritatives et culturelles et lutta pour les droits des Juifs dans la société en général ; avec une grande persévérance, il s'efforça d'obtenir la reconnaissance légale de la communauté viennoise. Avec 24 rabbins autrichiens, il obtint l'abolition du serment « more judaico », bien que sa propre version modifiée ne fût pas pleinement acceptée. En 1842, il parvint à faire échouer la proposition du professeur Rosas visant à limiter le nombre d'étudiants juifs en médecine. Pendant la révolution de 1848, Mannheimer prononça un éloquent éloge funèbre à la mémoire de deux victimes juives enterrées avec des victimes chrétiennes dans un cimetière chrétien (17 mars). Le 31 mars 1848, il publia une « Déclaration sur la question juive » et soumit un projet de loi efficace à la commission politique. La même année, la ville de Brody l'élut au Reichstag où, en collaboration avec A. Fischhof et le rabbin D. B. Meisels, il obtint l'abolition de la « taxe juive ». Néanmoins, il mit en garde la communauté juive contre toute prise de position en sa propre faveur. L'émancipation des Juifs, affirma-t-il, pouvait être discutée, mais seulement après avoir été abordée par les non-Juifs. Au Reichstag, il lança un plaidoyer vibrant pour l'abolition de la peine de mort. La communauté viennoise, dont il critiquait la soumission au gouvernement, tenta de restreindre son activité libérale, craignant notamment que sa franchise ne les associe aux forces de plus en plus réactionnaires au sein du gouvernement. Elle chercha même à censurer ses interventions au Reichstag. À contrecœur, Mannheimer finit par se retirer de la vie politique. L'œuvre littéraire la plus importante de Mannheimer est la traduction allemande exemplaire du livre de prières et des prières du festival (Vienne, 1840, plus tard dans plusieurs éditions). Parmi ses sermons, les suivants ont été publiés : Pradikender holdne ved det mosaiske Troessamfunds Andagts [velser i Modersmaalet i Sommerhalbaaret 1819 (Copenhague, 1819), et Gottesdienstliche Vortraege ueber die Wochenabschnitte des Jahres (vol. 1, sur la Genèse et l'Exode, 1834) ; Gottesdienstliche Vortraegegehalten im Monat Tishri 5594 (1834). Une édition posthume de sermons supplémentaires a été publiée par B. Hammerschlag (1876). Certains de ses sermons sur la Genèse et l'Exode ont été traduits en hébreu par E. Kuttner et publiés sous le titre Mei No'ah (1865). Il convient également de mentionner son avis d'expert sur le livre de prières du Temple de Hambourg (1841) et son avis d'expert contre le parti réformateur de Francfort-sur-le-Main au sujet de la circoncision (1843).
1856ref. R54290Petit-Montrouge, chez J.-P.Migne 1856 1176 colonnes, imprimé en 2 colonnes, br.orig. (dos restauré), 28cm., qqs.rousseurs, dans la série "Collection intégrale et universelle des orateurs sacrés publiée par m.l'abbé Migne" Tome 71 (Tome 4 de la 2e série)
