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1930réf. 1252Couverture souple. Broché. 241 pages. Papier bruni.
1949réf. 33090Couverture souple. Numéro complet.
1949réf. 33092Couverture souple. Numéro complet.
1854réf. 34245Couverture rigide. Reliure demi-basane. 450 pages. Rousseurs.
1919réf. 42920- 43 x 60 cm. 4 pages. Replié pour envoi sous bande.
1919réf. 42987- 43 x 60 cm. 4 pages. Replié pour envoi sous bande.
1920réf. 44096- 43 x 60 cm. 4 pages. Replié pour envoi sous bande.
1920réf. 44118- 43 x 60 cm. 4 pages. Replié pour envoi sous bande.
1863réf. 53899- Gravure 18 x 27 cm.
1993réf. 71720Couverture rigide. Cartonnage de l'éditeur. 98 pages. 22 x 30, 5 cm.
1864réf. 85033Couverture rigide. Reliure toile de l'éditeur, défraîchie. 336 pages. Légèrement défraîchi. Papier légèrement bruni. Quelques rousseurs. Très légère mouillure en marge inférieure sur 10 pages.
1960réf. 97826Couverture souple. Broché. 596 pages. Jaquette. Non coupé. Cachets.
1939réf. 115229Couverture souple. Broché. 253 pages.
1968réf. 115859Couverture souple. Revue 22 x 30 cm. 28 pages.
1927réf. 116024Couverture souple. Broché. 188 pages. Légèrement défraîchi.
1926réf. 116979Couverture souple. Revue 30 x 40 cm. 20 pages + 12 pages de publicités.
1941réf. 121492Couverture souple. Brochure de 24 pages. 15 x 23 cm. Légèrement défraîchie.
1936réf. 122846Couverture souple. Revue 20 x 30 cm. 28 pages + 22 pages d'annonces publicitaires. 2 pages ont été décollées et en portent des traces.
1937réf. 122853Couverture souple. Revue 20 x 30 cm. 24 pages + 14 pages d'annonces publicitaires.
1959réf. 127184Couverture souple. Broché. 128 pages.
1948réf. 138475Couverture souple. Broché. 128 pages. Rousseurs.
1922réf. 147671Couverture souple. Broché. 241 pages. Papier légèrement bruni.
2003réf. 203316Couverture rigide. Cartonné. Jaquette. 214 pages.
2007réf. 207292Couverture rigide. Broché. 219 pages.
1995réf. THEOLO6565650626Les Belles Lettres, "Bibliothèque De L'Orient Chrétien", 2020, 12,5 x 19,2, 222 pages cousues sous couverture rempliée illustrée. "Un « dialogue sur le destin » attribué à Bardesane (154-222), le « philosophe araméen », est connu depuis qu'Eusèbe de Césarée en a signalé l'existence, à la fin du troisième ou au début du quatrième siècle et en a cité plusieurs extraits. Ce n'est cependant qu'en 1855 que l'ouvrage deviendra accessible grâce à l'édition et à la traduction anglaise, procurées par William Cureton, d'un écrit syriaque intitulé Livre des lois des pays, un dialogue dont le principal interlocuteur est Bardesane et dans lequel on retrouve un parallèle étroit, sinon littéral, aux passages cités par Eusèbe. Depuis la publication de Cureton, le Livre des lois des pays, volontiers qualifié de chef-d'oeuvre et considéré comme « le plus ancien texte syriaque après la Bible » (Rubens Duval), n'a cessé de susciter la curiosité et l'intérêt des spécialistes de la langue syriaque et de la littérature chrétienne ancienne, comme des historiens de la pensée. Dans ce dialogue mettant en scène des disciples et un opposant, Bardesane aborde de façon magistrale un des thèmes centraux de la réflexion théologique et philosophique de tout temps, la relation entre la providence et la toute-puissance divines, la liberté humaine et les contraintes de la nature et du destin. La polémique que Bardesane oppose au déterminisme et au fatalisme astral se fonde en bonne partie sur l'exposé des nomima barbarika, c'est-à-dire des moeurs, coutumes ou lois des « barbares ». Le Livre des lois des pays offre la version la plus développée de cet argument ethnographique, qui consistait à tirer parti de la diversité régionale des « lois » pour réfuter les astrologues et dont on attribue la paternité à Carnéade".
